交往行为理论.docx

《交往行为理论》读书笔记《交往行为理论》的作者哈贝马斯是德国当代最重要的哲学家之一，同时也是西方马克思主 义法兰克福学派第二代的中坚人物由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认“当 代最有影响力的思想家'，威尔比把他称作当代的黑格尔”和"后工业革命的最伟大的哲学家在 西方学术界占有举足轻重的地位哈贝马斯从20世纪80年代开始转向交往行为理论研究他深受西方哲学语言转向以及胡塞尔、 洛维兹、海德格尔和伽达默尔等人的思想的影响他批评马克斯韦伯的工具理性,反对主客体分离的 意识哲学他分析和批判了工具理性所导致的生活世界殖民化以及现代工业文明中意义丧失自由丧 失等交往异化现象并力图通过交往合理化的实现来构建一个合理社会哈贝马斯交往行为理论对于 在当今社会创造一种平等、自由、自觉的交往实践具有重要的理论价勺对于在全球化时代处理不同 国家、不同民族，不同文化之间的交往和交流具有现实意义哈贝马斯的交往行为理论的主要内容：1. 交往行为概念的内涵及其实质哈贝马斯首先对行为类型进行了分析，行为分为四类：一是目的性行为即“劳动”；二是规范调节 性行为；三是戏剧行为；四是交往行为交往行为所涉及的至少是两个具有语言能力和行为能力的主 体之间的关系，是至少两个具有语言能力和行为能力的主体之间通过符号协调的互动遵循着一定的 规范，借助语言媒介，通过对话达成人与人之间的相互理解和一致而这四种行为侧重于不同的世界： 目的性行为主要考虑客观世界;规范调节性行为与社会世界相联系;戏剧行为涉及主观世界与客观世 界特别是社会世界的关系，其关键是自我表现；交往行为导向客观世界、社会世界和主观世界并且 交往行为本质上更具有合理性的要求，因为它把各种不同经验导向合理的协调和发展。

交往行为组成 的世界，也就是人们的日常语言所支撑的世界，哈贝马斯称之为生活世界2. 交往行为是以理解为核心的行为理解这个词是含混不清的，它最狭窄的意义是表达两个主体以同样的方式理解一个语言学表达； 而最宽泛的意义则是表达在与彼此认可的规范性背景相关的话语的正确性上两个主体之间存在着某 种协调；此外还表示两个交往过程的参与者能对世界上的某种东西达成理解并且彼此能使自己的意 向为对方所理解哈贝马斯认为，理解是一种展开于主体之间的交互性的意识活动，要真正实现理 解”就必须借助于语言媒介在目的性行为中，语言是许多媒介中的一种，行为者通过语言试图影响 他人，实现行为者对于客观世界的意图在规范调节性行为中，语言首先是一种可以提供文化价值、 取得意见一致的媒介，它主要是帮助人们建立规范和行为导向，建立社会世界的合法关系在戏剧行 为中，语言是自我表现的媒体，表现行为者的认识和情感，再现行为者的主观世界在上述三种行为 中，都只注重了语青的一种功能，而没有同时注意到语言的所有功能只有在注重相互关系的交往行 为中，语言才同时承担陈述并判断事实的功能，使行为者与客观世界发生联系，承担帮助人们达成共 识的理解媒体的功能，使行为者与社会世界发生联系，并承担表达者表现的功能，使行为者展示自身 的主观世界。

哈贝马斯认为，通过参与者在相互作用中达到他们相互提出的有效性声明的交互主体性 的确认，这样理解才以协调行动的动机发挥作用他认为，现代理论注重意义的追问，人们在语言的 交往活动中会达成共识在交往过程中所形成的普遍共识是一种理想化的过程，即交往理性为了有 效沟通，哈贝马斯认为在交往过程中需要遵循三项语言学规范要求：真实性、正确性和真诚性哈贝 马斯认为，目的性行为涉及真实性要求，规范调节性行为涉及正确性要求，戏剧行为涉及真诚性要求， 而交往行为与这三个要求有关联交往行为同时可以满足真实性正确性和真诚性的三个有效性要求， 所以交往行为才是最合理的社会行为3. 系统与生活世界的双层理论架构哈贝马斯认为，生活世界是由文化、社会和个性三个层次构成“我所说的'文化'，指的是可随时 动用的知识储一一在这种储备中，交往的参与者，当他们对属于某一个世界的事物相互交换看法时， 最大限度地做出他们的解释我所说的社会'，指的是那些合法的秩 一借助于这些秩序，交往的 参与者调整着他们的隶属于社会群体的成员，并因而保证他们之间的团结一致我所说畛性'，指 的是主体由此获得言语和行动的功能的那种能力和资格由此观之，哈贝马斯的生活世界”在本质 上是由知识构成的。

与“生活世界”相对应的是'系统”概念其一，系统是一种方法，把社会作为一个整体来对待，重 视其结构和功能层面；其二，系统是作为社会的制度和组织影响着人类的生活系统机制的产生必须 以生活世界的合理化达到相应程度为条件，系统产生的目的是服务于生活世界的在货币和权力得以 通过法的形式组织起来以前，生活世界合理化已经达到了很成熟的程度这两个相互作用的子系统， 又反作用于那些使他们自身成为可能的、合理化了的现代社会生活形式在一定的程度上，金钱化和 官僚化已经渗透到生活世界的核心领域哈贝马斯认为，现代社会的一个基本特征就是系统和生活世界的严重分离现代社会陷入困境的 一个主要原因是系统控制了生活世界，即生活世界的殖民化”作为现代文明系统的市场经济体制和 官僚政治体制，凭借货币和权力这两个媒介，侵蚀原本属于非市场和非商品化的私人领域和公共领域， 使之金钱化和官僚化，从而引起了生活世界的交往行为被金钱和权力所摄控，生活世界的意义和价值 丧失，交往行为的社会整合作用被抵消同时，科学技术的进步服务于生产的发展，现代文明放逐了 早期资产阶级的自由、平等和公正这些思想，文化世界荒芜化既然晚期资本主义社会的病因、现代 文明的危机在于系统与生活世界的分离在于生活世界的殖民化，那么克服晚期资本主义的社会危机、 拯救现代文明的途径也就在于系统与生活世界的重新协调，其关键在于交往理性的重建。

4. 实现交往行为合理化的路径探索第一，共同的规范标准哈贝马斯认为规范标准的普遍化原则应该能够为大家普遍接受和遵循 为了论证实现交往行为合理化必须由共同的、普遍的规范标准来指导，他提出了商谈理学商谈伦 理学试图向现代社会提出一个相互理解并为各个交往共同体成员所同意的规范道德体系第二，选择恰当的语言在哈贝马斯看来，凡是有交往的地方就会有言语行为的出现，凡是言语 行为受到阻碍和被歪曲的地方就不会有合理的交往人们之间的交谈交往无非涉及实情、人情和心 情三个方面，而这三个方面都得通过相应的语言加以表现通过语言使交往者、交谈者达到相互理解 语言是交往行为的杠杆和促使交往合理化的关键为了顺利达到协调行为的目的，在进行对话的时候， 对话双方必须选择一种能够让对方了解自己的正确的语言来表达自己第三，进行对话活动交往必须对话，对话就是交往在对话活动中，交往双方的利益才能被考 虑到，交往双方提出的各种要求才可以成为讨论的对象，在民主、平等和谐的协商氛围中，人们才 能在没有任何外在强迫的氛围中充分论证自己的观点对话是人们达成统一共识的最为有效的办法和 最为便利的途径。