26　古文二则_课件.ppt

语语 文文八年级八年级 上册上册义务教育课程标准实验教科书义务教育课程标准实验教科书2626. . 古文二则古文二则 板块：教学设计板块：教学设计—课件课件 作者简介 孟子：我国古代伟大的孟子：我国古代伟大的思想思想家家，，教育家，儒家教育家，儒家学派的创始学派的创始人之一被尊称为人之一被尊称为“亚圣亚圣”与孔子并称与孔子并称“孔孟孔孟”舜发于舜发于畎畎亩之中亩之中傅傅说说举于版筑之间举于版筑之间胶胶鬲鬲举于鱼盐之中举于鱼盐之中行行拂拂乱其所为乱其所为法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能给下列红字注音：(quǎn)(yuè)(gé)(fú)(bì)(zēng)重点字词舜发发于傅说举举于故故天将降大任任于是是人也被任用 被选拔 所以；责任，担子；这 人恒恒过过 而后作征于色发于声而后喻常；犯过失 奋起 颜色 吟咏叹息 了解吟咏叹息使动用法苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身使……痛苦 使……劳累 使……饥饿 使……贫困 试译文句1 1、故天将降大任于、故天将降大任于是人也是人也2 2、必先苦其心、必先苦其心志，劳其筋骨志，劳其筋骨所以上天将要下达重所以上天将要下达重大使命给这样的人大使命给这样的人 一定要使他的内一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累心痛苦，筋骨劳累 3 3、饿其体肤，、饿其体肤，空乏其身空乏其身4 4、行拂乱其所为、行拂乱其所为5 5、所以动心忍、所以动心忍性，曾益其所性，曾益其所不能不能使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他受饥饿，以致肌肤消瘦使他受饥饿，以致肌肤消瘦 使他所做的事情颠倒错乱使他所做的事情颠倒错乱使他所做的事情颠倒错乱使他所做的事情颠倒错乱 用来使他的心惊动，使他的用来使他的心惊动，使他的用来使他的心惊动，使他的用来使他的心惊动，使他的性情坚韧，增长他的才干性情坚韧，增长他的才干性情坚韧，增长他的才干性情坚韧，增长他的才干 6 6、人恒过，然、人恒过，然后能改后能改7 7、困于心，衡、困于心，衡于虑，而后作于虑，而后作8 8、征于色，发、征于色，发于声，而后喻于声，而后喻人常犯过失，然后才能改正人常犯过失，然后才能改正人常犯过失，然后才能改正人常犯过失，然后才能改正 内心忧困，思虑堵塞，然内心忧困，思虑堵塞，然内心忧困，思虑堵塞，然内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为后才能有所作为后才能有所作为后才能有所作为 （一个人的想法，只有）从脸色上（一个人的想法，只有）从脸色上（一个人的想法，只有）从脸色上（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出显露出来，在吟咏叹息声中表现出显露出来，在吟咏叹息声中表现出显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解来，然后才能为人们所了解来，然后才能为人们所了解来，然后才能为人们所了解 9 9、入则无法家拂、入则无法家拂士，出则无敌国士，出则无敌国外患者，国恒亡外患者，国恒亡1010、然后知生于、然后知生于忧患，而死于安忧患，而死于安乐也乐也（一个国家）国内如果没有坚（一个国家）国内如果没有坚（一个国家）国内如果没有坚（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国持法度和辅佐君王的贤士，国持法度和辅佐君王的贤士，国持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就外没有敌国外患，这个国家就外没有敌国外患，这个国家就外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡往往会导致灭亡往往会导致灭亡往往会导致灭亡这样，人们才会明白，忧患（能这样，人们才会明白，忧患（能这样，人们才会明白，忧患（能这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享激励人勤奋）使人生存发展，享激励人勤奋）使人生存发展，享激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡受安乐使人委靡死亡受安乐使人委靡死亡受安乐使人委靡死亡分析课文：第一自然段1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？ 运用了运用了排比排比句式，列举了历史上六位名句式，列举了历史上六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。

百里奚2 2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？但是他们的经历什么共同点？ 他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为练，但都被提拔任用，做出了一番作为3、本文的论点是什么？ 生于忧患，死于安乐 4、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨炼，将会有怎样的益处？ 所以动心忍性，曾益其所不能 第二自然段：第二自然段：1、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 作者从哪些方面论证接受磨炼的益处？作者从哪些方面论证接受磨炼的益处？ 从正反两方面来论证的从正反两方面来论证的 先先谈人人，，方方法法是是列列举同同类事事例例，，从从个个别到到一一般般，，归纳出出作作者者的的观点点，，主主要要着着眼眼于于“生生于于忧患患”，，是是全全文文的的重重点点；；后后论国国，，主主要要着着眼眼于于“死死于于安安乐”，，还从从正正反反两两方方面面进行行论证最最后后，，提提出出文文章章的中心的中心论点：生于点：生于忧患，死于安患，死于安乐。

 担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法仲尼厄而作仲尼厄而作《《春秋春秋》》孔子孔子韩非囚秦韩非囚秦《《说难说难》》、、《《孤愤孤愤》》韩韩非非子子司马迁受腐刑而作《史记》屈原被放逐乃赋屈原被放逐乃赋《《离骚离骚》》迁移活动迁移活动①①①①所以，因此所以，因此所以，因此所以，因此l本文中“故故天将降大任于是人也”；l《曹刿论战》中的“吾视其辙乱，望其旗靡，故故逐之多义词：故故②②②②原来原来原来原来，，，，仍然仍然仍然仍然《狼》中的“骨已尽矣，而两狼之并驱如故故③③③③原因原因原因原因；；；；缘缘故故故故《曹刿论战》中的“既克，公问其故故 ④④④④旧旧旧旧，，，，旧的旧的旧的旧的李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：“故故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 ⑤⑤⑤⑤故意故意故意故意，，，，特意特意特意特意l《扁鹊见蔡桓公》：“桓侯故故使人问之l《陈涉世家》：“将尉醉，广故故数言欲亡，……” 《教学相长》一文出自《《礼礼记记··学记学记》》《礼记》是儒家经典之一，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书《学记》是《礼记》中的第十八篇，主要是教育经验教育经验和教学教学理论理论的总结。

教教学学相相长长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也知困，然后能自强也故曰：教学相长也教学相长教学相长《礼记》重点字词弗弗食食是故是故知知困困教学相教学相长食，动词，吃是故：因此知困：困，(受到) 阻碍，不通跟今天“困难”的“困”意思不相同长，动词，增长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也学，不知其善也学，不知其善也学，不知其善也试译文句 虽然有美味的菜肴，不吃，不虽然有美味的菜肴，不吃，不知道它味美；虽然有最好的道理，知道它味美；虽然有最好的道理，不学习，不知道它好不学习，不知道它好 是故学然后知不足，教然后知困知不足，然是故学然后知不足，教然后知困知不足，然是故学然后知不足，教然后知困知不足，然是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也知困，然后能自强也后能自反也知困，然后能自强也后能自反也知困，然后能自强也后能自反也知困，然后能自强也。

因此学了以后知道因此学了以后知道( (知识知识) ) 有有欠缺，教了以后知道欠缺，教了以后知道( (学问学问) ) 贫乏知道有欠缺，这样以后能够反过来知道有欠缺，这样以后能够反过来要求自己，自己反省知道贫乏，要求自己，自己反省知道贫乏，这样以后能够自己督促自己这样以后能够自己督促自己故曰：教学相长也故曰：教学相长也故曰：教学相长也故曰：教学相长也 因此说：教和学互相促进，因此说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问教别人，也能增长自己的学问分析课文：请你说说《教学相长》的论证思路 先谈吃，采用设喻比方，引申出学习的重要再进一步论述在学与教中发现自己的不足，加以自我反省，自我督促最后得出结论：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问背诵课文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也知困，然后能自强也故曰：教学相长也。