曹操《秋胡行》励志诗词.doc

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除资料共分享，我们负责传递知识曹操《秋胡行》励志诗词篇一：曹操诗词 短歌行 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多慨当以慷，忧思难忘何以解忧，唯有杜康 青青子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至今呦呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙 明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝越陌度阡，枉用相存契阔谈宴，心念旧恩 月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心 【赏析】 自古以来叹时光易逝、人生易老者，大有人在有的是因岁月蹉跎、“不知老之将至”而嗟叹；有的是因富贵荣华未及尽享而叹惋；也有的是因贪生畏死而惆怅曹操的《短歌行》开头也发出了时光短促、人生几何的慨叹但我们读过全传，就会感到，作者发此感慨，是因为他感到年事渐高(时年五十四岁)，时日见浅，而眼下大业未成，匡扶济世之才又极为难得，是紧迫感、焦灼感使然正是因为有这种思想，对于已经“越陌度阡”屈尊任用的，“契阔谈宴”，热诚相待；对那些尚在“绕树三匝”、徘徊不定的贤士，发出“山不厌高，海不厌深”的呼唤，坦露自己求贤若渴的心迹这首诗使我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的政治家的胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有开创新局面的进取精神。

度 关山 天地间，人为贵立君牧民，为之轨则车辙马迹，经纬四极黜陟幽明，黎庶繁息 於铄贤圣，总统邦域封建五爵，井田刑狱有燔丹书，无普赦赎皋陶甫侯，何有失职？ 嗟哉后世，改制易律劳民为君，役赋其力舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫 世叹伯夷，欲以厉俗侈恶之大，俭为共德许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚 气出唱 华阴山，自以为大高百丈，浮云为之盖仙人欲来，出随风，列之雨吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！ 酒与歌戏，今日相乐诚为乐玉女起，起舞移数时鼓吹一何嘈嘈从西北来时，仙道多驾烟， 乘云驾龙，郁何务务遨游八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭 来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门 乐共饮食到黄昏多驾合坐，万岁长，宜子孙 却 东 西 门 行 鸿雁出塞北，乃在无人乡举翅万馀里，行止自成行冬节食南稻，春日复北翔田中有转蓬，随风远飘扬长与故根绝，万岁不相当奈何此征夫，安得驱四方！ 戎马不解鞍，铠甲不离傍冉冉老将至，何时返故乡？神龙藏深泉，猛兽步高冈 狐死归首丘，故乡安可忘！ 秋胡行 其一 晨上散关山，此道当何难！ 晨上散关山，此道当何难！ 牛顿不起，车堕谷间 坐磐石之上，弹五弦之琴 作为清角韵，意中迷烦。

歌以言志，晨上散关山 有何三老公，卒来在我旁？ 负揜被裘，似非恒人 谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？ 歌以言志，有何三老公？ 我居昆仑山，所谓者真人 我居昆仑山，所谓者真人 道深有可得 名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉 沈吟不决，遂上升天 歌以言志，我居昆仑山 去去不可追，长恨相牵攀 去去不可追，长恨相牵攀 夜夜安得寐，惆怅以自怜 正而不谲，辞赋依因 经传所过，西来所传 歌以言志，去去不可追 薤 露 行 惟汉廿二世，所任诚不良 沐猴而冠带，知小而谋疆 犹豫不敢断，因狩执君王 白虹为贯日，己亦先受殃 贼臣持国柄，杀主灭宇京 荡覆帝基业，宗庙以燔丧 播越西迁移，号泣而且行 瞻彼洛城郭，微子为哀伤 【注释】 “诗史”这顶桂冠人们往往奉献给唐代的伟大诗人杜甫，其实这种以诗歌记录现实，展现历史的创作倾向，并不始于杜甫，曹操在这方面就很突出其《薤露行》与《蒿里行》就被明代钟惺的《古诗归》称为“汉末实录，真诗史也”这首《薤露行》写了汉末董卓之乱的前因后果，读来如浏览一幅汉末的历史画卷，中平六年(189)，汉灵帝死，太子刘辩即位，灵帝之后何太后临朝，宦官张让、段珪等把持朝政，何太后之兄、大将军何进谋诛宦官，密召凉州军阀董卓进京，以期铲除宦官势力，收回政柄，谋泄，何进被宦官张让等所杀，张让又劫持少帝和陈留王奔小平津，后被率兵进京的董卓劫还。

董卓在这次进军京城中窃取国家大权，旋废少帝为弘农王，不久又将其杀死，立陈留王刘协为帝，即为汉献帝于是关东各州郡的兵马起而讨伐董卓，社会陷入了军阀混战的局面，董卓放火烧毁了京城洛阳，挟持献帝西迁长安 善哉行 其三 朝日乐相乐，酣饮不知醉 悲弦激新声，长笛吹清气 弦歌感人肠，四坐皆欢悦 寥寥高堂上，凉风入我室 持满如不盈，有德者能卒 君子多苦心，所愁不但一 慊慊下白屋，吐握不可失 众宾饱满归，主人苦不悉 比翼翔云汉，罗者安所羁？ 冲静得自然，荣华何足为！ 观沧海 东临碣石，以观沧海 水何澹澹，山岛竦峙 树木丛生，百草丰茂 秋风萧瑟，洪波涌起 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里 幸甚至哉，歌以咏志 乐汉末年，正当军阀逐鹿中原之时，居住在辽西一带的乌桓强盛起来，他们南下攻城掠地，成为河北一带的严重边患建安十年（205)，曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害当时，曹操处于南北夹逼的不利境地：南有盘踞荆襄的刘表、刘备，北有袁氏兄弟和乌桓为了摆脱被动局面，曹操采用谋士郭嘉的意见，于建安十二年夏率师北征，五月至无终，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。

九月，胜利回师，途经碣石等地，借乐府《步出夏门行》旧题，写了这一有名的组诗诗中描写河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概 驾六龙，乘风而行 行四海，路下之八邦 历登高山临溪谷，乘云而行 行四海外，东到泰山 仙人玉女，下来翱游 骖驾六龙饮玉浆 河水尽，不东流 解愁腹，饮玉浆 奉持行，东到蓬莱山，上至天之门 玉阙下，引见得入， 赤松相对，四面顾望，视正焜煌 开玉心正兴，其气百道至 传告无穷闭其口，但当爱气寿万年 东到海，与天连 神仙之道，出窈入冥，常当专之 心恬澹，无所愒 欲闭门坐自守，天与期气 愿得神之人，乘驾云车， 骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药 跪受之，敬神齐 当如此，道自来 气出唱 年代：【魏晋】 作者：【曹操】 体裁：【】 类别：【】 游君山，甚为真 崔嵬砟硌，尔自为神 乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁 东西厢，客满堂 主人当行觞，坐者长寿遽何央 长乐甫始宜孙子 常愿主人增年，与天相守 陌上桑 年代：【魏晋】 作者：【曹操】 体裁：【】 类别：【】 驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门 济天汉，至昆仑，见西王母谒东君 交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。

食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰 绝人事，游浑元，若疾风游［炎欠］翩翩 景未移，行数千，寿如南山不忘愆善哉行 其一 年代：【魏晋】 作者：【曹操】 体裁：【】 类别：【】 古公亶甫，积德垂仁 思弘一道，哲王于豳 太伯仲雍，王德之仁 行施百世，断发文身 伯夷叔齐，古之遗贤 让国不用，饿殂首山 智哉山甫，相彼宣王 何用杜伯，累我圣贤 齐桓之霸，赖得仲父 后任竖刁，虫流出户 晏子平仲，积德兼仁 与世沈德，未必思命 仲尼之世，主国为君 随制饮酒，扬波使官 董逃歌词 年代：【魏晋】 作者：【曹操】 体裁：【】 类别：【】 德行不亏缺，变故自难常 郑康成行酒，伏地气绝； 郭景图命尽于园桑 龟虽寿 年代：【魏晋】 作者：【曹操】 体裁：【】 类别：【】 神龟虽寿，猷有竟时 腾蛇乘雾，终为土灰 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年 幸甚至哉，歌以咏志 【注释】 南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗臵于下品可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使?后代无数英雄志士为之倾倒若狂据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已”以如意击打唾壶为节，壶口尽缺为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题 王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》篇二：曹操 的诗歌 曹操是汉末动乱历史的见证者，也是亲历者和忠实记录者，他在自己的戎马生涯中将见证的历史事实通过自己心灵的痛苦歌唱展示出来，达到了社会现实性和文学艺术性的高度统一，不管曹操作为一个政治家、军事家如何？人们对他的评价如何？单就从文学的角度看，曹操在地位也是当时的一些文人诗客所不能企及的毫无疑问曹操的诗歌也是我国诗歌史上一朵璀璨的奇葩 汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之馀又见诗人伤时悯乱的感情故後人谓曹操乐府「汉末实录，真诗史也」 曹操生於官宦，对天下具有野心，故怀有统一之雄图，《短歌行》有谓「周公吐哺，天下归心」可资明其进取之心亦可见出，如《龟虽寿》言之「老骥伏枥，志在千里」言己虽至晚年仍不弃雄心壮志 《三国志武帝纪》引《魏书》说曹操“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章” [1]，这充分说明曹操具有诗人特殊的感发气质，所作诗歌的水平之高，在日常的诗歌创作后，合乐而能被演唱。

从现存的曹操诗歌来看，多为写实抒怀之作，虽落寞而不失豪情，亦有游仙之作，这其中无不贯穿着曹操的真性情与真品格曹操的诗歌,不仅表现在对社会现实的观照,还体现在对个体生命的关怀,对自己人生的反省和体悟可以说,曹操不只是一个诗人,还是一个善于思考的哲人,是一个理性主义者所以,他的诗中闪烁着哲人的智慧和参透天地的心境一代枭雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时曹操对此也感到无能为力，只有作诗感，无可奈何如《短歌行》中「譬如朝露，去日苦多」的感伤，《秋胡行》之低沈情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪 出身低贱与建功立业之间的矛盾；政治理想与现实残酷之间的矛盾；生命短暂与霸业难成之间的矛盾；戎旅生涯与思乡求贤之间的矛盾，这就使得曹操在其慷慨激昂的背后，有其内在独特的另一面即在曹操诗文中始终贯穿着其别样的心志与品格：悲凉之气，孤寂之怀 但是曹操对人生的看法也有着辩证思维，他尊重自然规律，承认人总是要死的，但是却提出人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不。