语文先秦诸子选读背诵.doc

《论语》选读： 1、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 3、子曰：“人能弘道，非道弘人 子曰“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 子夏为子夏为莒父宰，问政子曰：无欲速；无见小利 欲速则不达；见小利,则大事不成 子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，其何以行之哉?” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比 子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆 《孟子》选读： 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也. 2、 天时不如地利，地利不如人和 3、 得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之 4、 “君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫” 老子选读： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也 2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长其在道也,曰余食赘行,物或恶之故有道者不处知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿 为无为，事无事，味无味大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细是以圣人终不为大，故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之，故终无难矣 6、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下民之从事,常于几成而败之慎终如始，则无败事 人之生也柔弱,其死也坚强。

草木之生也柔脆,其死也枯槁故坚强者死之徒,柔弱者生之徒是以兵强则灭,木强则折强大处下,柔弱处上 庄子选读：《逍遥游》一篇北冥（míng）有鱼（1），其名为鲲（kūn）（2）鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏（3）鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）是鸟也，海运则将徙（xǐ）于南冥（6）南冥者，天 池也（7）《齐谐》者（8），志怪者也（9）《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)天之苍苍，其正色邪(yé)？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂（ào）之上(17)，则芥（jiè）为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（yāo è）者(21)，而后乃今将图南蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？”适莽（mǎng）苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿（xiǔ）舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知(31)！小知（zhì）不及大知(32)，小年不及大年奚以知其然也？朝（zhāo）菌（jūn）不知晦朔（huì shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，（此大年也）而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎!汤之问棘也是已(40)穷发（fà）之北，有冥海者(41)，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也斥鴳（yàn）笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)故夫知（zhì）效一官(50)，行比一乡(51)，德合一君，而（neng）征一国者(52)，其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之(53)且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮（jǔ）(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。

彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然也(58)虽然，犹有未树也夫列子御风而行(59)，泠（líng）然善也(60)，旬有五日而后反(61)彼于致福者(62)，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也(63)若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。