山东省临沂市蒙阴县第四中学九年级语文下册19 鱼我所欲也课件 新人教版.ppt

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位明君由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》作者简介作者简介• 如如 使使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生生•《《呼呼 尔尔 而而 与与 之，行之，行 道道 之之 人人 弗弗 受• 万万 钟钟 则则 不不 辨辨 礼礼 义义 而而 受受 之• 今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之你能读准下列句子的节奏吗？你能读准下列句子的节奏吗？////////《《《《鱼我所欲也鱼我所欲也鱼我所欲也鱼我所欲也》》》》（孟子）朗诵践离（孟子）朗诵践离（孟子）朗诵践离（孟子）朗诵践离 视频蓑衣孤客视频蓑衣孤客视频蓑衣孤客视频蓑衣孤客_ _标清标清标清标清. . 鱼，我鱼，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，二也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者不可得兼得兼，，舍舍鱼鱼而而取熊掌者也。

生，亦我取熊掌者也生，亦我所欲也，所欲也，义义，亦我所欲也，二者不可得兼，，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故不生者，故不为苟得也为苟得也死亦我所恶所恶，所恶有，所恶有甚于死者，故甚于死者，故患有所不辟也患有所不辟也 所所想要的想要的同时得到同时得到 舍弃舍弃 表并列表并列正义正义超过超过做做苟且得到的事苟且得到的事 所厌恶的所厌恶的祸患也有（我）不躲避的祸患也有（我）不躲避的课文诠释课文诠释如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，，则凡可以得生者，何不用何不用也也使人之所恶莫甚于死者，使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者则凡可以辟患者，何，何不为也！不为也！由是则生而有不用也；由是则生而有不用也；由是则可以辟患由是则可以辟患而有不为也而有不为也是故所欲有甚于生者，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于所恶有甚于死者非独非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿勿丧丧耳 假使没有比生命更重要的假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢什么不可使用呢所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅不仅仅丢失丢失 一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹gēnggēng，，得之则生，得之则生，弗得则死。

弗得则死呼呼尔而尔而与与之，之，行道之人弗受行道之人弗受；；蹴蹴c cù ù尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也一小筐一小筐饭，一小碗汤饭，一小碗汤吆喝吆喝 给给 饥饿的过路人不接受饥饿的过路人不接受踢踢过去过去 不屑（接受）不屑（接受） 万钟则不辨礼义万钟则不辨礼义而受之，万钟而受之，万钟于于我何我何加加焉！焉！为宫室之美，妻妾之奉，为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得所识穷乏者得我欤？我欤？向向为身死而不受，今为宫室之美为之；为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：为所识穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之谓失其本心谓失其本心很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于对于 好处好处为了侍奉贫穷的人为了侍奉贫穷的人“德德”感谢感谢 从前从前宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事这这 停止停止叫做失掉了他们的本性叫做失掉了他们的本性鱼，我鱼，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得二者不可得 兼兼，舍鱼而取熊掌者也。

舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也二者不可得兼，舍生而取义者也生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，课文全解课文全解鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌舍弃鱼而选取熊掌如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义弃生命而选取正义生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚甚于生者，故不于生者，故不为为 苟得苟得也死亦我所恶ｗ死亦我所恶ｗù，，所恶有甚于死者，故所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也如使如使人之所欲莫甚于生，则人之所欲莫甚于生，则凡凡可以得生者何不用也？可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。

重要的，所以我不去干苟且偷生的事情死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？方法（有）什么不可以采用呢？如如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由由 是是则生则生而而有不用也；由是则可以辟患而有不为也有不用也；由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧丧耳按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。

照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的们）厌恶的事情有比死亡更厉害的不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了  一箪食一箪食，，一豆羹，得之则生，一豆羹，得之则生，弗得弗得则死呼呼尔尔而而与与之之，，行行道道之之人人弗弗受受；；蹴蹴尔尔而而与与之之，，乞乞人人不屑也万钟万钟 则则不辩礼义而受之，不辩礼义而受之，万钟万钟于我何于我何加加焉！焉！一一筐筐饭饭食食，，一一碗碗汤汤，，得得到到它它就就能能活活下下去去，，得得不不到到它它就就要要死亡然然而而如如果果））喝喝叱叱着着给给人人（（吃吃）），，（（饥饥饿饿的的））过过路路人人也也不不会会接接受受；；（（如如果果））用用脚脚践践踏踏过过再再给给人人（（吃吃）），，（（即即使使））乞乞丐（也）认为不值得（接受）丐（也）认为不值得（接受）万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！为宫室之美，妻妾之奉，所识为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者穷乏者 得得我我 与与？？乡乡为身死而不受，今为宫室之美为之；为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是是亦不可以亦不可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。

是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性做丧失了人的本性合作探究合作探究1 1、第一段中作者提出了什么观点？、第一段中作者提出了什么观点？2 2、开头写、开头写““鱼我所欲也，熊掌鱼我所欲也，熊掌 亦我所亦我所欲也欲也””作用是什么？这属于什么论证？作用是什么？这属于什么论证？[引出下面的论述，使说理更生动。

比喻论证引出下面的论述，使说理更生动比喻论证]舍舍 生生 取取 义义所欲有甚于生 故不为苟得所恶有甚于死故患有所不避也由是则生而有不用也由是则可以避患者而有不为也正面正面反面反面 论点舍舍 生生 取取 义义鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义 设喻论证设喻论证（类比论证）（类比论证）舍舍 取取舍舍 取取论证赏析论证赏析合作探究1 1、本段论述了＿、本段论述了＿ ＿＿ ＿＿ ＿的重要，再次证明＿的重要，再次证明了中心论点＿了中心论点＿ ＿＿ ＿＿ ＿2 2、作者列举了哪些论据？试用简要、作者列举了哪些论据？试用简要的语言加以概括的语言加以概括3 3、本段运用了哪些论证方法？、本段运用了哪些论证方法？第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用 义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证鱼我所欲也鱼我所欲也舍生舍生取义取义义重义重于生于生人皆人皆有之有之义存于心义存于心 见利忘义见利忘义（失其本心）（失其本心）论点论点 道理道理 结论结论 举例举例 （补充）（补充）通假字通假字•辟通避：躲避 例：故患有所不辟•辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之•得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？•与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？•乡通向：从前 例：乡为身死而不受文言积累文言积累课堂练习课堂练习 •1 1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

在面临人生的抉择时应将正义放在首位的 •2 2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向现出了怎样的价值取向 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫此之谓大丈夫 ( (孟子孟子) ) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，材料二：生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，二者皆可抛二者皆可抛 ( (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) ) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ( (文天祥文天祥) ) 材料四：砍头不要紧，只要主义真杀了夏明翰，材料四：砍头不要紧，只要主义真杀了夏明翰，还有后来人还有后来人 ( (夏明翰夏明翰) ) 拓展延伸拓展延伸思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 巩固练习巩固练习•鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

兼，舍鱼而取熊掌者也①①生，亦我所欲也，义，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也②②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也③③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也④④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也何不用也?⑤?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也避患者何不为也?⑥?⑥由是则生而有不用也；由是由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也则可以避患而有不为也⑦⑦是故所欲有甚于生者，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所恶有甚于死者⑧⑧非独贤者有是心也，人皆有非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳之，贤者能勿丧耳⑨ ⑨ 1．这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。

2．这段文字的中心论点是（　） 　　A．①句　B．②句　C．⑧句　D．⑨句3．这段文字用到的论证方法有（　）　 　A．比喻论证法、举例论证法、说理论证法　 　B．比喻论证法、举例论证法、对比论证法　 　C．说理论证法、对比论证法、比喻论证法　 　D．说理论证法、对比论证法、举例论证法参考答案　　1．生，义，舍生取义生，死，生，义；死，不义　2．B　3．C鱼我所欲也鱼我所欲也第一部分（第第一部分（第1段）段）第一层（第一层（……二者不可得兼，舍生而取义者也）二者不可得兼，舍生而取义者也）含有论点：舍生而取义者也含有论点：舍生而取义者也第二层（所恶有甚于死者）第二层（所恶有甚于死者）是分析论证，亦即逻辑推理论证是分析论证，亦即逻辑推理论证“舍生取义舍生取义”这一中心论点的过程（正这一中心论点的过程（正——反（假设推理）反（假设推理）——正）正）第三层（第三层（……贤者能勿丧耳）贤者能勿丧耳）是论人人皆有义是论人人皆有义第一部分：正反结合，层层深入，反复论证义是人之本心，义重于心，应舍生取义第一部分：正反结合，层层深入，反复论证义是人之本心，义重于心，应舍生取义运用例证（正面）说明义重于生，舍生取义，不失本心。

运用例证（正面）说明义重于生，舍生取义，不失本心再举例（反面）说明功名利禄使人见利忘义，失去本心再举例（反面）说明功名利禄使人见利忘义，失去本心第二部分（第第二部分（第2段）段）第三部分（第第三部分（第3段）段）结构分析结构分析。