劝学(荀子)文言文翻译及注释.docx

劝学（荀子）文言文翻译及注释《劝学》是《荀子》一书的首篇又名《劝学篇》劝学，就是 鼓励学习本篇较系统地论述了学习的理论和方法前一部分 （第一 段），论述学习的重要性;后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、 内容、途径等有关问题劝学（荀子）文言文翻译及注释是如何呢?本文 是 整理的劝学（荀子）文言文翻译及注释资料，仅供参考劝学（荀子）作者：荀况君子曰：学不可以已青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水木直中绳，輮（左 应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王 之遗言，不知学问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异 俗，教使之然也诗曰：“嗟尔君子，无恒安息靖共尔位，好是正 直神之听之，介尔景福神莫大于化道，福莫长于无祸吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远 ;顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里 ;假舟楫者，非能水 也，而绝江河君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风 至苕折，卵破子死巢非不完也，所系者然也西方有木焉，名曰射 干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立 者然也蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑兰槐之根是为 芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服其质非不美也，所渐者然也 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也物类之起，必有所始荣辱之来，必象其德肉腐出虫，鱼枯生 蠹怠慢忘身，祸灾乃作强自取柱，柔自取束邪秽在身，怨之所 构施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也草木畴生，禽兽群 焉，物各从其类也是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉; 树成荫，而众鸟息焉醯酸，而蚋聚焉故言有招祸也，行有招辱也， 君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自 得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里 ;不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折;锲 而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功 行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮淑 人君子，其仪一兮其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣故声无小 而不闻，行无隐而不形 玉在山而草润，渊生珠而崖不枯为善不 积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎 为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也故学数有 终，若其义则不可须臾舍也为之，人也;舍 之，禽兽也故书者， 政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也故 学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极礼之敬文也，乐之中和也，诗 书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣 君子之学也，入乎耳， 着乎心，布乎四体，形乎动静端而言，蝡而动，一可以为法则小 人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之 躯哉!古之学者为己，今之学者为人君子之学也，以美其身;小人之 学也，以为禽犊故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋傲、非也， 囋、非也;君子如向矣学莫便乎近其人礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速 方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其 人学之经莫速乎好其人，隆礼次之上不能好其人，下不能隆礼， 安特将学杂识志，顺诗书而已耳则末世穷年，不免为陋儒而已将 原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也若挈裘领，诎五指而顿之， 顺者不可胜数也不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈 舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣故隆礼，虽未明，法士也 ;不隆礼，虽察辩，散儒也问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也有争气者， 勿与辩也故必由其道至，然后接之 ;非其道则避之故礼恭，而后 可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致故 未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽 故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身诗曰：“匪交匪舒，天子所予 此之谓也百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通， 仁义不一，不足谓善学学也者，固学一之也一出焉，一入焉，涂 巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之， 为其人以处之，除其害者以持养之使目非是无欲见也，使耳非是无 欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也及至其致好之也， 目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

是故权利不 能倾也，群众不能移也，天下不能荡也生乎由是，死乎由是，夫是 之谓德操德操然后能定，能定然后能应能定能应，夫是之谓成人 天见其明，地见其光，君子贵其全也劝学(荀子)文言文注释 1. 君子：指有学问有修养的人2. 学不可以已(yi):学习不能停止“可以”是古今异义，可：可 以;以：用来3. 青之于蓝 ：靛青， 从蓝草中取得青 ，靛青， 一种染料蓝， 蓼蓝蓼(liao)蓝：一年生草本植物茎红紫色，叶子长椭圆形干时暗蓝色花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色叶子含蓝汁，可以做 蓝色染料于：从4. 青于蓝：比蓼蓝(更)深5. 中(zhòng)绳：(木材)合乎拉直的墨线绳：墨线6. 輮(róu)以为轮/輮使之然：輮：通“煣”，使；；；；；；煣， 煣：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺以为：把 ;;;;;;当作然：这 样7. 规：圆规，画圆的工具8. 虽有(yòu)槁暴(pù):即使又晒干了有， 通“又”暴，同“曝”，晒干槁暴，枯干9. 挺：直10. 受绳：用墨线量过11. 金：指金属制的刀剑等12. 就砺：拿到磨刀石上去磨砺，磨刀石就，动词，接近， 靠近。

13. 日参心n)省(xing)乎己：每天对照反省自己参，一译检验， 检查;二译同“叁”，多次省，省察乎，介词，于博学：广泛地 学习日：每天知(zhì):通“智”，智慧明：明达行 无过：行为没有过错[1]14. 遗言：犹古训15. 吾尝终日而思矣：我曾经整日的思考尝：曾经16. 须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东 西须臾(yú):片刻，—会儿17. 跂(qi):踮(dian)起脚后跟18. 博见:看见的范围广，见得广19. 招:招手20. 而见者远:意思是远处的人也能看见而，表转折21. 疾:声音宏大22. 彰:明显，清楚这里指听得更清楚23. 假:凭借，利用舆:车厢，这里指车24. 利足:脚走得快25. 致:达到26. 楫:桨27. 水:游泳28. 绝:横渡29. 生(xìng)非异：本性(同一般人)没有差别生，通 “性”，天赋，资质30. 善假于物也:善于借助外物物:外物，指各种客 观条件31. 以:用32. 为:作为33. 苕(tiáo):芦苇的穗34. 折(shé):同”折(zhé)，折断35. 非:并非。

36. 然：表原因37. 蓬生麻中：草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了 黑土里,就会变得和土一样黑蓬：蓬草麻：麻丛涅：黑色染料 比喻生活在好的环境里，也能成为好人38. 滫xiJ:泔水，已酸臭的淘米水39. 服：穿戴40. 质:本质41. 所渐者然也:被熏陶、影响的情况就是这样的然:这样42. 邪辟:品行不端的人43. 中正:正直之士44. 蠹dù:蛀蚀器物的虫子45. 强自取柱:谓物性过硬则反易折断46. 柔自取束:柔弱的东西自己导致约束47. 兴:起48. 焉:于之，在那里49. 渊:深水50. 蛟:一种似龙的生物51. 积善成德，而神明自得，圣心备焉:积累善行而养成品德， 达到很高的境界，通明的思想(也就)具备了得，获得而，表因果 关系52. 跬(kui ):古代的半步古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为〃_Lt〃步”53. 无以：没有用来……的（办法）54. 骐骥：骏马，千里马55. 驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能到达驽马十驾” 后漏说一句，可能是“则亦及之”驽马，劣马驾，马拉车一天所 走的路程叫“一驾”56. 功在不舍：（它的）成功在于不停止。

舍，停57. 锲（qiè）:用刀雕刻58. 金石可镂（lòu）:金：金属石：石头镂：原指在 金属上雕刻，泛指雕刻59. 用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）用，以，因为60. 六跪：六条腿蟹实际上是八条腿跪，蟹脚一说，海蟹 后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪” 里面61. 螯：螃蟹的大钳子62. 用心躁也：因为用心不专一躁：浮躁，不专心.63. 蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子64. 圣心备焉（句末语气词）65. 于：取之于蓝（介词，从）66. 而寒于水（介词，比）67. 先俟于门外（介词，在）68. 善假于物也（介词，对于）69. 利：金就砺则利（形容词，锋利）70. 假舆马者，非利足也（形容词，走得快） 劝学（荀子）文言文翻译君子说：学习是不可以停止的 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深 ;冰是水凝结而 成的，却比水还要寒冷木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺 把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被 风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成 为这样的所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金 属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检 查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

因此，不登上高山，就不知天多么高 ;不面临深涧，就不知道地 多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大干越夷貉之 人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这 是教育使之如此《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸 恭谨对待你的本职，爱好正直的德行神明听到这一切，就会赐给你 洪福 祥瑞精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无 灾无祸更长远了我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）;我曾经踮起脚远 望，（却）不如登到高处看得广阔登到高处招手，胳膊没有比原来加 长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是 听的人听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千 里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河君子 的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起 来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟 蛋全部摔。