五行——人特点.doc.docx

金性人特点：金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮生气时面色苍白金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析阴金多恼，恼的表现：1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义所以凤仪先生说：“金是分清的善于判别善恶是非真伪古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。

阳金的核心是一个“义”字古人注释：“义者，宜也即应当的意思孟子说：“仁，人心也；义，人路也意思是说仁是人之本心；义是人之正路善恶、是非、真伪，都是用义字来判断义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我历史上“舍身取义”者，不乏其人义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事阴金的根子是“分辩心”好计较小事，过分地着意利害得失更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的分辩心是一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。

惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存不论对谁，都不能推心置腹这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径以高质量的要求来讲，分辩心是人我溶为一体的死敌分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害极大有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的欲变阴金为阳金，必须从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了　木性人特点：木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化阴木性情　　粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功在家庭多亏孝道平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。

 　　阴木好怒，怒的表现： 　　1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及 　　2. 人之所为，违背己意，大发脾气 　　3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平 　　4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果 　　5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事 　　阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等这便是受阴木之害 　　要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心阳木　　即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢做敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一遇事不盲从，有定见处事不谄谀，行为端正，能忍辱所以先生说：“木是能立的”常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人，古往今来，凡成大业者，皆俱阳木之性 　　阳木的核心是一个“仁”字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之“仁”，具有生生不息之机仁者爱人”一个人常存仁德之心，便可心性清明，身体安和，少私寡欲，常乐无忧，既无嗔怒之侵，又无物欲之累因为仁者不看他人过错，他人有过错，则发出怜悯心，他人有优点则生出赞美心。

孔子说：“仁者寿”，正是指此类人而言所以先生说：“有真木才能有真仁德，才能成道 　　阴木性的根子是“不服人”在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和睦，易形成夫妻反目，父子不和在群体里，互不服气，则必然有失团结，严重时可引起殴斗，甚至凶杀家庭内，邻里间，以及社会上，此种惨状，并不少见其实原本可以避免的现象，却不时发生归根结底，无不是由于一念“不服”所引起，由于不服，引动暴怒，发展到殴打，最终导致凶杀由此看来，一念不服，却含藏着可怕的杀机，所以阴木性人一生多难 　　王凤仪先生说：“不服人的人，他的心境，好像被人绑着似的，能服人，就松开了殊不知这种“被绑着”的不服心理，一旦把劲憋足了，必然冲断绳索，其“爆破力”足以酿成一场大祸所以必须用阳木的仁德来照化粗暴的阴木俗语云：「谁能谁不能？能者在五行五行推不转，能者也不能」人有什么性，就有什么命，就遭遇到什么环境人个个禀赋五行，这是五种气，由道德会的王凤仪老先生（王善人）深发明之 　　人的性命都离不开五行你能认识五行，知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转，进而改造自己性格，改变命运，超出气数 　　性乃人的根本，懂得运用五行，才能变化性质。

即是「去习性，化禀性，圆满天性」若不懂五行，被习性、禀性所拘，则死在五行中，故人必要死心化性，然后立身行道水性人特点：水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，喉音重，气度和蔼生气时，色发暗水性分阳水阴水，形同，而气质清浊随心性变化阴水性人，多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢行多迂阔，多忧多虑，自卑自弃好抱屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后时一生多受气阴水多烦，烦的表现：1. 窝囊苦闷，自卑退缩的心境2. 随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急3. 不合群，人家看他无能，他自己烦闷，最不喜欢看不对他心的人4. 性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定5. 烦的特点：自我封闭，人我思想感情交流的通道常被堵塞阴水内存，多烦伤肾，腰酸腿疼，腹痛，虚痿肾亏好生闷气，气落转寒，患疝气郁结等病欲好病，必化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳，要有自知之明，生出柔和智慧阳水即是真水，活泼自然，随遇而安沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变恬淡虚静，涵养力强，功成不居真水主智慧，性柔和，智慧之光，无处不照，所以凤仪先生说：“水是周遍一切的古人淡泊明志，必宁静致远中外发明家，多为阳水之功能。

阳水的核心是“智”孔子说：“智者乐水朱熹解为“智者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水孔子是大智者，当然乐水至于常人，通晓世俗的知识技巧，善于社会中的营生应对，这是世俗的智慧；如能了解宇宙及众生苦乐的根源，晓悟人生了脱生死的原理，并能付诸实践，才是真正的大智慧知而不行，并不是真智慧正如老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道智慧越高，越不显露，故曰：“大智若愚”其实，不是有意地不显露，而是智德的本身就是柔和谦下先生说：“真刚必至柔又说：“水能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功这正是利万物而不争水主柔和，能托底就下，和万缘而不变，功成不居，所以虚静自然阴水的根子是烦烦者必自我封闭，常行自我折磨，内心世界很少与人交流，孤立自己，活得很不轻松许多情感不得外泄，就必然关在心里，所以阴水性人忧烦思虑，阴气下凝，有伤肾水，多患腰酸腿痛病另有一种过分干净的人，已形成洁癖，在他身边的人，稍有不洁，或环境有一点污垢，他便烦的不得了在他身上的烦气，要比别人多出几倍，处处不顺眼，事事不对心，烦人伤肾所以常言说：“干净过分的人，到老年多得埋汰（肮脏）病因为肾与膀胱相表里，肾水受伤，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，这样他就要变烦人为“烦己”了。

火性人特点：火性人，面上尖中宽，多丰满，色偏红走路摇摆，行动急速，说话声音尖多破，舌音重，毛发稀疏，气度岸然生气时，面红耳赤火性分阳火阴火，形同，而气质清浊随心性变化阴火性急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人常以屑琐细故，致使全家不欢欺负老实人，吹毛求疵，好争理，喜奉承可与共患难，不可与共富贵做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯老年多昏馈阴火好恨，恨的表现：1. 个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情2. 内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀3. 自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰4. 愈得不到发泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸5. 恨的特点：隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语，暗哑疔疮危及身命，这是受阴火之害要想愈病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时阳火即是真火，是火的本性光明磊落，通情达理，温恭安详，守礼守分，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详能高瞻远瞩明理达时，有“无入而不自得”之象。

所以先生说：“火是拨正的古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火性的功能阳火的核心是“明理”不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险先生说：“世界是个万迷阵财色名利，权势地位，以及灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑力是非常强的，一旦失足，陷入其中，便可断送了个人的一生，悔恨莫及只有明理的人，才不会被这些奢侈繁华，扑朔迷离的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明灯，它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路处事通情达理，为人光明磊落明理者自会达时，达时者当能契机阴火的根子是“争贪”二字，试看古今中外，有多少恶贯满盈、身败名裂的人，不是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢？想当年，他们又何尝不是手握权柄，富甲一方的耀眼人物？贪财者往往不择手段，无不损人利己，以私害公原来，贪得无厌，欲望无穷，是阴火的特点，而争功争理是阴火的本能凤仪先生说：“争理火就外攻既伤人又害己，伤人则是由于争理，破坏了人我关系；害己乃是觉得自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无明之火上炎，心脏必然受病争功的人，多因私心膨胀，名利第一其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了心灵。