唐诗三百首之寻陆鸿渐不遇(带拼音带译文).docx

唐诗三百首之寻陆鸿渐不遇（带拼音带译文）第五卷：五言律诗xun lu hong jian bu yu寻陆鸿渐不遇chao dai : tang chao zud zhe : jiao ran朝代：唐朝 皎然yi jia suT dai gud , ye jing ru sang ma移家虽带享B,野径入桑麻jin zhdng li bian ju , qiu lai wei zhuo hua近种篱边菊，秋来未著花kou men wu quan fei , yu qu wen xT jia扣门无犬吠，欲去问西家bao dao shan zhong qu , guT shi mei ri xia报道山中去，归时每日斜译文：他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳注释：⑴陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪(今浙江湖州境内)，以擅长品茶著名，著有《茶 经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”⑵虽：一作“唯”郭：外城，泛指城墙⑶篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。

⑷著花：开花⑸扣门：敲门⑹西家：西邻⑺报道：回答道，报，回报,回答去：一作“出”⑻归时每日斜：一作“归来日每斜”日斜：日将落山，暮时也简介：皎然(720-804),湖州人，俗姓谢，字清昼，是中国山水诗创世人谢灵运的后代，是 唐代最有名的诗僧、茶僧南朝谢灵运十世孙活动于大历、贞元年间，有诗名他的《诗 式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作 在《全唐诗》编其诗为815-821共7卷，他为后人留下了 470首诗篇，在文学、佛学、茶 学等许多方面有深厚造诣，堪称一代宗师《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然的作品此诗为访友不遇之作，描写了隐士闲适清静 的生活情趣诗人选取种养桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，刻画了一位生 活悠闲的隐士形象全诗有乘兴而来、兴尽而返的情趣，语言朴实，吐属自然，不加雕饰, 流畅潇洒，层次清楚，音调和谐1)此诗载于《全唐诗》卷八一五下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐 永德教授对此诗的赏析陆羽和皎然是好友这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作陆羽的新居离城不远, 但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到开始两句，颇有陶渊明“结庐在在 人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋 天，还未曾开花这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天然后，诗人又 去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转 去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太 阳西下的时候才回来这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处” 恰为同趣每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑 不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终 还是为了咏人偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的表达，都 刻画出陆羽生性疏放不俗全诗四十字，清空如话，别有隽味2）这首诗刻画了一位寄情山水、不以尘事为念的高人逸士形象前四句通过对陆鸿渐幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，表现了他的高洁不俗最后两 句通过西邻对陆鸿渐行踪的表达，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放作者通过陆鸿渐这一形象 的塑造表达了作者对陆鸿渐不以尘事为念的高人逸士襟怀和气度的赞美。

移家至城廓之旁, 人烟尚稠，但居处却是桑麻遮道（这使我们想起陶潜的名句“结庐在人境，而无车马喧”）； 刚刚在篱边种满新菊，所以秋天到来，还未开花（这又使我们想起陶潜的名句“采菊东篱下, 悠然见南山”）二联一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现 了环境的幽僻至此，一个超尘绝俗的隐土形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出第五句暗示人不在，因为连犬都不吠，当然家中无人了一般说来，写到这里，“不遇” 之意已见，再加生发，易成蛇足就像柳宗元的《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清 湘燃楚竹烟销日出不见人，软乃一声山水绿回看天际下中流，崖上无心云相逐前人 每谓末二句“着相”，情思刻露，如苏轼、严羽、胡应麟、王土祯、沈德潜等都持是说但 皎然之写问讯于西家却正得其所一方面，见出对陆羽的思慕，说明相访不遇之惆怅；另一 方面，那么借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，说明二人相契之根由王士祯借用禅学, 创为“神韵”之说，以不说尽为妙，但纯任自然，当发那么发，当止那么止，也是禅门风范这 还是就作者而说的从另一角度看，对诗中所描写的对象即陆羽，并未给予任何直接的刻画， 但其品格却呼之欲出，这也正符合禅宗“不着一字，尽得风流”之旨。