国学知识文库子部杂家_范子计然.doc

国学知识文库·子部·杂家：范子计然本文收集整理了古文献《范子计然》以供大家参阅为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解字数：6652范子计然　　范蠡 　　计然传 　　计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子其先，晋国亡公子也，（《意林》引脱“亡”字，据《史记》集解补，《御览》引作“晋三公子”“博学无所不通《意林》引无此句，据《御览》补为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着案〈文选．阮元瑜为曹公作书与孙权〉注引“见微知着”四字”其行浩浩，其志泛泛（洪迈《容斋续笔》作“沉沉”“，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然时遨游海泽，号曰“渔父”，尝南游越（《意林》引无此句，据《史记》集解补范蠡请见越王（案《史记》集解，《文选》注，《太平御览》引作“尝南游越，范蠡师事之”计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也马总《意林》卷一裴骃《史记》集解引至“公子也”下接“尝南游越，范蠡师事之”，〈文选．曹子建求通亲亲表〉李善注引略同，《史记》集解无“姓辛氏名文子”句，有“称曰计然”句，按二书所引“师事”句盖约下文意《太平御览》卷九百二十四引作“计然者，蔡邱濮上人，晋三公子，姓辛氏，名文子，博学无所不通”。

范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏于石室，乃刑白鹬而盟焉〔《太平御览》九百二十四〕 　　内经 　　昔者，越王句践既得反国，欲阴图吴，乃召计倪而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！山林幽冥，不知利害所在西则迫江，东则薄海，水属苍天，下不知所止交错相过，波涛浚流，沉而复起，因复相还浩浩之水，朝夕既有时，动作若惊骇，声音若雷霆波涛援而起，船失不能救未知命之所维念楼船之苦，涕泣不可止非不欲为也！时返不知所在，谋不成而息，恐为天下咎以敌攻敌，未知胜负！大邦既已备，小邑既已保，五谷既已收；野无积庾，廪粮则不属，无所安取，恐津梁之不通，劳军纡吾粮道！吾闻先生明于时交，察于道理，恐动而无功，故问其道计倪对曰：“是固不可兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，什部不能使；退之不能解，进之不能行饥馑不可以动，神气去而万里伏弩而乳，郅头而皇皇，强弩不彀，发不能当旁军见弱，走之如犬逐羊靡从部分，伏地而死，前顿后僵与人同时而战，独受天之殃未必天之罪也，亦在其将王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野 　　越王曰：“善请问其方吾闻先生明于治岁，万物尽长，欲闻其治术，可以为教常，子明以教我，寡人弗敢忘。

计倪对曰：“人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥凡人生或老、或弱、或强、或怯不早备生，不能相葬王其审之，必先省赋敛，劝农桑，饥馑在问或水或塘，因熟积储，以备四方师出无时，未知所当，应变而动，随物常羊卒然有师，彼日以弱，我日以强，得世之和，擅世之阳，王无忽忘，慎无如会稽之饥，不可再更，王其审之尝言息货，王不听臣，故退而不言，处于吴楚越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也臣闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力，而不断时与智也时断则循，知断则备，知此二者，形于体，万物之情，短长逆顺，可观而已臣闻炎帝有天下，以传黄帝黄帝于是上事天、下治地；故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太皞治东方，袁何佐之，使主木；祝融治南方，仆程佐之，使主火；后土治中央，后稷佐之，使主土并有五方，以为纲纪是以易地而辅，万物之常王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，于何有哉！” 　　越王曰：“请问其要！”计倪对曰：“太阴，三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱故散有时积，籴有时领则决万物，不过三岁而发矣以智论之，以决断之，以道佐之断长续短，一岁再倍，其次一倍，其次而反水则资车，旱则资舟，物之理也。

天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也故圣人早知天地之反，为之预备故汤之时，比七年旱而民不饥；禹之时，比九年水而民不流其主能通习源流，以任贤使能，则转毂乎千里，外货可来也；不习则百里之内，不可致也人主所求，其价十倍；其所择者，则无价矣夫人主利源流，非必身为之也视民所不足及其有余，为之命以利之，而来诸侯，守法度，任贤使能，偿其成事，传其验而已如此则邦富兵强而不衰矣群臣无空恭之礼、淫佚之行，务有于道术不习源流，又不任贤使能，谏者则诛，则邦贫兵弱刑繁，则群臣多空恭之礼、淫佚之行矣夫谀者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也邦贫兵弱致乱，虽有圣臣，亦不谏也，务在谀主而已矣今夫万民有明父母，亦如邦有明主；父母利源流，明其法术，以任贤子，徼成其事而已，则家富而不衰矣不能利源流，又不任贤子，贤子有谏者憎之，如此者，不习于道术也愈信其意而行其言，后虽有败，不自过也夫父子之为亲也，非得不谏，谏而不听，家贫致乱，虽有圣子，亦不治也，务在于谀之而已父子不和，兄弟不调，虽欲富也，必贫而日衰 　　越王曰：“善子何年少于物之长也计倪对曰：“人固不同，惠种生圣，痴种生狂桂实生桂，桐实生桐先生者未必能知，后生者未必不能明。

是故，圣主置臣，不以少长有道者进，无道者退愚者日以退，圣者日以长人主无私，赏者有功 　　越王曰：“善论事若是其审也物有妖祥乎？”计倪对曰：“有阴阳万物，各有纪纲日月星辰，刑德变为吉凶，金木水火土更胜，月朔更建莫主其常，顺之有德，逆之有殃是故，圣人能明其刑而处其乡，从其德而避其衡凡举百事，必顺天地四时，参以阴阳，用之不审，举事有鞅人生不如卧之顷也，欲变天地之常，数发无道，故贫而命不长是故，圣人并苞而阴行之，以感愚夫众人容容，尽欲富贵，莫知其乡 　　越王曰：“善请问其方计倪对曰：“从寅至未，阳也太阴在阳，岁德在阴，岁美在是圣人动而应之，制其收发常以太阴在阴而发，阴且尽之岁，亟卖六畜货财，聚棺木，以应阴之至也此皆十倍者也，其次五倍夫有时而散，是故圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散 　　越王曰：“善今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计倪对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不农术，贫富故不等如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久 　　越王曰：“善大夫佚同若成，尝与孤议于会稽石室，孤非其言也今大夫言独与孤比，请遂受教焉计倪曰：“籴石二十则伤农，九十则病末。

农伤则草木不辟，末病则货不出故籴高不过八十，下不过三十农末俱利矣故古之治邦者，本之货物，官市开而至越王曰：“善计倪乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功越王曰：“善从今以来，传之后世，以为教乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也 　　甲货之户曰粢，为上物，贾七十乙货之户曰黍，为中物，石六十丙货之户曰赤豆，为下物，石五十丁货之户曰稻粟，令为上种，石四十戊货之户曰麦，为中物，石三十己货之户曰大豆，为下物，石二十庚货之户曰[禾广]，比蔬食，故无贾辛货之户曰[艹/果]，比蔬食，无贾壬癸无货〔〈越绝书．越绝计倪内经〉〕 　　阴谋 　　越王句践十年二月，越王深念远思侵辱于吴，蒙天祉福，得越国群臣教诲，各画一策，辞合意同，句践敬从，其国已富 　　反越五年，未闻敢死之友或谓诸大夫爱其身、惜其躯者，乃登渐台，望观其臣有忧与否相国范蠡、大夫种、句如之属俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色 　　越王即鸣钟惊檄而召群臣，与之盟，曰：“寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士而五年未闻敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？”群臣默然，莫对者越王仰天叹曰：“孤闻：『主忧臣辱，主辱臣死。

』今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴重负诸臣，大夫何易见而难使也？” 　　于是计倪年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：“谬哉！君王之言也非大夫易见而难使，君王之不能使也越王曰：“何谓？”计倪曰：“夫官位、财弊、金赏者，君之所轻也；操锋履刃、艾命投死者，士之所重也今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉！” 　　于是越王默然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计倪而问曰：“孤之所得士心者何等？” 　　计倪对曰：“夫君人尊其仁义者，治之门也士民者，君之根也开门固根，莫如正身正身之道，谨左右左右者，君之所以盛衰者也愿王明选左右，得贤而已昔太公，九声而足，磻溪之饿人也，西伯任之而王管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸故《传》曰：‘失士者亡，得士者昌’愿王审于左右，何患群臣之不使也？” 　　越王曰：“吾使贤任能，各殊其事孤虚心高望，冀闻报复之谋今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？”计倪曰：“选贤实士，各有一等远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态五色以设，士尽其实，人竭其智知其智，尽实，则君臣何忧？” 　　越王曰：“吾以谋士效实、人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也。

计倪曰：“范蠡明而知内，文种远以见外，愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣 　　越王乃请大夫种而问曰：“吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地今欲奉不羁之计，以雪吾之宿雠，何行而功乎？”大夫种曰：“臣闻：‘高飞之鸟，死于美食；深川之鱼，死于芳饵’今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实 　　越王曰：“人之所好，虽其愿，何以定而制之死乎？”大夫种曰：“夫欲报怨复雠、破吴灭敌者，有九术君王察焉？” 　　越王曰：“寡人被辱怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚虽有九术，安能知之？”大夫种曰：“夫九术者，汤、文得之以王，桓、穆得之以霸其攻城取邑，易于脱屣愿大王览之种曰：“一曰：尊天事鬼以求其福二曰：重财币以遣其君，多货贿以喜其臣三曰：贵籴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民四曰：遗美女以惑其心，而乱其谋五曰：遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财六曰：遗之谀臣，使之易伐七曰：强其谏臣，使之自杀八曰：君王国富而备利器九曰：利甲兵以承其弊凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况于吴乎？”越王曰：“善〔〈吴越春秋．句践阴谋外传〉〕 　　富国 　　十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计倪，问曰：“吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子。

计倪对曰：“夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌 　　越王曰：“天地、存亡，其要奈何？”计倪曰：“天地之气，物有死生原阴阳者，物贵贱也明孤虚者，知会际也审存亡者，别真伪也 　　越王曰：“何谓死生、真伪乎？”计倪曰：“春种八谷，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏夫天时有生而不敷种，是一死也夏长无苗，二死也秋成无聚，三死也冬藏无畜，四死也虽有尧、舜之德，无如之何夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不知厥理，一生也留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣夫孤虚者，谓天门地户也存亡者，君之道德也 　　越王曰：“何子之年少于物之长也？”计倪对曰：“有美之士不拘长少越王曰：“善哉！子之道也乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富句践叹曰：“吾之霸矣善！计倪之谋也〔〈吴越春秋．句践阴谋外传〉〕。