地藏菩萨本愿经卷（未注音）.doc

地藏经全文阿弥陀佛《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》收於《大正藏》第十三册经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责《地藏经》是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运的方法，以及超度去世亲眷令其解脱的因果经人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的此经能使我们明白如何消除业障，以及如何修福增慧，广利有情众生《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲誓愿和诸佛菩萨的见证，本经以白话文体来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。

对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者，也能逐渐契入地藏王菩萨的慈悲誓愿在所有经典中，教理浅显易懂，不需他人传授者，并不多见，《地藏菩萨本愿功德经》乃其中之一持诵经文的注意事项1.持诵时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念2.持诵时，或跪、或立、或坐皆可3.24小时皆可读诵每部持诵以90分钟为宜，应不急不缓，切莫过快，否则诵经功德将会减少，若以速度取功德则是以贪心修法；诵经贵在虔诚恭敬4.关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”（三遍），持诵经文若间断一个小时以上需重新恭请5.持诵过程中可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以开始持诵的第一个月内最为严重遇此情况者，乃过去世的怨亲债主作祟所致，应以最诚恳的忏悔心，乞求怨亲债主原谅，并将现在及将来诵经的功德回向给他们，这样让他们反过来督促自己修行，最后跟他们一起脱离痛苦、圆满证果原理人的修行以消除业障、偿还宿债、忏悔恶业为始，之后方能顺利地修行怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以及修行的诸多障碍，绝大多数皆因怨亲债主得不到超升而欲索债所引起。

万法皆因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不平，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你讨债，很多人修行稍有进步时，就麻烦不断，多是这种原因所以至少要以持诵200部以上《地藏经》的功德回向，超拔个人累生累世的怨亲债主，使之离苦得乐，究竟解脱重在回向诵经有不可思议功德，而功德回向尤为重要回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的冤亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你对他们有义不容辞的义务，也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才会彰显回向文（每次做完功课后回向）（合掌）弟子_____愿以所诵《地藏经》______部（或念佛菩萨圣号××小时）之功德，回向给弟子______累生累世的冤亲债主，祈请大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土弟子______真心求忏悔（念三遍）注：此回向文是专门用于自己累生累世的怨亲债主，不用于其他的回向。

莲友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲护佑，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土这样种种困难自然改善，这是根本解决之道每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难解决为止，所以，做回向暂不能象往常功德圆满时，回向十方众生结缘如同你欠下别人的钱，他现在来要，你应马上还这个人的钱，而不是不理他，反倒到外面帮助别人，就算这个要钱的人会对你产生好感，但不会因为你帮助了别人，他就不要你欠他的钱了这是非常浅显的道理地藏菩萨本愿经卷(上)忉利天宫神通品第一如是我闻一时佛在忉利天，为母说法.尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。

又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。

佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智闻佛所言，即当信受小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑设使顶受，未免兴谤唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。

以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护其母信邪，常轻三宝是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信不久命终，魂神堕在无间地狱时婆罗门女，知母在世，不信因果计当随业，必生恶趣遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰私自念言：佛名大觉，具一切智若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我令示汝母之去处婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损左右扶侍，良久方苏而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。

时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍以忆母故，端坐念觉华定自在王如来经一日一夜，忽见自身到一海边其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就其形万类，不敢久视时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱圣女问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因当据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海，其苦倍此彼海之东，又有一海，其苦复倍三业恶因之所招感，共号业海，其处是也圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别所谓大者，具有十八次有五百，苦毒无量次有千百，亦无量苦。

圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝设或暂信，旋又不敬死虽日浅，未知生处无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋悦帝利罪女，生天以来，经今三日云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫鬼王言毕，合掌而退婆罗门女，寻如梦归悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是婆罗门女者，即地藏菩萨是分身集会品第二尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心。