中国古代用色文化.pptx

中国古代用色流变,三代：夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤 春秋：楚地尚赤 战国：邹衍“五德轮转说”,中国古代用色流变,秦代：秦代周从水德，衣服旄旌皆上(尚)黑汉代：汉初尚黑，文帝时改尚黄，后汉光武帝时正火德，色尚赤魏晋：朱、紫、黄、黑多为帝王公卿所用； 谢赫《古画品录》：“随类赋彩” 隋代：紫色地位上升，成为皇室尊崇的色彩 唐代：唐尚黄，同时，紫色在朝庭也备受亲睐中国古代用色流变,中国古代用色流变,宋代：宋代尚红，同时，创立借紫、借绯制度，紫色的地位进一步提高 明代：明代尚赤，官员服色以赤为尊；玄、黄、紫三色为皇家专用 清代：汉人官员用蓝色官服，满族官员用黑色官服历代用色制度简介,《礼记·玉藻》中记载：“天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而硃组绶，卿大夫水苍玉而缁组绶,士子佩瑜玉而綦组绶 《礼记》与《谷梁传·庄公二十三年》均载：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈秦时行佩绶制：“皇帝佩黄赤绶，诸侯王佩赤绶，诸国贵人、相国佩绿绶，将军佩紫绶 秦代宫殿的色彩沿袭春秋以来的传统，柱涂丹色，墙壁涂以青紫或绘有壁画，官署用黄色 汉代拓展了佩绶制：“文帝后规定，乘舆黄赤绶，诸侯王赤绶，诸国贵人、相国皆绿绶，公、侯、将军紫绶，九卿中两千石、两千石以上青绶，千石、六百石黑绶，四百石、三百石、二百石黄绶。

汉代的宫殿与官署建筑多用红色：“丹楹”、“朱网”、“丹屏”、“彤轩紫柱”、“丹挥缥壁”、“绿柱朱穗” 汉代漆器用色：以红、黑两色为主历代用色制度简介,北魏孝文帝是实行严格的“公服制”《资治通鉴》齐武帝永明四年载：“夏，四月，辛酉朔，魏始制五等公服；注：公服，朝廷之服；五等，朱、紫、绯、绿、青 晋代“庶人不得衣紫绛”历代用色制度简介,隋代品服衣制度： 隋炀帝时将常服纳入服色制度；“五品以上，通着紫袍，六品以下兼有绯绿，胥吏以青，庶人以白，屠贾以皂，士卒以黄 唐制规定：“三品以上服紫, 四品以上服深绯, 五品以上服浅绯, 六品服深绿, 八品服浅青, 其他不入品在杂役、士兵卒、庶民、商贾等服黑白二色且士庶不得以赤黄为衣 隋唐时期的建筑用色尚朱、黄，配以青、绿历代用色制度简介,历代用色制度简介,宋代尚红色，紫色地位进一步提高，服制颜色主要考察绶带区分不同等级 宋代建筑承唐而来，宫廷建筑颜色突出为红色，宫殿逐步使用白石台基、红墙、红柱、红门窗，黄、绿色琉璃瓦，屋檐下施以“五彩遍装”等彩画，给人以柔和而灿烂的色彩印象 宋代瓷器：色彩除青、白、黑，还出现各种花釉如钧瓷烧制过程出现“窑变”之后的紫红色、青绿色光彩；,历代用色制度简介,明初，宫殿均覆以绿色琉璃瓦；嘉靖后，以黄色琉璃瓦代替。

以黄、赤为尊，次之以青、绿，间以金、黑，而已灰、黑及白为贱色,历代用色制度简介,色彩背后的文化意义,阴阳两色观： 【道家】 《道德经》中也有言：“知其白，守其黑 黑白才是最朴素、最本真的大美 中国古代最朴素的宇宙观五色观 【西周】 《尚书》：“五采、五色” 《老子》: “五色令人目盲”,“五色乱目，使目不明 《礼记·礼运》：“ 五色，六章，十二衣，还相为质也 《尚书》: “采者,青、黄、赤、白、黑也;言施于锦帛也”色彩背后的文化意义,五方与五色的配合： “东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄 “以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璧礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方 “五帝之牲，当用五色矣 孔颖达注疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也色彩背后的文化意义,色彩背后的文化意义,五方 五色 五行 五灵 八卦 五帝 四时 五神 星宿 天干 东 青 木 苍龙 震卦 木 太皋 圆规 春天 句芒 岁星 甲乙 南 赤 火 朱雀 离卦 火 炎帝 曲尺 秋天 祝融 荧惑 丙丁 中 黄 土 腾蛇 黄帝 季夏 后土 镇星 戊己 西 白 金 白虎 兑卦 泽 少昊 秤锤 冬天 蓐收 太白 庚辛 北 黑 水 玄武 坎卦 水 颛顼 秤杆 夏天 玄冥 辰星 壬癸,色彩背后的文化意义,五色各有其名分：青为首、赤为荣、黄为主、白为本、黑为终。

首是先导、荣是华彩、主是主管、本是根基、终是归宿五色以黄色居中，称中黄，最为高贵，是王权的象征 京剧脸谱用色：“红忠耿、黄干练、白阴鸷、黑憨直、蓝桀骜、绿凶狠色彩背后的文化意义,正色与间色： 【公元前500年，西周】 《礼记·玉藻》载：“士不衣织，无君者不贰采衣正色，裳间色非列采不入公门 郑玄注：“谓冕服，玄上纁下 孔颖达疏：“玄是天色，故为正；纁是地色，赤黄之杂，故为间色 皇侃云：“正谓青、赤、黄、白、黑，五方之色；不正谓五方间色也，绿、红、碧、紫、骝黄是色彩背后的文化意义,正色居尊： “色之用，别尊卑, 明贵贱 《礼记·王制》：“奸（间）色乱正色, 不粥于市 “衣正色，裳间色”：正色，用于尊者，上衣、公服、礼服；间色，用于卑者，下裳、便服 《礼记·礼器》载有“玄衣纁裳”：即，“上衣玄，下裳黄”，象征“天”与“地” 《易·系辞》中记载：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取之乾坤，乾坤有文，故上衣玄，下裳黄……”,儒家尚正色： 《论语·阳货》载：“恶紫之夺朱也 “齐桓公服紫” 《论语·乡党》载：“君子不以绀緅(赤青色) 饰，红紫不以为亵服 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？” 子曰：“绘事后素。

曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣 郑玄注：“素，白采也，后布之，为其易渍污也，不言绣，绣以丝也 朱熹注：“素，粉地，画之质色彩背后的文化意义,间色地位上升： 到了汉代, 紫色地位上升，紫绶已成公、侯、将军等高官的标志；到唐朝服紫则成了封建士子追求的目标，普通百姓禁止服紫, 只能服黑、白 红色取代黑色、白色和赤色 白衣、一穷二白 “桂阳少年始入秦,数经甲科犹白身 庶民，生活在社会的最底层，一般只能用白、青、黑等颜色或混合色，因而被称为“皂衣”、“黔首”色彩背后的文化意义,【黑色】： 《老子》：“玄之又玄，众妙之门 又有“玄牝之门”、“天地玄黄”之说 《诗·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商 《礼记·玉藻》 ：“天子玄端而朝日于东门外诸侯玄端以祭玄端是一种黑色的布衣, 是周代贵族的祭服, 在婚礼和冠礼时都可使用, 黑色是吉 春秋时, 秦穆公派兵远道袭郑, 晋国借出殡晋文公之机,使晋军着黑色服装,截击秦师于崤,秦军全军覆灭, 晋人从此作为丧服, 一直沿用至今 秦汉漆器的红、黑主色 汉代玄色服饰几种特殊的单色介绍,几种特殊的单色介绍,【黑色】： 黑和赤色是最容易取得的矿物颜料 对黑色的恐惧和敬畏感 玄即黑色，象征天的玄冥、神秘和晦明，是天地混沌之色，是自然母色。

黄色】 《风俗通义·五帝篇》：“黄者，光也，厚出， 中和之色德施四季,与天地同功 《易经·坤卦》中就有“黄裳，元吉 隋代以前黄色跟帝王的联系还不是那样密切，普通人也可以穿戴黄色衣冠 至唐，黄色成为皇室专用之色宋王林《野客丛书·禁用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始 佛教尚黄色：释迦牟尼捡拾黄裳为衣的典故几种特殊的单色介绍,【红色】 周口店“北京猿人”：用赤铁矿染红的石珠、在山顶洞人的墓中还发现尸体的周围撒有红色赤铁矿粉末的痕迹 原始巫术的影响：红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处，具有不可抗拒的对生和死的控制力 红色忠勇白为奸，黑为刚直青勇敢，黄色猛烈草莽蓝，绿是侠野粉老年，金银二色色泽亮，专画妖魔鬼神判几种特殊的单色介绍,几种特殊的单色介绍,【紫色】 紫为间色：木生火对应的是“青和赤”，青赤得紫，《说文解字》云：“紫，帛青赤色 《韩非子·外储说上》记载：“齐桓公好衣紫，国人皆好服之，致五素不得一紫 东汉刘熙《释名·释采帛》中亦句曰：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕惑人者也紫色】 自汉后地位不断上升《资治通鉴·齐武帝永明四年》、《北史·魏纪三》均载：“（太和十年）夏四月辛酉朔，始制五等公服。

胡三省注：“公服，朝廷之服；五等，朱、紫、绯、绿、青 明代，紫色遭遇冰点；清代基本延明制，一度贬低紫色地位 《宋书·符瑞志上》：“汉世术士言黄旗紫盖见于斗牛之间，江东有天子气 紫微星------皇权的象征 红之至为紫几种特殊的单色介绍,多谢观看！,文化中国，在色彩之后。