《老子》文本与道儒关系演变研究.pdf

陕西师范大学博士学位论文《老子》文本与道儒关系演变研究姓名：刘晗申请学位级别：博士专业：中国古代史指导教师：臧振20070501《老子》文本与道儒关系演变研究刘晗摘要对于道家和《老予》的研究，是中国思想史研究中的一个热点但是，由于文献记载的不够确定，在《老子》文本问题上，汉代以后即有不少学者提出怀疑，并有不同的有关《老子》篇章结构的记载2 0 世纪二三十年代以后至7 0 年代以前，学术界主要围绕《老子》是早出还是晚出两种见解展开讨论，在晚出的见解中又有《老子》成于战国的前期、中期、末期以至秦汉之际的不同2 0 世纪7 0 年代、9 0 年代出土了帛书和竹简‘老子》之后，学者们将它们与传世文本相互参证，先后否定了《老子》成书于秦汉之际和战国中、晚期的观点，并对传统道儒对立的看法提出了许多新的认识尽管如此，有关t 老子》文本的演变特别是其中所反映的道儒关系的思想变化，仍然没有引起人们的足够重视；有人虽也曾提出过问题，但还没有科学地解决本文力图从版本的演变入手解答这个问题，这不仅对于理解和促进当下对《老子》的各种释读和校勘，而且对于设想未来的《老子》研究和演变应该是大有裨益的本文首先通过检讨 小足一奉完整的书，胤束奉／卜分章，分章皆后人所为．他在与‘老了新编枝释》时 把‘老了》的原结构伞部打乩，重新r 以分币．分五T ．奇为“叫道1 “讧德”、“喻理”，“善行”、。

警世”、“治国”、“用兵”、自述1 、残简”几章、一订一f 一条．参见l ：蚌：‘关于( 老了= ) 分章问题之管见》， 载‘针会科学辑刊》1 9 8 6 年第6 期，第8 6 砸又带京泉将通行奉《老了》八l + _ 一章改分为八l 叫章，打 乱腺束章序，按内容重新持列，分为道论、德论，修身、治田叫篇参见簟京泉：‘( 道德经) 新编及J e 论 证》．载‘文虫哲》2 0 0 3 年第1 期，第1 3 - 2 】贝：第2 期．第2 5 _ 3 2 贞． ⑤刘皈I 黄：‘论老了．1 [ - 人和( 老了) 其书》，载t 历史学》1 9 7 9 年第2 期．第7 - 1 】页：刘毓璜：‘先秦请了初 探》，南京：江嚣人民H ；版扎1 9 8 4 年1 0J 】第1 版．第1 3 6 ．1 5 0 贞 ⑥张舜徽：‘周秦道论发微》，北京：中华书局1 9 8 2 年1 1t r 】版，第9 6 页． ⑦张松如；‘老了说解' ，济南：齐鲁书社1 9 9 8 年4 月第】版，第4 5 1 贞．2 0近代刘师培均疑本章有注语杂入，但未怀疑首句之衍，王念孙最早怀疑本章首句“佳”字乃“隹( 唯) ”字之误，同本学者中井积德则在《老子雕题》中首先提出“佳字疑衍”的见解，证之以帛书，“佳”字确为衍文。

三是“圣人常无心”句之订正这一句通行本都作“圣人无常心”，而帛书本作“圣人恒无心”，当从帛书本为是，因为凡《老子》书中所用“常”字均为正面肯定的意义，而若依通行本，“常心”乃成反面的意思，与老子思想不合，况且汉宋注家严遵、河上公、李荣、王安石等人都以“无心”作解，与帛书正同学者们在高度肯定帛书‘老子》对校订今本《老子》的重大意义的同时，对帛书《老子》本身以及老子其人其书的研究也逐步深入有学者提出，帛书《老子》是最好的版本，而且认为它迟早将会取代今本《老子》，其具体理由是：用“道经”或“德经”来命名《老子》上下篇，名实不符，因为《老子》并非通篇论道或通篇论德而由这种名实不符的篇名，又导致了《老子》后来的篇次颠倒及某些文字的篡改；由于错误的篇名，导致了唐玄宗颠倒了篇次，使得‘老子》一开始便从道可道，非常道”这种艰深的哲理出发，大违老子初衷；今本《老子》有四分之一的章分章不妥当，帛书《老子》提供了审定分章的充分证据；帛书《老子》为今本《老子》颠倒混乱的章次提供了原始合理的顺序，《老子》之章次应按帛书本重新排列归队；今本《老子》文字谬误较多，帛书本提供了古而可靠的文字基础有了这些这些论据，尹振坏总结说：“在篇名、篇次、章次方面，帛书《老子》完全胜过今本‘老子》，而在分章与文字方面又可以纠正今本《老子》之误之不当。

显然，帛书‘老子》经过整理，一定能够成为一个比今本 的结构j 性质》，载陈鼓麻主编：‘道家文化研究' 第十七辑，北京： 生活·读书·新知三联* 店1 9 9 9 年8 月第1 版．第] 6 0 - 1 6 1 贞 @ 裘锡土：‘郭店( 老了) 简初椿》，薮陈鼓戍土编；‘道家文化研究' 第t 一七辑．北京：生活·读书·新知 兰联书店1 9 9 9 年8 月第1 版．第2 7 - 2 8 贞． @ 高晨阳：‘亨| f 店楚简( 老于) 的真相及】e l j 今奉( 老子) 的关系一与郭沂先生商讨' ，载‘中国哲学史》1 9 9 9 年第3 期，第7 7 ．8 l 贞记叔向引老聃之言，《战国策·魏策一》记魏武侯引老子的话，等等这些见于今本的话，俱不见于简本，足证郭店《老子》并非一个完足本这种观点虽然从整体上肯定《老子》一书为春秋末期老子的著作，但并不同意把郭店《老子》看作一个底本的摘抄本的看法，而认为《老子》书不一定全都是老子一人完成的，很可能是逐步完善、发展演变成通行本样式的，其大体规模当在战国早期或稍晚已基本形成，但至战国中期偏晚其结构可能仍然是松散的，或可称为“《老子》丛书”或“活页文本”。

从《老子》一书的原始形态向郭店竹简本、马王堆帛书本及各通行本的发展，编者们都是在有意识地重新编辑《老子》，使之趋向更为合理化，成为名符其实的一部书或文章因为《老子》一书经历了一个完善化、合理化的过程，所以就版本的优劣而言，很难说简本《老子》一定优于其后诸本，正如很难说帛书本《老子》一定优于其后各通行本一样聂中庆循着同一思路展开研究，有着大致相同的看法，“从简本《老子》的文本构成上看，当时尚未形成一个数量上相当于今本五千言的《老子》全本，简本《老子》正处在老子的语录缀合到编辑成书这样一种过渡形态”@ 竹简本《老子》与帛书本、通行本《老子》在内容上有一个重要的不同，即帛书本、通行本中比较激烈地批评儒家仁义思想的话不见于竹简本，如今本第十九章的“绝仁弃义，民复孝慈”，在竹简本中作“绝伪弃诈，民复孝慈”第五章的“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，不见于竹简本研究者由此认为，早期的儒道关系并不像后来那样对立但是，又有研究者认为，竹简本《老子》不仅是摘抄本，而且是“援道入儒”的产物，是“儒家化”了的改编本，是“稷下道家”或“邹齐儒者”的传本@ 这样就更增加了对《老子》版本认识的复杂性，而要从竹简本《老子》来探讨《老子》的原貌或“祖本”就更成为一个有争议的问题。

1 9 9 8 年5 月，在美国达慕思大学召开的郭店‘老子》国际研讨会上，美国布①丁四新：‘郭店楚简思想研究》．北京：东方{ l ；版{ L2 0 0 0 年1 0 月第1 版，第3 6 - 4 1 页． ②聂中庆：‘郭店楚简( Z - 了) 研究》，北京：中o # 书局2 0 0 4 年2 月第1 版，第1 7 页 ③关十“绝伪弁虑．民复孝慈”{ 1 J ．学术群解释小一，J t 中“虑”‘，nj } 史中依装锡圭按语作“诈”，刘信 芳秆为忸1 ，张口文释为峭”，季旭”、庞朴小I 叫患装氏看法．山土张释为此据荆门市博物馆 ‘郭店楚墓竹简》释文对十“慈1 ，研究肯多数据《尝了》令奉，把“了”凄为“慈”．把“干”舌作“孝” 的讹7 ，．但也有一砦研究肯认为“季于”足‘老于》原文．小心据今奉改读参见装锡土：‘中闰Ⅲt 古 文献l ·讲》，1 ．拇：复‘口- 大学：I j 版t } I = 2 0 0 4 年1 2 门第1 版，第2 3 0 - 2 4 1C A ④陈鼓f 衄：‘从郭店简牟看( 老了：) 尚t 二发守中思想》，较陈敛心土编：《趱客文化研究》第卜七辑，北京： 生活·读书·新知二三联书店1 9 9 9 年8 ．r 】第1 版，第6 9 —7 0 贝：李存山《从郭店楚向看早期道惴关系》，载 陈鼓麻土编：‘道客文化埘f 究》第t 七辑，北京：生活·读书·所知二联{ S 店1 9 9 9 年8 门第1 版．第4 2 3 - 4 3 5 贝． ⑤阔风五：‘郭店竹简的彤武特征发J e 分类意义，．载武汉人学中固立化研究院编：《郭店楚倚同向、学术研讨 会论文集》，武汉：湖北人民j { ；版朴2 0 0 0 年5 门第J 版．第5 3 - 6 3 贞；曲钊：‘竹简( 老了) 的版奉归属 及J e 文献价值探微》，载武汉人学中国文化研究院编：‘郭店楚简国惭、学术研讨会论文集》，武汉：湖北人 民m 版礼2 0 0 0 年5 ，】版，第4 8 4 - 4 9 2 贞：黄人r 二：‘读郭简( 老了：) 并论J L 为郜齐惴肯之版奉》，载武汉 人学中国文化研究院编：‘郭店楚简同际学术研¨会论义集》，武汉：湖北人民“：版社2 0 0 0 年5 月版，第4 9 3 - 4 9 8 贝．朗大学的罗浩( H a r o l dD ．R o t h ) 曾试图用三种模型来表示传世本《老子》与郭店简本《老子》可能存在的三种关系，即“辑选”模型、“来源”模型和“并行文本”模型。

罗浩的这三种模型在一定程度上概括了《老子》从简本到今本演变的几种可能性所谓“辑选”模型，即是说郭店《老子》对文是《老子》祖本的“辑选”而“来源”模型，是说郭店《老子》对文是祖本《老子》的来源之一如果郭店《老子》对文自身构成一种独立的文本，同祖本《老子》及从罗浩的研究中提到的《管子·内业》等类似作品一样，来自更早的一种或多种原始材料，即称之为“并行文本”模型罗浩还指出，竹简本《老子》甲组和丙组中都有相当于通行本六十四章的内容，但语句差异较大经过比较，他认为这两组简文不可能互相抄袭，“它们似乎代表两种独立的文本，由两位不同作者抄自两种不同的文本来源”回邢文进而认为，在郭店竹简本完成之时，‘老子》的文本仍处于尚未定型的变化状态，作为一部整体的、完整的文献，《老子》一书也许并非完成于一时@ 王博也注意到竹简本《老子》甲组和丙组所显示的传本的不同，从而认为《老子》书从出现到定型经历了一个流动而漫长的过程就竹简本、帛书本和通行本在语句上的差异而言，通行本与帛书本不同的地方，并不就意味着晚出，而是它有另外的来源，即竹简本也是通行本的来源之一@ 随后，李存山根据这些学者的观点，在罗浩的“并行文本”模型的基础上，把老子思想的原始形态作为郭店《老子》的来源，归纳出《老子》演变过程中可能出现的另外两种模型，统称之为“演变模型”．李存山说，在他的“演变模型”中，还容有一些细微的差别，因为《老子》一书在逐步完善、发展演变的过程中，可能不仅是结构形式上的编辑，而且可能加进一些老子思想的原始形态所本来没有的内容。

他进一步推论，就现有的三类《老子》版本而言，虽然帛书本早于传世本，但帛书本并不完全具有更接近老子思想的原始形态( 或称“祖本”) 的优越性；同样，虽然竹简本早于帛书本和传世本，但竹简本也不完全具有更接近老子思想的原始形态的优越性；而且，由于传世本有竹简本( 以及推测性的其他简本) 和帛书本两个来源，所以传世本并不一定就劣于竹简本或帛书本这也就是说，就现有的三类《老子》版本而言，它们各有所长，我们若只根据其中的某一类来探讨老子思想的原始形态( 或祖本”) ，条件并不成熟李若晖也认为并不存在一个绝对的《老子》原本，我们必须将每①罗洁：《郭店( 老于) 对文中一些方法论问韪》．载陈鼓戍主编：‘道家文化研究) 第十七辑，北京：生活·读 书·新知二三联书店1 9 9 9 年8 月第J 版，第2 0 0 ．2 0 2 贝 ②艾兰、魏克彬蟓编，邢义编译：‘郭店( 老了) ：东西方学肯的对话' ，北京：学苑出版社2 0 0 2 年9 月第1 版．第6 6 - 7 1 贞@ l ：博：‘关于郭店楚墓竹简《老了) 的结构| j 性质～兼论1 1 - o j 通行本( 老了) 的关系，，载陈敛应主编：‘道 客文化研究》第f 。