《史记》卷二十五　律书第三.doc

《史记》卷二十五　律书第三《史记》卷二十五　律书第三王者制事立法，物度轨那么，壹禀於六律，【索隐】：按：律有十二阳六为律，黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、夷那么、无射;阴六为吕，大吕、夹锺、中吕、林锺、南吕、应锺是也名曰律者，释名曰“律，述也，所以述阳气也”律历志云“吕，旅，助阳气也”案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之吕亦称间，故有六律、六间之说元间大吕，二间夹锺是也汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为____卦也故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终於南事，而六十律毕也六律为万事根本焉索隐】：律历志云“夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉”，是万事之根本其於兵械尤所重，【索隐】：按：易称“师出以律”，是於兵械尤重也正义】：内成曰器，外成曰械，械谓弓、矢、殳、矛、戈、戟刘伯庄云：“吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之彊弱，故云兵家尤所重故云“望敌知吉凶，【索隐】：凡敌阵之上，皆有气色，气强那么声强，声强那么其众劲律者，所以通气，故知吉凶也正义】：凡两军相敌，上皆有云气及日晕天官书云：“晕等，力钧;厚长大，有胜;薄短小故望云气知胜负彊弱。

引旧语乃曰“故云”闻声效胜负”，【索隐】：周礼“太师执同律听军声而占其吉凶”是也故左传称师旷知南风之不竞，此即其类也正义】：周礼云“太师执同律以听军声而诏其吉凶”，左传云师旷知南风之不竞，即其类百王不易之道也武王伐纣，吹律听声，【索隐】：其事当有所出，今那么未详推孟春以致于季冬，杀气相并，【正义】：人君暴虐酷急，即常寒应寒生北方，乃杀气也武王伐纣，吹律从春至冬，杀气相并，律亦应之故洪范咎徵云“急常寒假设”是也而音尚宫正义】：兵书云：“夫战，太师吹律，合商那么战胜，军事张彊;角那么军扰多变，失士心;宫那么军和，主卒同心;徵那么将急数怒，军士劳;羽那么兵弱少威焉同声相从，物之自然，何足怪哉?兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆自含戴角之兽见犯那么校，而况於人怀好恶喜怒之气?喜那么爱心生，怒那么毒螫加，【正义】：螫音释情性之理也昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾;【集解】：文颖曰：“神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾颛顼有共工之陈，以平水害;【集解】：文颖曰：“共工，主水官也少昊氏衰，秉政作虐，故颛顼伐之本主水官，因为水行也成汤有南巢之伐，以殄夏乱正义】：南巢，今庐州巢县是也淮南子云：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。

按：巢即山名，古巢伯之国云南巢者，在中国之南也递兴递废，胜者用事，所受於天也自是之後，名士迭兴，晋用咎犯，【正义】：狐偃也，咎季也又云胥臣也而齐用王子，【索隐】：徐广云：“王子成父吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉?岂与世儒闇於大较，【索隐】：大较，大法也淳于髡曰“车不较那么不胜其任”是也不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，【索隐】：徐广云：“如宋襄公是也小乃进犯削弱，遂执不移等哉!故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也;百战克胜，诸侯慑服，权非轻也秦二世宿军无用之地，【索隐】：谓常拥兵於郊野之外也正义】：谓三十万备北，五十万守五岭也云连兵於边陲，即是宿军无用之地也连兵於边陲，力非弱也;结怨匈奴，絓祸於越，【正义】：絓，胡卦反顾野王云：“絓者，所碍势非寡也及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也高祖有天下，三边外畔;大国之王虽称蕃辅，臣节未尽会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜【正义】：潮仙二音。

高骊平壤城本汉乐浪郡王险城，即古朝鲜地，时朝鲜王满据之也自全秦时内属为臣子，後且拥兵阻?戹，选蠕观望集解】：?戹音戹卖反选音思兗反蠕音而兗反索隐】：蠕音软选蠕谓动身欲有进取之状也高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆孝文曰：“朕能任衣冠，【正义】：朕音而禁反念不到此会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何?又先帝知劳民不可烦，故不以为意朕岂自谓能?今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，【正义】：荷音何我反朕常为动心伤痛，无日忘之今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣且无议军故百姓无内外之繇，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎!太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，【索隐】：谓秦乱，楚汉交兵之时，如遗坠汤火，即书云“人坠涂炭”是也人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小兒状孔子所称有德君子者邪!【索隐】：论语曰“善人为邦百年，亦可以胜残去杀”也书曰“七正”，二十八舍索隐】：七正，日、月、五星。

七者可以正天时又孔安国曰“七正，日月五星各异政”也二十八宿，之所舍也舍，止也宿，次也言日月五星运行，或舍於二十八次之分也律历，天所以通五行八正之气，【索隐】：八谓八节之气，以应八方之风天所以成孰万物也舍者，日月所舍舍者，舒气也不周风居西北，主杀生东壁居不周风东，主辟生气【索隐】：辟音辟至於营室索隐】：定星也定中而可以作室，故曰营室其星有室象也，故天官书主庙此言“主营胎阳气而产之”，是说异也正义】：天官书云“营室为清庙，曰离宫、阁道”，是有宫室象此言“主营胎阳气而产之”，二说不同营室者，主营胎【集解】：徐广曰：“一作‘含’阳气而产之东至于危危，垝也索隐】：垝音鬼毁反言阳气之垝，故曰危十月也，律中应锺正义】：应，乙证反白虎通云：“应者，应也，言万物应阳而动下藏也汉初依秦以十月为岁首，故起应锺应锺者，阳气之应，不用事也其於十二子为亥亥者，该也索隐】：按：律历志云“该阂於亥”正义】：孟康云：“阂，藏塞也阴杂阳气藏塞，为万物作种也言阳气藏於下，故该也广莫风居北方广莫者，言阳气在下，阴莫阳广阔也，故曰广莫东至於虚虚者，能实能虚，言阳气冬那么宛藏於虚，【正义】：宛音蕴日冬至那么一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。

东至于须女索隐】：婺女名也言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女十一月也，律中黄锺正义】：白虎通云：“黄中和之气，言阳气於黄泉之下动养万物也黄锺者，阳气踵黄泉而出也其於十二子为子子者，滋也;滋者，言万物滋於下也其於十母为壬癸壬之为言任也，言阳气任养万物於下也癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸东至牵牛牵牛者，言阳气牵引万物出之也牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也牛者，耕植种万物也东至於建星建星者，建诸生也十二月也，律中大吕其於十二子为丑集解】：徐广曰：“此中阙不说大吕及丑也正义】：案：此下阙文或一本云“丑者，纽也言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也”条风居东北，主出万物条之言条治万物而出之，故曰条风南至於箕箕者，言万物根棋，【集解】：徐广曰：“一作‘横’也正月也，律中泰蔟正义】：蔟音千豆反白虎通云：“泰者，大也蔟者，凑也言万物始大凑地而出之也泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟其於十二子为寅寅言万物始生螾然【索隐】：音引，又音以慎反也，故曰寅南至於尾，言万物始生如尾也南至於心，言万物始生有华心【集解】：徐广曰：“一作‘茎’南至於房房者，言万物门户也，至于门那么出矣明庶风居东方。

明庶者，明众物尽出也二月也，律中夹锺正义】：白虎通云：“夹，孚甲也言万物孚甲，种类分也夹锺者，言阴阳相夹厕也其於十二子为卯卯之为言茂也，言万物茂也其於十母为甲乙甲者，言万物剖符【集解】：音孚甲【索隐】：符甲犹孚甲也而出也;乙者，言万物生轧轧也南至于氐者正义】：氐音丁礼反氐者，言万物皆至也南至於亢亢者，言万物亢见也南至于角角者，言万物皆有枝格如角也三月也，律中姑洗正义】：姑音沽洗音先典反白虎通云：“沽者，故也洗者，鲜也言万物去故就新，莫不鲜明也姑洗者，言万物洗生其於十二子为辰辰者，言万物之蜄【集解】：音之慎反索隐】：蜄音振或作“娠”，同音律历志云“振羡於辰”清明风居东南维，主风吹万物而西之轸者，言万物益大而轸轸然西至於翼翼者，言万物皆有羽翼也四月也，律中中吕正义】：中音仲白虎通云“言阳气将极中充大也”，故复申言之也中吕者，言万物尽旅而西行也其於十二子为巳巳者，言阳气之已尽也西至于七星七星者，阳数成於七，故曰七星西至于张张者，言万物皆张也西至于注索隐】：音丁救反注，咮也天官书云“柳为鸟咮”，那么注，柳星也注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注五月也，律中蕤宾正义】：蕤音仁佳反白虎通云：“蕤者，下也。

宾者，敬也言阳气上极，阴气始宾敬之也蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤;痿阳不用事，故曰宾景风居南方景者，言阳气道竟，故曰景风其於十二子为午午者，阴阳交，故曰午索隐】：律历志云“咢布於午”其於十母为丙丁丙者，言阳道著明，故曰丙;丁者，言万物之丁壮也，故曰丁西至于弧弧者，言万物之吴落【集解】：徐广曰：“吴，一作‘柔’且就死也西至于狼狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼凉风居西南维，主地地者，沈夺万物气也正义】：沈，一作“洗”六月也，律中林锺正义】：白虎通云：“林者，众也言万物成熟，种类多也林锺者，言万物就死气林林然其於十二子为未未者，言万物皆成，有滋味也索隐】：律历志云“昧?於未”，其意殊也北至於罚罚者，言万物气夺可伐也北至於参正义】：音所林反参言万物可参也，故曰参七月也，律中夷那么正义】：白虎通云：“夷，伤也那么，法也言万物始伤，被刑法也夷那么，言阴【集解】：徐广曰：“一作‘阳’气之贼【集解】：徐广曰：“一作‘那么’其於十二子为申申者，言阴用事，申贼万物，【集解】：徐广曰：“贼，一作‘那么’索隐】：律历志“物坚於申”也北至於浊索隐】：按：尔雅“浊谓之毕”。

浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊北至於留索隐】：留即昴，毛传亦以留为昴留者，言阳气之稽留也，故曰留八月也，律中南吕正义】：白虎通云：“南，任也言阳气尚任包，大生荠麦也南吕者，言阳气之旅入藏也其於十二子为酉酉者，万物之老也，【索隐】：律历志“留孰於酉”阊阖风居西方阊者，倡也;阖者，藏也言阳气道万物，阖黄泉也其於十母为庚辛庚者，言阴气庚万物，故曰庚;辛者，言万物之辛生，故曰辛北至於胃胃者，言阳气就藏，皆胃胃也北至於娄娄者，呼万物且内之也北至於奎集解】：徐广曰：“一作‘■’索隐】：按：天官书“奎为沟渎，娄为聚众，胃为天仓”，今此说并异，及六律十母，又与汉书不同，今各是异家之说也奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之九月也，律中无射正义】：音亦白虎通云：“射，终也言万物随阳而终，当复随阴而起，无有终已此说六吕十干十二支与汉书不同无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射其於十二子为戌戌者，言万物尽灭，故曰戌索隐】：律历志“毕入於戌”也律数：九九八十一以为宫三分去一，五十四以为徵三分益一，七十二以为商三分去一，四十八以为羽三分益一，____以为角黄锺长八寸七分一。