陈师道传宋史列传阅读答案翻译《宋史·列传第二百三》.docx

资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！陈师道传宋史列传阅读答案翻译《宋史列传第二百三》 陈师道传宋史列传阅读答案翻译《宋史列传其次百三》 陈师道，字履常，一字无己，彭城人少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州又论其进非科第，罢归调彭泽令，不赴家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之 师道高介有节，安贫乐道于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一世徒喜诵其诗文，至假设奥学至行，或莫之闻也尝铭黄楼，曾子固谓如秦石 初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰：“是人非持刺字、俯颜色、服侍乎公卿之门者，殆难至也〞尧俞曰：“非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎？〞知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。

章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致师道答曰：“辱书，谕以章公降屈年德，以礼见招，不佞何以得此，岂侯尝欺之耶？公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉愚虽缺乏以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名然先王之制，士不传贽为臣，那么不见于王公，所以成礼而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之防，而为士者世守焉师道于公，前有贵贱之嫌，后无平生之旧，公虽可见，礼可去乎？且公之见招，盖以能守区区之礼也，假设昧冒法义，闻命走门，那么失其所以见招，公又何取焉虽然，有一于此，幸公之他日胜利谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也〞及惇为相，又致意焉，终不往官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有“一直一瓣香，敬为曾南丰〞之语，其自守如是 与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不愿服，遂以寒疾死 〔节选自《宋史列传其次百三》〕 4．对以下句子中加点词的说明，不正确的一项是〔3分〕 A．巩典五朝史事典：掌管 B．又用梁焘荐用：用法 C．亦属观延致延：延请 D．妻就假于挺之家假：借 5．以下各组句子中，加点词的意义和用法一样的一项是〔3分〕 A．时人未之知也夫晋，何厌之有 B．服侍乎公卿之门者生乎吾前 C．惧其不吾见也谁得而族灭也 D．且公之见招不出，火且尽 6．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是〔3分〕 A．陈师道少年时期就勤奋好学，苦练意志，十六岁时，他就凭借自己的才华得到了曾巩的赏识。

B．陈师道虽然曾获得很多当时出名望人的推举，但仕途并不如意，死后还是伴侣出资来安葬他 C．陈师道高尚正直有节操，可以安贫乐道因与当时权贵章惇不和，屡次谢绝他的推举和邀请 D．陈师道既能写出精致的诗文，又有一般人不太理解的学问，他和苏轼有交往又不能依附于他 7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语〔10分〕 〔1〕喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一 〔2〕公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉愚虽缺乏以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名 陈师道传宋史列传阅读答案翻译 4．B〔说明为“因为〞〕 5．B〔A代词，他/助词，宾语前置作用；B用作介词，相当于“于〞；C语气助词，表示陈述语气/语气助词，表示疑问或反诘语气；D连词，况且/副词，将要〕 6．C〔“与当时权贵章惇不和〞不符合文意〕 7．〔1〕他喜爱写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要略微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的诗稿今日保存下来的只有非常之一〔补全省略主语1分，“或〞“小〞“才〞“十一〞各1分〕 〔2〕公卿不拜见士，从古以来的风气就如此，可是竟特殊出如今今日而且是对于我本人，这种荣幸有什么比它更大呢？我生性愚昧虽然缺乏以列于士，但是应当追随君侯之后，顺目前的风气以成章公之名。

〔“下〞“尚〞“孰〞“齿士〞“以〞各1分〕 陈师道字履常，又字无己，彭城人他少年时期即勤奋好学，苦练意志，十六岁时，早已经以文章拜见当时的文章泰斗曾巩，曾巩一看到他的文章就诧异，赞扬他将以文章有名，当时的人都还没有一个人理解他曾巩于是留着陈师道，让他在他的门下读书宋神宗熙宁(1068～1077)中，王安石的经学盛行，陈师道内心对他的说法不以为然，遂决心不做官曾巩掌管五朝史事，有权可以自己选择僚属，〔就推举陈师道〕，朝廷以陈师道是一个一般平民感到犯难哲宗元祐初年(1086)，苏轼、傅尧俞、孙觉都向朝廷推举陈师道的文章和德行，他被起用为徐州教授，又因梁焘的推举，担当了太学博士可是谏官却劾奏他在徐州做官时常常越州界去南京见苏轼，这样他又被改任教授颍州谏官又弹劾他做官不是由科第晋升，因此他被罢官回家后又调他为彭泽令，他拒不赴任陈师道的家素来贫困，有时成天不炊爨，他的妻子因此怒形于色，但是陈师道却毫不忧虑，很久以后，朝廷又召他为秘书省正字但不久他就逝世，死时年四十九岁，他的伴侣邹浩为他出钱买棺材安葬 陈师道高尚正直有节操，可以安贫乐道他对各种经书都有讨论，尤以对《诗经》、《礼经》的讨论深入。

他写的文章精致深入典雅玄妙他喜爱写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要略微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的诗稿今日保存下来的只有非常之一世界上的人只晓得喜爱诵读陈师道的诗和文章，至于他的奥秘的学问和高尚的品德，有的人甚至是听都没有听到过陈师道曾经为黄楼刻铭，曾子固认为它的古奥典雅像秦朝的石刻 起初，陈师道到京师游学一年多，却从未进过贵人的门傅尧俞想认识他，先问秦观，秦观说：“这个人不是手里拿着门帖，低着头态度温和，等候在公卿门外的那种人，他也许是很难以招致的〞傅尧俞说：“招致他可不是我所敢盼望的，我想亲自去见他，就是怕他不情愿和我相见你能不能把我介绍给陈君呢？〞傅尧俞知道陈师道很穷，就揣着黄金想作为馈赠，等到他到了陈师道的住处，听到了他的议论，就更加敬畏不敢拿出来了章惇在枢密府，将把陈师道推举给朝廷，也托付秦观为他延请致意陈师道在回给秦观的信中说“：蒙你屈辱写给我信，信中告知我章公不惜降屈自己的年龄和资德，以礼招致我，像我这样的不才何以能得到这种殊荣，莫非是君侯曾欺骗他吗？公卿不拜见士，这是从古以来就如此，可是竟特殊出如今今日而且是对于我本人，这种荣幸有什么比它更大呢？我生性愚昧虽然缺乏以列于士，但是应当追随君侯之后，顺目前的风气以成章公之名。

可是先王的制度，士不经过王命召见为臣，王公就不能见他，这已经成了一种礼制，而它的弊病就是使得有的人肯定会想方法推举自己所以先王从这个制度的制订一开头就谨为之防范，而作为士子的人那么必需世世代代忠实地遵守师道对于章公，就先王之礼来说，有贵贱的嫌疑，而就自己推举自己来说又不是平生的旧交，章公虽然可以见，可是礼可以去掉吗？况且章公招见我，也许认为我能遵守区区的礼节，假设我愚昧地冒犯法制和礼义，听到指令就奔跑于公卿之门，那就失掉了所以可以召见的品质，章公对我又有什么可取的呢？但虽然这样，却还有一个时机在这里，那就是庆幸章公以后功成身退，头戴幅巾东归，那时师道当骑款段马，乘下泽车，候章公于东门之外，时间那还不算是太晚〞等到章惇做了宰相，章惇又向陈师道致意想推举他，可是陈师道始终没有去陈师道在颍州做官时，苏轼是颍州的知州，对他特殊照看，让他独坐一席，想要他参与门弟子的行列，陈师道却写诗说明他的意愿，诗中有“一直一瓣香，敬为曾南丰〞之句，他的自我要求就是这样严谨 陈师道与赵挺之的女婿是伴侣，他素来厌恶赵挺之的为人，恰逢他参与一次郊祀典礼，这一天天气特别冷，他由于家里太穷，穿的衣服没有棉絮，他的妻子就跑到赵挺之的家里去借，借来以后，陈师道问是从什么地方借来的，当他得知是从赵挺之家里借的，就特别生气，坚决回绝不愿穿，他竟因此得了寒病去世。

62021年6月 Word版本。