儒林外史好段摘抄赏析三篇.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑儒林外史好段摘抄赏析三篇 《儒林外史》描写的是明代科举制度下读书人的功名和生活,事实上是反映了清朝康乾时期读书人的生活百态,包括对科举制度的抨击和官场腐败等各种人情世故社会现象的讥讽中国文库网为大家带来的儒林外史好段摘抄赏析三篇，梦想能扶助到大家!　　儒林外史好段摘抄赏析1 1、人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处?这一首词，也是个老生长谈不过说：人生富贵功名，是身外之物;但世人一见了功名，便舍著性命去求他及至到手之后，味同嚼蜡自古及今，那一个是看得破的?(这是第一回中的) 2、那日，正是黄梅时候，天气烦躁王冕放牛倦了，在绿草地上坐著须臾，浓云密布，一阵大雨过了那黑云边上，镶著白云，逐渐散去，透出一派日光来，映照得满湖通红湖边山上，青一块，紫一块树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得心爱湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去我热爱这里面写景的句子，很质朴，却具有特别强的意象!让人读起来就感觉身临其境，句子干脆却生动形象!这也是第一回中的! 3、马二先生上船一向来到断河头，问文瀚楼的书坊，乃是文海楼一家，到那里去住。

住了几日，没有甚么文章选，腰里带了几个钱，要到西湖上走走这西湖乃是天下第一个真山真水的景致且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉，士女游人，络绎不绝，真不数"三十六家花酒店，七十二座营弦楼'这是第十四回中的内容，由于句子太多不便当摘抄所以主要写写自己的体会，这一回中马二上游西湖这段的描写甚为好玩，这也是在整本书中极少的游记，其细腻别致，与别的游记又有所不同，看的兴趣盎然，仿佛在与马二同游一般，置身其中 4、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处?出处:《儒林外史》 5、话说周进在省城要看贡院，金有余见他诚恳，只得用几个小钱同他去看不想才到天字号，就撞死在地下众人都慌了，只道一时中了邪行仆人道：想是这贡院里久没有人到，阴气重了故此周客人中了邪金有余道：贤东!我扶著他，你且到做工的那里借口开水灌他一灌行仆人应诺，取了水来，三四个客人一齐扶著，灌了下去。

喉咙里咯咯的响了一声，吐出一口稠涎来众人道：好了扶著立了起来周进看看号板，又是一头撞了去;这回不死了，放声大哭起来众人劝也劝不住金有余道：你看，这不是疯了么?好好到贡院来耍，你家又不曾死了人，为甚么号淘痛哭?周进也不听见，只管伏著号板，哭个不住;一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，滚的众人心里都凄惨起来金有余见不是事，同行仆人一左一右，架著他的膀子他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来众人七手八脚，将他扛抬了出来，在贡院前一个茶棚子里坐下，劝他吃了一碗茶;犹自索鼻涕，弹眼泪，悲伤不止 6、内中一个客人道：周客人有甚心事，为甚到了这里这等大哭起来?金有余道：列位老客有所不知，我这舍舅，本来原不是生意人因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日望见贡院，就不觉悲伤起来只因这一句话道著周进的真心事，于是不顾众人，又放声大哭起来又一个客人道：论这事，只该怪我们金老客;周相父既是斯文人，为甚么带他出来做这样的事?金有余道：也只为赤贫之士，又无馆做，没奈何上了这一条路又一个客人道：看令舅这个光景，终究胸中才学是好的 　　儒林外史好段摘抄赏析2 三周近20个小时，哪怕是走马观花，也让人有话不吐不快。

终究花出去的时间泼出去的水，收不回来也得留点痕迹 这是一本很长的书，长到历经元末至明朝中期;这也是一本很宽的书，两湖两广江浙川陕无所不包每逢瓜子上手，茶水入肚的时候，满脑子闹得全是说书人说得最精彩的画面怅然的是，瓜子得论斤来称，茶水得按桶来算说书人的故事多得是精彩，我有什么法子? 未读之前因小时候读过的《吴敬梓小传》便知道，此人才财双全，无奈不善经营以至于财散才聚，写下了《儒林外史》儒林者，群像也;外史者，别于正史也因小学课本范进中举、严监生点灯的故事，《儒林外史》对八股取士制度下呆木文人的讥讽也成为了读此书的指导思想可是，读完才察觉，此书涵盖面之广，远不止讥讽一途 鲍文卿，戏子出身，知正义救向知县，晓义理不为钱谋私，通人情待养子如亲生;萧云仙，除暴明月岭，智夺青枫城，巧治战后事，英勇如斯，为民如斯;凤四老爹，行走江湖凭侠义，扶危济难显气度他们每一个人都没有位居高位，但他们每一个人在吴敬梓笔下都那么鲜活生动全书涉及人物多达九十一人，唯有他们由于坚持原那么让人印象深刻于吴敬梓而言，他们不该是被讥讽的对象除此之外，让人印象深刻的还有王玉辉劝女赴死全其烈女名若说周进哭考场，范进中举反成疯讥讽的是八股取士之制，那么王玉辉之事那么让人深感封建礼教之残酷。

由对文人的讥讽到对封建卫道士的揭露，从讥讽这个先入为主的思想启程，我想，吴敬梓探讨的问题已经深入到封建制度腐朽的根源上了 突然想起近两年，类似于读这本书而拉出如此长时间的情形已经不多见了，更何况此书中生僻字多，文白夹杂，所以只能通晓大义而不能深入如若没有先入为主的思想作祟，当磕瓜子喝茶成了读下去的唯一动力时，人就难免会梦一梦周公了在周公的指示下，我总是不自觉地让自己成为了那九十一人中的一个，也总是不自觉地便将周边的人代入其中做了那九十一人的挚友 虽是外史也是史，就算吴敬梓借口传话，那话也是从他笔下的人物嘴巴里说出来的所以，九十一人之群像终究也类似于《清明上河图》之群像，好坏全靠看官进入角色之后，我很是理解周进进考场会哭的心情，卑微的，期望的，不甘的，无奈的，各种心情的齐聚，只要在今天多进两次高考考场也就全都明白了所谓讥讽，不过是将不那么正常的东西用正常的态度陈述出来罢了周进的故事在周进的世界和在我们的世界有什么识别呢?鲍文卿和儿子帮包大人监考的时候看到的抄袭之群象在他们的世界和在我们的世界又有什么识别的呢?范进一把年纪了，疯了不过就是习惯了不中，突然中了不适应而已，跟现如今的高考、驾考貌似也并没有什么识别。

这样看来，既然吴敬梓笔下的世界跟看官的世界不无太大识别，也就谈不上讥讽，最多算是描述现象而已 人说"一千个读者一千个哈姆莱特'，虽然我的观点无法替代全体看官的观点，但是无法替代不代表对错周公报告我，这个宽容万象的大世界有大世界的规矩，我们每一个人所代表的小世界有小世界的规矩由于在每个小世界中个体本身就是主角，所以小世界的规矩通常是主角一个人说了算范进的世界规矩跟你的不一样，那么范进发疯就是吴敬梓在讥讽八股取士之制;反之，那么是吴敬梓在对范进表示可怜假设这是一道语文试题，或许还会有第三种答案：前述两者兼具可是人生不是一张试卷，按"存在即合理'，正直无私是一种活法，坑蒙拐骗也是一种活法，明面上兼顾礼义廉耻背地里溜奸耍滑也是一种活法每个小世界的不同应当就是大世界的生动与冷静这理应就是《儒林外史》这九十一个人存在的意义，也是我们每一个人存在的意义木心曾有诗言："不知原谅什么，诚觉世事皆可原谅'是不是就是他的通达跟这个大世界的冷静融为一体了呢? 看在歼灭了众多瓜子和当了三周水桶的份儿上，吴敬梓描写现象时所表现出来的小说家的才能也足以显现他的世界的精彩由王冕始，周进带入，一个人物接着一个人，看似每个人都不想干，实那么每个人都隔了一个人或两个人相识。

如若不是时间跨度的问题，相信结果一个人的故事定又会回到周进上来由于是史，所以吴敬梓最终也只是整理出这九十一人榜并且报告我们：时间不会中断，这世界不会终止 大千世界自来妙，无尽史书任逍遥《儒林外史》，后会有期 　　儒林外史好段摘抄赏析3 最早知道这本书，是来自课文里的节选《范进中举》那时候才知道有一本书叫《儒林外史》 可《范进中举》却表达不了《儒林外史》的精华其能入榜编入教材，确实是因其具有讥讽性范进一个童声，人人鄙夷一旦中举，就多了大量同窗好友道出了世态炎凉，人情冷暖也道出了中国自古的官本位社会实质可《儒林外史》却不仅仅是讥讽这些 假设说《金瓶梅》陈述的是明代资产阶级萌芽时期已经成型的社会风气那么《儒林外史》那么从一系列儒生的故事里映射出了明朝中后期社会风气，由"万般皆下品唯有读书高'到社会"笑贫不笑娼'的变化过程商人地位提高，穷书生不再受人崇敬颇为类似现今的社会 故事里，洒家印象最深的几个人分别是荀枚，马静，匡迥，杜少卿，萧菜其余诸人也各著名士风流，他们有的为国效力，有的寄情于山水，有的乐于助人，有的品性高洁，有的潜心研究学那时候是风气最好的时代。

到了万历二十年后，名士凋零，社会变迁世人不看礼乐重世间权势文章不看好坏看出自谁手读书人不再抨击朝政，却整日言谈官场升迁调降文人再无清高骨，同流合污言奉承 改革开放四十年来，我们何尝还谈那些老生常谈的梦想，道德?拜金主义侵袭着全社会的思想体系，粉碎了我们原有的价值观旧时代邻居邻里的人情冷暖已不在，留下的是高楼大厦的冰冷和对门之间的目生女人为了变现可以卖身，男人为了金钱可以丧心这是中国自古物质根基最好的时代，也是精神礼乐崩坏的时代在这个时代，我再也见不到杜少卿这样的豪放之士见不到匡超人这样品性高洁之人只有世情看冷暖，人面逐上下见不到古人的古道热肠却满世界是人心险恶我们处于这样的时代，是要做一叶扁舟顺应时代的浪花，还是要独善其身寄情山水?没有哪一条路轻易走，我们只能听从命运安置 — 8 —。