祖孙关系证明书格式.doc.docx

祖孙关系证明书格式篇一：父母子女关系证明范本 　　证 明 　　现有本所辖区居民张三，男，身份证号码，经查，其与xxx，男，身份证号码，是父子关系；与xxx，女，身份证号码，是母子关系 　　特此证明 　　xxxx派出所 　　20XX-1-17篇二：写祭文或福纸中的祖孙辈次称呼及格式　　写祭文或福纸中的祖孙辈次称呼及格　　式 　　自本身而上，一代称显考，二代称祖考，三代称曾祖，四代称高祖，五代称天祖，六代称列祖，七代称太祖，八代称远祖，九代称鼻祖 自显考而下，一世称男，二世称孙，三世称曾孙，四世称元孙，五世称来孙，六世称弟孙，七世称礽孙，八世称云孙，九世称耳孙 如果辈次太多，一辈始祖起，分别称一世祖、二世祖、三世祖??孝名统称嗣孙 　　祖孙辈次的日常称呼　　上位次序称谓：　　生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖 即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻书中说：因人怀胎，　　鼻先受形，故鼻祖为始祖　　下位次序称谓：　　父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。

即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也　　祭文称呼　　对父亲称呼：故显考老大人，男自称孝男，女自称孝女对母亲称呼：故显妣老孺人，男自称孝男，女自称孝女对岳父称呼：故岳考老大人，男自称孝婿，女自称孝女对岳母称呼：故岳妣老孺人，男自称孝婿，女自称孝女　　祭文头尾写法　　时维 中华人民共和国，公元△年，农历△月△日，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不腆之仪，致修祭于新逝故显考△公讳△△老大人西游，享年△△岁之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉尚飨　　（行奠关系）△△叩首 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动文前两奠三献不必写出，由涌文之人念过为是，文毕亦然文前：一上香，二奠嚼（酒），三献馔（肉），四献饭，五献帛（钱）文毕：一叩首，二叩首，三叩首，礼毕、平身、退位　　祭文范例　　1、祭父文时维 中华人民共和国，公元△年△△岁，农历△月△日，奠之良辰，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不腆之仪，致修祭于新逝世，故显考△公讳△△老大人西游，享年△十△寿之灵位前，悲痛而泣，以文曰：呜呼！ 哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。

忽然昨日狂风起，吹散父子两分离儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐生我育我非容易，养儿盘女费心机父亲考虑生活计，吃苦耐劳入了迷，辛苦不分日和夜，为儿为女志不移儿若染病父着急，深更半夜急求医七岁送儿学堂去，书费学费都准备，教儿尊师讲礼义，团结同学要和气又望孩儿好成绩，步步高中把名题唯望今生儿顺遂，偷盗嫖赌要决离，勤俭持家建根基，发家致富性不迷父亲一生为儿女，应该延寿百岁余谁知我父无福气，忽然染病就无医，延至昨日归天去，一家大小甚惨凄，哭声振天泪如雨，　　可恨阴阳两隔离今日灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西哀哉尚飨 　　2、祭母文（文前略）呜呼！不孝儿，跪灵前，咽喉哭断泪如雨，往下倾，湿透衣衫在生前，娘待儿，受尽苦难为怀我，与养我，受尽熬煎娘怀我，十个月，时间不短，吃娘精，饮娘血，把娘摧残娘为儿，时常都，提心吊胆，恐怕儿，十月中，有不安全生下来，洗屎尿，一天几遍，我的娘，咬牙关，从不怨烦为儿睡，尿床铺，心甘情愿，下雪天，洗屎尿，要娘承担儿若病，快将儿，送进医院，又求神，又许愿，祷告苍天，又打符，又号水，望儿好转，又烧胎，又抹米，跑得脚翻，巴不得，儿子好，脱离苦难，一生中，为你儿，费尽粮钱。

小怕儿，不懂事，不听教管，一怕岩，二怕坎，三怕水边，又怕儿，出外去，爬岩迭坎，怕玩火，怕爬树，又怕水淹七周岁，送学堂，去把书念，怕为儿，不聪明，又怕师严又怕儿，年纪小，没有主见，不努力，又贪玩，学习松懈求菩萨，保佑儿，定如心愿，到将来，求一个，一职半官有饭吃，有衣穿，全家饱暖，儿有志，妈有福，欢度晚年吃与穿，供儿用，自己不沾，娘为儿，尽心血，受尽熬煎儿大点，托媒人，就把亲谈，年岁到，办彩礼，又办酒宴，置新房，办家具，设备周全我母亲，为儿女，风霜饱满，为的是，到老来，有个靠山谁知道，好母亲，福份有限忽然间， 　　得重病，卧床难安，神不灵，药无效，儿难替换，延续到，昨日晚，一命归天一家人，哭得来，肝肠寸断，哭不转，我母亲，再返阳间不孝儿，跪灵前，诚心祭奠，有素菜，和水酒，平常一般，望慈母，莫嫌弃，多少尝点，去西方，登极乐，早成神仙从此后，儿寻母，阴阳隔断，除非是，三更梦，与母团圆哀哉尚飨 　　不孝子△△△叩拜3、祭父、祭母通套文（前文略，若是母亡，将父字改成母字）晴天霹雳天地昏，堂上父亲登西程，儿跪灵前珠泪滚，哭去三魄跑二魂该死阎君人人恨，无常鬼吏不奉情，好人歹人都收命，善良邪恶两不分我父在生很恭敬，从不欺负善良人，修桥补路很展劲，同情贫困起善心，勤俭节约守本份，不嫖不赌顾家庭，平生到老都发奋，为儿为女费尽心，有段时间钱粮紧，生计无方实苦贫，好吃东西让儿饮，自己未享半毫分，怕儿年幼受寒冷，怕儿饥饿不安宁。

七岁送儿把校进，再三嘱托老师们，定要教儿习品性，切莫疏懒误前程，十年寒窗无人问，不吃苦头不成名政策开放民振奋，举国上下齐欢腾，丰衣足食行好运，新建楼房好几层，空调彩电买上等，传呼跟人行，空调天热可调冷，天冷之时可升温孩儿心想尽孝顺，望父从此寿长永，无病越活越年青谁知父亲得了病，想方设法把药寻，可恨求神神不应，妙药奇方也不灵，忽然眼闭喊不应，丢下儿女上天庭 篇三：《祖孙之间》教学设计　　《祖孙之间》教学设计　　教学目标　　1.了解封建大家庭这一社会组织结构的特征，以及作品所反映的时代背景　　2.把握小说反映两种思想文化观念冲突和抨击旧家族制度和封建礼教的思想内容 教学重难点　　1.分析人物性格与心理，欣赏小说的美　　2.把握两种思想文化观念冲突　　课时安排：　　教学过程：　　一、介绍家族小说　　家族小说是一种有特殊规范的小说类型它的题材内容具有特指性，常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征　　所叙故事，具有相当的时间跨度，往往在历史与现实结合中，形成“编年史”般的格局其形式主要是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说　　家族小说的叙事模式，往往是叙写家族由“有序——无序——衰败”的主流模式。

　　家族小说的情节主要包括“家族、历史、性”三个方面其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象　　中国传统家族是“父之家”的专制型家族 《清律辑注》云：“祖在则祖为家长，父在则父为家长　　两千多年来，由于父亲在血缘伦理中占有天然的尊崇地位，又由于中国封建社会一直以儒家思想为正统，而儒家文化是一种典型的“父权”文化，它强调的是对“父亲”的绝对服从，因此，血缘伦理和文化伦理的双重屏障，使得父亲在家中说一不二，具有绝对的权威　　家族小说代表作：巴金的《激流三部曲》 张恨水的《金粉世家》　　老舍的《四世同堂》 林语堂的《京华烟云》　　陈忠实的《白鹿原》 阿来的《尘埃落定》　　莫言的《红高粱》…… 　　二、走进巴金 　　?　　?　　?　　?　　?　　? 讲真话的一面旗帜 二十世纪的良心 中国当代文坛的巨匠 被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家” “五四”新文化运动以来最有影响的作家之一 作品被译成多种外文出版1982年获得意大利但丁学会颁给的国际荣誉奖 ，1983年又被授予法国荣誉军团奖章　　“穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。

他在字里行间燃烧　　的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉　　——感动中国20XX颁奖词　　三、作家作品　　巴金（1904～20XX）原名李尧棠、字芾甘，四川成都人 1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）抗战三部曲：《火》1940—1945随笔集：《随想录》（包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》) 20XX年10月17日在上海逝世，享年101岁 　　四、导入新课 　　家，可以让你想到什么？　　家，在人们的眼中，往往都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱　　然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场　　“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸”，透过现当代作家巴金的笔触，我们一起通过《祖孙之间》这个节选，来窥探这个“家”。

　　五、关于《家》　　《家》以作者巴金青少年时期的亲身经历为基本素材，带有自传性质　　巴金曾说：“要是没有我的最初二十年的生活，我也写不出这样的作品但《家》又不单纯是一部自传，而是对中国当年典型的旧父权制家庭败落史的现实主义的再现　　《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都　　成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族高老太爷是这个大家庭的统治者，封建专制，顽固不化五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，现在是大哥觉新当家　　觉新是长子长孙，为人厚道，却很软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了瑞珏婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦不久，梅在忧郁中病逝　　觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

　　高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡家中大办丧事，将要生产的瑞珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，瑞珏难产而死觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海　　巴金先生的《家》以二十年代初期四川成都一个封建官僚地主家庭祖孙两代的矛盾冲突为线索，通过觉新、觉民、觉慧三兄弟的不同遭遇以及梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲惨命运沉痛地控诉了封建制度对年轻一代的摧残，深刻揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，热情歌颂了青年　　一代民主主义的觉醒及其反封建斗争　　《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多典型形象每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生，但小说塑造的众多人物形象中高觉新的形象塑造得极为成功，具有典型性他是这部小说最见艺术功力的人物形象觉新的道路代表了第三种命运——即应该反抗而没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲品　　《家》的主题　　1、通过高老太爷形象揭露了封建宗法家族制度。