因声求气与语文学习.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,“因声求气”与语文学习,陕西师范大学文学院 蒋鹏举,2014,年,7,月,一、诵读诗词，领略声与气的关系,登科后,唐,孟郊,昔日龃龉不足嗟，今朝放荡思无涯春风得意马蹄疾，一日看尽长安花再下第,唐,孟郊,一夕九起嗟，梦短不到家两度长安陌，空将泪见花听颖师弹琴,韩愈,昵昵儿女语，恩怨相尔汝刬然变轩昂，勇士赴敌场浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬喧啾百鸟群，忽见孤凤凰跻攀分寸不可上，失势一落千丈强嗟余有两耳，未省听丝篁自闻颖师弹，起坐在一旁推手遽止之，湿衣泪滂滂颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠人教版高中语文有一册选修教材：,中国古代诗歌散文欣赏,诗歌部分列了三个单元：,1,）以意逆志，知人论世；,2,）置身诗境，缘景明情；,3,）因声求气，吟咏诗韵二、“因声求气”说的提出及内涵,1.,古人很早就注意到声与气的关系,左传,昭公二十年,曰：“声亦如味一气、二体三类四物五声六律七音八风九歌，以相成也清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也毛诗序,曰：“诗者，志之所之也在心为志，发言为诗情动于中而形于言，言之不足，则嗟叹之；嗟叹之不足，则永歌之；咏歌之不足，则手之舞之，足之蹈之。

韩愈,答李翊书,：“气，水也；言，浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也，,气盛则言之短长与声之高下者皆宜,在,进学解,里说：“先生,口不绝吟,于六艺之文，,手不停披,于百家之编文心雕龙,知音,篇有：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显洵少年不学，生二十五岁，始知读书,取论语、孟子、韩子及其它圣人贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊,及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，,若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也时既久，胸中之言，日益多，不能自制，试出而书之，己而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣苏洵,上欧阳内翰书,）,2.,清代桐城派提出“因声求气”说,刘大櫆,论文偶记,曰：“行文之道，神为主，气辅之文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归神气者，文之最精处也,；,音节者，文之稍粗处也,；,字句者，文之最粗处也然予谓论文而至于字句，则文之能事尽矣盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之规也神气不可见，于音节见之,；,音节无可准，于字句准之音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹凡行文字句短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会而不可以言传。

学者求神气而得之音节，求音节而得之字句，思过半矣其要只在读古人文字时，设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者便是与古人神气音节相似处，自然铿锵发金石声此外，姚鼐及姚门四弟子梅曾亮、方东树，曾国藩及其弟子等进一步探索，发展了因声求气说3.“,声、气”等几个概念的内涵,“声”，声音，音节；声波音调包括几个维度：,高下,长短,平仄,上古音分为平上去入，中古音入派三声，但汉语音节分平仄的规律一直没变四声歌诀：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏对读平仄两韵之,声声慢,李清照,寻寻觅,觅,，冷冷清清，凄凄惨惨戚,戚,乍暖还寒时候，最难将,息,三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风,急,！,雁过也，正伤心，却是旧时相,识,满地黄花堆,积,，憔悴损，如今有谁堪,摘,？守著窗儿，独自怎生得,黑,！,梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴,滴,这次第，怎一个愁字了,得,！,南宋,张炎,平沙催晓，野水惊寒，遥岑寸碧烟,空,万里冰霜，一夜换却西,风,晴梢渐无坠叶，撼秋声、都是梧,桐,情正远，奈吟湘赋楚，近日偏,慵,客里依然清事，爱窗深帐暖，戏拣香,筒,。

片霎归程，无奈梦与心,同,空教故林怨鹤，掩闲门、明月山,中,春又小，甚梅花、犹自未,逢,如果“声”是指文章音调的高低起伏、抑扬顿挫；“气”则指文章于声调、节奏和字句安排之间所体现出来的某种气势，是作家驱遣语言的某种力量，使文章富有活力，体现主体的志向与气质姚鼐认为“气”是文章的生命之魂：,文字者，犹人之言语也，有气以充之，则观其文也，虽百世而后，如立其人而与言于此；无气，则积字焉而已周振甫先生,文心雕龙译注,“气释”，解释这个术语，云：,（刘勰）讲的气，就作家的正义感说，相当于,正气,；就作家的血气说，相当于,气质,；就作家的体质说，相当于,体气,；就作家的才力说，相当于,才气,；就作家的气势或气概说，相当于,气势,；就作家的情志说，相当于,志气,或,意气,；就作家的语气说，相当于,辞气,江苏教育出版社,2006,年第一版，,709,页）,三、“因声求气”，提高语文素养,1.,诵读,以声得气，气因声成,桐城派文论家都极其重视,高声朗读,和,涵咏妙悟,在领悟文章之“气”中的重要作用姚鼐说：“大抵学古文者，必要,放声疾读,，,又缓读,，祗久之自悟；若,但能默看，即终身作外行也,读古文务要从声音证入，不知声音，终为门外汉耳。

急读以求其体势，缓读以求其神味,得彼之长，悟吾之短，自有进也惜抱轩尺牍,与陈硕士,）,梅曾亮说：“夫,观书者，用目之一官,而已，,诵之而入于耳，益一官,矣且,出于口，成于声，而畅于气,夫气者，吾身之至精者也以吾身之至精，抵御古人之至精，是故浑合而无有间也国朝人文，其佳者固有得于是矣诵之而成声，言之而成文柏枧山房文集,与孙芝房书,）,方东树说：“夫学者欲学古人之文，必,先在精诵，沉潜反覆，讽玩之深,且久，暗通其气于运思置词、迎距措置之会，然后其自为之以成其辞也，自然严而法，达而臧；否则心与古不相习，则往往高下短长，龃龉而不合此虽致功浅末之务，非为文之本，然古人之所以名当世而垂为后世法，其毕生得力，深苦微妙而不能以语人者，实在于此仪卫轩文集,书惜抱先生墓志铭后,）,曾国藩在,家训,中提倡鉴赏诗歌时，“先之以,高声朗读，以昌其气,，继之以,密咏恬吟，以玩其味,，二者并进”文以引声，声亦足以引文，循环互发，油然不能已，庶可渐入佳境曾门弟子张裕钊,答吴挚甫书,中，谓：,往在江宁，闻方存之云：长老所传，,刘海峰,绝丰伟，曰取古人之文纵声读之；,姚惜抱,则患气羸，然亦不废哦诵，但抑其声，使之下耳试读，感受“以声得气，气因声成”,双调,夜行船,秋思 元,马致远,百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。

今日春来，明朝花谢急罚盏夜阑灯灭乔木查,】,想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野不恁渔樵无话说纵荒坟横断碑，不辨龙蛇庆宣和,】,投至狐踪与兔穴，多少豪杰鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？,2.“,美读”,因声而入境,由于文人作家创作时以声写象，用声传情，所以读者在吟赏时可以由声悟情，循声求象，因声进入作品的意境之中江雪 柳宗元,千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪叶圣陶先生说：“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来，这无非如孟子所说的以意递志，设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，诸如此类美读的方法，所读的若是白话文，就如戏剧演员读台词那样所读的若是文言，就用各地读文言的传统读法，务期尽情发挥作者当时的情感美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获不同的声音反映不同的情感基调，比如：,爱,气徐而声柔；,恨,气足而声硬；,悲,气沉而声缓；,喜,气满而声高3.,特别关注虚词,因声而入情,清代著名训诂家刘淇在,助字辨略,自序,说：“构文之道，不过实字虚字两端，,实字其体骨,，而,虚字其性情,也盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乖，判于燕越，柳柳州所由发哂于杜温夫者邪！”（刘淇：,助字辨略,自序,，北京：中华书局,1954,年版，,1,页。

孟子,公孙丑上,孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国以德行仁者王，王不待大,汤以七十里，文王以百里以力服人者，非心服也，力不赡也以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也诗云：自西自东，自南自北，无思不服此之谓也不违农时，谷不可胜食也；数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也孟子,梁惠王上,）,4.,以修辞达气盛：排比与对偶，感叹与反问,贾谊的,过秦论,气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气“盛”的文章从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句：,秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有,席卷天下,，,包举宇内,，,囊括四海,之意，,并吞八荒,之心按：秦孝公有吞并之心秦孝公殁后，秦化解六国之合纵）秦有余力而制其弊，,追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹,（杵）因利乘便，,宰割天下，分裂山河,。

强国,请服，,弱国,入朝及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海按：比较“,始皇威震四海”,）南取百越之地，,于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也春夜宴从弟桃花园序,李白,夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也况阳春召我以烟景，大块假我以文章会桃花之芳园，序天伦之乐事群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐幽赏未已，高谈转清开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数要使抒情气氛浓烈，必须多用感叹句和反问句,呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣欧阳修,新五代史,伶官传序,）,蜀道难 李白,噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！,课堂练习,我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/,湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼脚著谢工屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡/,千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝/,熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/,列缺霹雳，丘峦崩摧/,洞天石扉，訇然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下/,虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞。