天将降大任于斯人也原文翻译与赏析.docx

Word天将降大任于斯人也原文翻译与赏析天将降大任于斯人也原文翻译与赏析 　　“天将降大任于斯人也”出自于《孟子·告子》下第十五则下是为大家整理的天将降大任于斯人也原文翻译与赏析相关内容，仅供参考，盼望能够关心大家！ 　　原文 　　《生于忧患，死于安乐》 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 　　人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 　　然后知生于忧患而死于安乐也 　　参考翻译 　　（版本一） 　　生于忧患，死于安乐 　　舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔 　　所以上天要降下重大使命在这样的人身上，必需先使他的内伤心苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺当经过这样的方式使他的心惊动，使他的性格顽强起来，增加他所没有的才能。

　　人经常犯错误，这样之后才能改正内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为憔悴枯槁表此刻脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他在国内假如没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外假如没有敌对的国家或祸害，国家经常灭亡 　　这样之后才明白，在忧患中得以生存进展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡 　　孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能《孟子·告子下》 　　（版本二） 　　孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发觉，百里奚从市场上被赎回所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，必需要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺当这样来震惊他的心志，顽强起来他的性情，增长他的才能人总是要常常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋勉而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往简单灭亡。

由此能够明白，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡 　　（版本三） 　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔所以上天将要下达重大职责给这样的人，必需要先使他们的内伤心苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格顽强起来，增加他不具备的才能 　　人经常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑堵塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解在国内假如没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外假如没有与之匹敌的`邻国和来自外国的祸害，（像这样的）国家常常会灭亡，所以忧患（能激励人勤奋）使人生存进展，而享受安乐使人委靡死亡 　　（版本四） 　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位 　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内伤心苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（经过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚决起来，以不断增长才能。

　　一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，仅有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解而一个国家，内部假如没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡 　　这样，人们才会明白，忧患能够使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡 　　（版本五） 　　舜是从农耕的田野中被发觉的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的 　　所以上天将要降落重大职责在这个人身上，必需要先使他的内伤心苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能 　　人经常犯错误，这样以后才会改正；心愿困惑，思虑堵塞，然后才能奋勉；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解一个国家内）假如没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家经常会灭亡。

　　这样以后能够明白，忧虑患害使人进展，安逸享乐使人灭亡 　　解释 　　1、必：必需 　　2、外患：来自国外的祸害 　　3、士：狱官 　　4、是：代词，这，这些 　　5、法家：有法度的世臣 　　6、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎春秋时为楚国令尹（宰相）本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙 　　7、百里奚（xī）：又作百里傒本为虞国大夫晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一齐被俘至晋国晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之楚人于是与之时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦授以国政，号称“五羖大夫”史称秦穆公用百里奚蹇叔由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一事迹见于《史记·秦本纪》 　　8、敌国：实力相当足以抗衡的国家 　　9、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实筑，捣土用的杵 　　10、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。

征，征验，征兆色，颜面，面色赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放’” 　　11、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐 　　12、而后喻：然后人们才了解他喻，知晓，明白 　　13、过：过错，过失 　　14、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说 　　15、所为：所行 　　16、海：海滨 　　17、所以：用来（经过那样的途径来……） 　　18、市：市井 　　19、苦：动词的使动用法，使……苦恼 　　20、衡于虑：思虑堵塞衡，通“横”，梗塞，指不顺 　　21、生于忧患：忧患使人生存进展 　　22、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之甯戚，春秋时卫国人家贫，为人挽车至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。

齐桓公召与语，悦之，以为大夫 　　23、恒：经常，总是 　　24、入：名词活用作状语，在国内 　　25、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡 　　26、作：奋起，指有所作为 　　27、劳：动词的使动用法，使……劳累 　　28、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也 　　29、发：起，指任用 　　30、饿：动词的使动用法，使……饥饿 　　31、忍：形容词的使动用法，使……坚韧 　　32、故：所以 　　33、恒：经常 　　34、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱拂，违反，不顺乱，错乱 　　35、困于心：心中有困苦 　　36、举：选拔 　　37、能：才能 　　38、任：职责，担子 　　39、舜：姚姓，名重华唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。

国名虞，史称虞舜事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等 　　40、空乏：形容词的使动用法，使……穷困 　　41、亡：灭亡 　　42、拂（bì）士：辅佐君主的贤士拂，通“弼”，辅佐 　　43、心志：意志 　　44、体肤：肌肤 　　45、动：动词的使动用法，使……惊动 　　46、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田畎，田间水渠 　　47、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子箕子王子比干同称贤人 　　48、曾益：增加曾，通“增” 　　49、出：名词活用作状语，在国外 　　50、傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说见武丁，武丁曰：“是也与之语，果圣人，举以为相，殷国大治遂以傅险为姓，名为傅说事迹见于《史记·殷本纪》等 　　简介 　　孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，山东省邹人战国思想家、政治家、教育家是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。

他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿宣王对他很客气，可是也始终不用于是孟子归而述孔子之意，教授弟子孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇 　　孟子师承子思（一说是师承自子思的同学），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国可是不被当时各国所理解，退隐与弟子一齐著述有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下其学说动身点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主见德治南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《高校》、《中庸》合在一齐称“四书”从今直到清末，“四书”一向是科举必考资料孟子的文章说理畅达，发挥详尽气概充足并长于论辩 　　孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范 　　《孟子》是儒家经典之一《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的进展其散文气。