中日家族小说的同曲异词 .doc

精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 1 / 11中日家族小说的同曲异词 [摘要]中日家族文化既存在亲缘关系，又走向了分流发展，其同中有异的文化形态影响到中日作家的家族书写巴金的《家》和岛崎藤村的《家》是中日现代家族小说的典范性文本，对两部《家》进行比较，既能阐明中日家族小说文化蕴含的异同，又能揭示出中日家族叙事的各自风貌两部小说所书写的“家”的悲剧、家长权威的放逐和传统婚姻的承受，亦呈现出不同的情形中日两部《家》的家族叙事同曲异调，家族悲剧殊途同归 [关键词]《家》 ；巴金；岛崎藤村；家族小说；；日本 日本现代文坛曾涌现过一大批以家族故事作为题材的作品日本作家“夏目漱石的《从此以后》 、 《道草》 、田山花袋的《生》 、岛崎藤村的《家》 ，还有志贺直哉的小说、介川龙之介的小说，等等，都向读者诉说着他们眼中的‘家’ ”家族更是现代作家频频涉足的题材领域现代文学史的第一篇白话小说《狂人日记》 ，就选择了“意在暴露家庭制度和礼教的弊害”作为现代启蒙的言说开端随后，《母亲》(丁玲)、 《家》(巴金)、 《财主底儿女们》(路翎)、《科尔沁旗草原》(端木蕻良)、 《呼兰河传》(萧红)、 《金锁记》(张爱玲)、 《四世同堂》(老舍)、 《京华烟云》(林语堂)等家族小说陆续面世。

在众多中日现代家族小说中，巴精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 2 / 11金和岛崎藤村的长篇同名小说《家》尤其值得关注岛崎藤村的《家》创作完成于 1910 年，反映了日本农村两大封建家族小泉家和桥本家日趋没落的过程巴金的《家》创作完成于 1931 年，讲述的是“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史” 两部《家》讲述的都是传统家族没落解体的故事 巴金的《家》和岛崎藤村的《家》既是中日现代家族小说的代表性作品，也是反映两国家族文化的典范性文本巴金说他的《家》写的是“一般的封建大家庭的历史” ，“在各地都可以找到和这相似的家庭来” 岛崎藤村的《家》“正面地处理了被认为日本社会的最根本的组织——家庭的问题” ， “从内部描写了家长制家族制度复杂的结构” 两部小说都以家族问题作为叙事中心，故事中渗透着丰富的中日家族文化信息两部小说所提供的家族生活和命运走向，在和日本都是非常典型的，以至于《中日家族制度比较研究》(李卓)这样的社会学著作，都专列一节讨论两部小说，把它们当作“近代中日家族制度的缩影” 。

中日家族文化同中有异，并且影响到中日作家所构设的家族故事的样态中日社会发展状况和文学观念的差异，亦在家族文本中打下了各自的烙印在此意义上，中日作家同名小说《家》值得我们深入探究比较通过比较，既能阐明中日小说家族文化蕴含的异同，又能揭示出中日家精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 3 / 11族叙事的不同风貌，增进对两部家族小说的理解 一、家族冲突与拯救的悲剧性殊途同归 日本的父权制家族制度是在七八世纪全面“化”的过程中确立的，在诸多方面与家族制度有着惊人的相似，如祖宗崇拜，忠孝观念，父权家长制，等等当然，的家族制度移植到日本后，因本土化的内在要求，使之“日本化” ，从而造成中日家族文化的差异中日家族制度的差异，使得两部《家》讲述的家族悲剧指向不同的文化病症 中日家族的象征体系就其核心观念来说，各有所侧重传统家族非常重视血缘谱系的延续和增值， “日本家族制度的中心思想是在于延续具体存在的家户经济共同体，甚至为了家户延续的需要，可以调整血缘的系谱继承关系” 。

家族制度核心理念的分野，造成了中日家族财产继承制度的差别祖业的继承是“诸子均分” ，日本传统家族的产业继承是“长嗣继承” ，家长的地位及家业由长子单独继承家族“诸子均分”的继承制，留下了家族内部纷争不已的祸根巴金自己说《家》的主题之一就是表现家族内部的“倾轧、斗争和悲剧” 争斗是巴金《家》的核心故事元素家族争斗首先表现争夺家产家族产业属于家族共有， “诸子均分”的继承制预示着家族的共有财产迟早有一天要被精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 4 / 11分解，变成各房的私有财产在大家族的共有财产变成家庭的私有财产的中间岁月，吞噬家产的争斗在所难免在觉慧眼中， “明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗其实不过是争点家产!”私藏字画、偷卖古董、以高家的名义赊账，等等，都是高老太爷在世时争相掠夺、瓜分高家的行径 在巴金《家》中，最重要的争斗是父子冲突觉民、觉慧等年青一代与高老太爷争的是权威，是五四提倡的婚姻自由、个性张扬与家长包办婚姻、家长威严的斗争，属于家族内的权力之争，是新旧之争。

这种冲突尤其表现在觉民的婚姻问题上在高老太爷看来，长辈决定幼辈婚事“是天经地义的” ， “违抗者必受惩罚” 高老太爷把家长操持儿女婚姻看作是家长的专属权力，不可反抗和侵夺对于接受了五四新文化思潮影响的觉民来说，他对婚姻问题的理解自然不一样，认为自己的婚事“自己作主” ，强调行为主体与权力主体的统一觉民要求的是爱情婚姻的属己性，他的观念和行为客观上给传统家族“差序结构”带来了解构的危险，违逆了传统家族制度对他的角色认定，直接构成了对家长权威的挑战 另一种父子冲突属于旧文化内的纷争，是维系传统家族的礼仪修养与子弟恶俗品性的矛盾克安、克定与高老太爷的冲突即属于此类家族强调子弟知书达礼、恭顺节精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 5 / 11俭、修身齐家，这是从内部维系传统家族稳定性的关键所在但是，传统家族四世同堂、福荫子孙的价值结构，同时也是孕育好吃懒做、争宠使坏、软弱无能、颓废堕落的世家子弟的温床因此，家长与败家子弟的冲突是传统家族的恒常主题克安、克定败坏的是世家的声誉，从内部腐化了传统家族赖以维持的礼仪，可以说，腐化的不仅仅是人，也是门风，最终指向家族精神的溃散。

因此，高老太爷临终时把希望寄托在党民、觉慧身上，希望他们“好好读书” “扬名显亲” 五四新文化播撒的西方个体价值观念所培养的家族“叛徒” ，把家族作为剥夺个体价值、制造青年悲剧的魔障，从外部消解了家长的权威，否认了家族制度存在的合理性传统家族制度所潜藏的腐蚀力造就了败家子，从内部败坏了大家族谦恭礼让、诗礼传家的四世同堂的精神迷梦，瓦解了大家族存在的文化根基，让家长痛心疾首、孤独绝望内外夹攻，封建大家族不可避免地“往衰落的路上走” 在岛崎藤村《家》中，日本家族走向了与家族不同的颓败之路如果说高家的悲剧是冲突的悲剧，家长、败家子、叛逆者相互斗争倾轧，从不同方向摧毁传统家族的精神大厦那么，日本家族则是拯救的悲剧，是个体为家族献祭的悲剧，大家同舟共济亦难以阻止祖传家业的破产表面看来，中日两部小说所提供的家族内情迥然不同，但精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 6 / 11悲剧结局是一样的，其主旨都是对传统家族文化的质疑和批判 “日本人所谓的‘家’是最典型的 corporation，家业是家族的实质性所在。

家族的消亡不是绝继嗣，不是家族的分崩离析，也主要不是家长制的衰落，而是家业的崩溃比较而言，家族的坍塌更多的是制度和文化上的，家族的解体主要是指家族的分裂和家长权威的消淡；日本家族的坍塌更多是经济上的，家业的没落破产是家族沦亡的象征因此，维持家业是日本家长和家族成员最大的共同愿望桥本家和小泉家“完了” ，也是就家业破产而言 日本家族的财产继承采取“长嗣继承” ，避免了家族财产纷争的危机， “恩”与“义务”的理念减少了家族成员与家长之间的冲突 “长嗣继承”使长子的权威得到了突显，也要求长子责无旁贷地承担起维持家业的神圣职责岛崎藤村《家》写的小泉家和桥本家，不存在家产纷争，大家都忍辱负重，共同勉力维持家业但也正是为了家业的维持和传承，正太和三吉的新家理想被旧家碾碎，桥本家和小泉家走向了悲剧的结局桥本家的家业继承人正太追求自我的生活和爱情，不满“家”的束缚，但他逃脱不了一旦旧家庭遭到破坏，他就得不由自主地卷进这个漩涡里去” ，为拯救残败的家业肩负起自己的义务，最后病死了精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 7 / 11可以说，正太的悲剧是他作为家业继承人的悲剧，先天派定的家业继承人角色，使得他被剥夺了爱情、事业的选择权力，被动式地承受起维持、拯救家族事业的责任，并且为此而英年早逝。

小泉家的故事一开始就带有拯救的色彩，故事的展开也是小泉兄弟不断为维持家业献祭自己的人生小泉家是完全形态的日本家族，小泉家的故事是“分家”援助“本家” 、 “分家”为“本家”作出牺牲的悲剧在小泉家，长兄实的家庭称为“本家” ，小泉家的事业全部由实经营，几个弟弟无权过问，父亲忠宽留下的纪念品也由实保存实的弟弟森彦、宗藏、三吉为“分家” ，分家没有家业继承权，必须独自谋生父亲在世时，他们就离开了小泉家在外漂泊流浪，吃了许多为人所不知的苦长兄实在小泉家的地位非常显要， “拥有与父权相差无几的特权” ，“但是，行使这一特权的人与其说是独断专制者，毋宁说是受托者” ，他“要对全体家庭成员负责” ， “他的行动必须对全家的荣誉负责” 实不是一个成功的家业继承人，他从事的事业一桩桩都失败了，为此他坐过牢作为维持家业的长子，实有义务把小泉家失去的财产“无论如何都要重新拿回来这是为了祖先，也是为了自己的荣誉” 为了恢复家业，实接二连三地给三吉发电报， “口气简直就象命令似的，一点不客气地张口就是跟他要钱” 三吉虽然境况不佳，但他感到“难以拒绝哥哥的要求” ，这是他的“义务” ，精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 8 / 11为“维护家族的荣誉” 、恢复家业应尽的“义务” 。

小泉家的几个弟弟都为家业所累，穷困潦倒，连桥本家也因帮助小泉家而破产达雄帮助小泉家，是因为他的妻子种是小泉家的大姐，日本文化要求他对姻亲尽“情义” ，他是“为‘情义’所牵连” 总之，小泉家的悲剧是兄弟姻亲互相帮助的悲剧日本家族中的长子和其余儿子都处于家族“义务”的枷锁中，难以逃脱，岛崎藤村《家》的下卷在杂志上连载时的题目就是《牺牲》 ，表达的大概就是这个意思 二、中日家族放逐家长权威的异同 中日两部《家》都淋漓尽致地描写了“父辈”的威严与独断和“子辈”的恐惧与压抑在巴金《家》中，高老太爷“常常带着凛然不可侵犯的神气” ，连最不屑家长权威的觉慧，面对祖父时都像老鼠见了猫，极力回避在岛崎藤村的《家》中，小泉家的大哥实对待自己的弟弟有着父亲一样的威严，桥本家的达雄在外人看来性情温和，但是面对儿子正太时，就立即变得严肃起来，自然地让儿子对他产生敬畏之情家长权威就意味家长对“子辈”权利、尊严、自由的盘剥和压制，意味着不可违逆家长权威令子辈深感恐惧但是，恐惧隐藏着疏离和拒斥的意味，也精。