2023年复旦大学校长新生开学典礼演讲稿.docx

2023复旦大学校长新生开学典礼演讲稿复旦高校校长新生开学典礼演讲稿范文　　演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达运用的文稿在开展不断提速的社会中，演讲稿在演讲中起到的作用越来越大，那么问题来了，究竟应如何写一份恰当的演讲稿呢？以下是我帮大家整理的复旦高校校长新生开学典礼演讲稿范文，希望对大家有所帮助　　复旦高校校长新生开学典礼演讲稿1　　敬爱的同学们，大家上午好　　今日起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热情的欢送！你们在国内外如此众多的一流高校里选择了复旦，我要对各位表示感谢！　　从今日起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方但是，我信任有一个问题你们还来不及思索，那就是你们到复旦来究竟学什么，或者说究竟怎么学？我们从刚刚学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟所以，今日我并不想发表一个热忱洋溢的讲话，而是要跟大家来共享一下我们对你们到复旦来究竟学什么的思索　　韩愈说过“古之学者必有师〞一般来讲，自学成才，几乎不行能存在任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦高校的老师，但假设你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。

对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习许多相应的专业学问，这或许就是我刚刚提到的受业然而英国的哲学家、数学家和教化家怀特海德曾经指责上世纪30年头的美国教化，他说高校教化的目的已经卑微到只教学生某些学科的一局部的专业学问，因为你不行能把专业也教完；而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种才智其实，当时宏大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠学问和技能并不能使得人类获得欢乐而又有尊严地生活虽然通过专业教化可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格他同时也指出，学生必需对美和良好的道德有深切的感受，否那么仅有专业学问的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人　　然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教化的过度专业化各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教化的意义变得越来越窄教学的内容设定只是为了“就业〞这个唯一的目标这好似是为了适应和满意当前社会的需求，为社会供给一种刚好的效劳，但这样的教化其实是在自弃，不是育人它严峻地违反了以人为本的教化根本原那么，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。

事实上，现在的高校包括复旦高校的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，而且已经降到特别低了也就是说你学这个专业，毕业后所从事的职业并不肯定是跟这个专业有关的因此，这就迫使我们对高等教化的理念、方法、内容进行新的思索，并做出相应的变更必需有一点是非常清晰的，综合性的高校，包括复旦高校必需有别于通常的职业学校高校不能沦为金耀基先生所指责的那种职业的培训所专业学问当然是重要，大家当然必需去仔细地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的根据怀特海德的说法，假设你仅仅只想学一些专业技能的学问，那么你是特别卑微的因为纯粹的专业学问的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的根底虽然专业学问是必需学习的，但是来到高校作为学生来讲，更重要的事实上是一个悟道的过程　　何为“道〞？“形而上谓之道〞，“道〞首先是一套价值系统儒学经典?高校?当中有言“高校之道在明明德，在亲民，在止于至善〞，我们中国人认为才智是以善为根底的，因而道自然也就包含了善不仅如此善还是翻开才智之门的钥匙，是道的终极目标然而就现实来看，假设一个人对人类的存亡一点都不关注，对将来国家和民族将给予你们的历史责任和担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少一个主动而又肃穆的价值系统。

这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我因此责任和担当应当是对道的一种悟，也是道的一种详细的外在表现我曾经屡次说过，我们培育的学生要有对个人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感假设学校的教化只是重视一些专业的学问教化，而不重视德性的培育，那么很可能培育的人越有学问，越可能成为社会的.祸患　　复旦高校校长新生开学典礼演讲稿2敬爱的同学们：　　大家上午好！　　今日起，你们成为一个复旦人，我首先代表全校师生员工，对你们的到来表示热情欢送！你们在国内外如此众多的一流高校里选择了复旦，我要对各位表示感谢！　　复旦将成为你们学习、生活和成长的地方但是，我信任有一个问题你们还来不及思索，那就是你们到复旦来究竟学什么，究竟怎么学？从刚刚学长们和导师们的视频当中，你们听到了、看到了一些他们的感悟所以，今日我并不想发表一个热忱洋溢的讲话，而是要跟大家来共享一下我对你们到复旦来究竟要学什么的思索　　韩愈说过“古之学者必有师〞任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师这个导师可以是学校的老师，也可以亲戚、挚友或同学，等等因此，在严格的意义上，真正的“自学成才〞并不存在韩愈还说，“师者，传道授业解惑也〞。

与此对应，对于学生，来到复旦自然就是为了“悟道〞、“受业〞和“释惑〞　　你们都会归属于某个专业学科，因此你们当然将要学习相应的专业学问这或许可以认为是学生的“受业〞　　然而，英国的哲学家、数学家和教化家怀特海曾经指责上世纪30年头的美国高校教化，他认为：高校教化的目的已经卑微到只教给学生某些学科专业的一局部学问，而古代书苑中的哲学家给弟子传授的是才智〞当时，爱因斯坦也以他的切身体验呼吁：“仅仅学问和技能并不能使得人类获得欢乐而又有尊严的生活虽然，通过专业学问的教化可以使他成为一部有用的机器，但不能造就其和谐的人格学生必需对美和良好道德的有深切感受否那么，仅有专业学问的学生更像是一条经过良好训练的狗〞这话听起来好似有点“粗〞，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人　　反观当前，由于现代职业极度分化、多元化，导致高等教化的过度专业化各类具有明确职业指向的专业如雨后春笋般应运而生，让教化的意义变得越来越窄学校设定的教学内容只是为了“就业〞这个唯一的目标，这好似是为了适应和满意当前社会的需求，为社会供给一种即时的效劳，但这样的教化其实是在“制器〞而不是“育人〞它严峻地违反了“以人为本〞的教化根本原那么，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。

　　事实上，现在的高校，包括复旦在内的毕业生的职业和所学专业的对口比例已逐年下降，而且已经降到很低了换言之，你毕业后所从事的职业并不肯定是跟你学的专业有关的因此，这就迫使我们对高等教化的理念、方法、内容进行新的思索，并做出相应的变更　　有一点是非常清晰的，综合性的高校，比方复旦高校必需有别于通常的职业学校高校不能沦为金耀基先生所指责的那种“职业培训所〞　　因此，专业学问当然重要，你们来到复旦当然要仔细地学习足够的专业学问，但仅仅如此是不够的，也是卑微的恰如爱因斯坦一贯的认为，纯粹的专业技能学习并不保证你能够学好专业，有时反而“将扼杀相关的文化生活和专业的精神根底〞　　专业学问是必需学习的，但是作为复旦的学生，更重要的是“悟道〞　　何为“道〞？“形而上者谓之道〞　　“道〞首先是一套价值系统　　儒学经典?高校?当中有言“高校之道在明明德，在亲民，在止于至善〞，我们中国人认为才智是以善为根底的，道同时自然也就包含了善不仅如此，善还是翻开才智之门的钥匙，是道的终极目标　　就现实来看，假设一个人对人类的存亡一点都不关注，对国家和民族将给予你们的历史责任和将来担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有一点执着的追求，他就会缺少一个主动而又肃穆的价值系统。

这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我责任和担当应当是对“道〞的一种“开悟〞，也是“道〞的一种详细外在表现我曾经屡次说过：“我们培育的学生，要有对自己、对他人，对整个国家乃至整个人类有责任感假设学校只重视一些专业的学问教化，而不重视德性的培育，那么它培育的人越有学问，越可能成为社会的祸患〞　　我们每一个人在追求主动而肃穆的价值过程中，都不得不去思索一些非常根本的问题，这也是建立自我价值系统必需要经验的一个阶段这些问题包括：人类存在的意义原委是什么？人类的终极命运究竟会怎样？等等虽然这些问题很大，现在甚至于将来没有人能够对这样的问题供给完整的答案，但是我们必需去思索因为只有对这些问题进行思索，才有可能获得一套崇高的价值爱因斯坦也曾经说过，“人文精神应当总是置于客观真理的觉察之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系〞他把他对崇高的价值体系的追求恒久置于他在物理学所取得的巨大成就之上复旦高校实行通识教化，就是希望通过通识教化核心课程与专业课程改革，使整个教学体系体现出一种对价值的追求虽然，这些课程就这类问题也不行能供给一个终极答案，但我们至少能供给一些思索的线索这种思索线索的重要性在于，它启示人们如何使得这个世界成为有道德，有精神和理智的世界，从而为这个仍旧充溢种种困难和困惑的现实世界中不至于迷失，并为它供给希望和理性。

　　在今日的中国，这套主动而肃穆的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，“富强、民主、文明、和谐；自由、同等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善〞践行社会主义核心价值观，我们才能够更具有使命感，才能在中华民族宏大复兴中具有更大的担当　　“道〞还是一种才智　　才智很难定义在我看来，才智就是一种思索、分析和探求真理的综合实力，是驾驭学问和创立新学问的方法；它包含了一套正确的思维方式和相识问题的方法因此，才智使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社会和宇宙与才智相比，我们常说的学习“学问〞只是获得才智和“悟道〞的一种途径而已，而“智力〞那么只是“形而下谓之器〞的“器〞而已　　就学问的获得而言，在今日的网络时代，我们有了更多的渠道来获得学问尤其是诸如慕课等各类网络视频课程的出现，极大地丰富了获得学问的方式以至于有人认为，在网络教化的时代，高校的老师将沦为只是一个“节目主持人〞甚至，更加危言耸听的是，传统的高校教化将面临生死攸关的挑战　　其实，这种担忧并非簇新事早在上世纪60年头，闻名哲学家伯特兰·罗素就指出：“学习并不是一个传播学问的过程当然，其中某些东西确实须要传播，但老师不是唯一起作用的人，也不是最重要的人〞，因为，“任何一个有阅读实力的人都可以从图书馆获得信息。

〞现在，除了图书馆以外，我们有了更多的途径来获得信息　　假设高校只是起到课堂的学问传授，即“授业〞的作用，学生也只是“受业〞，上述担忧不无道理因此，罗素提示“老师不应当仅仅是学问传播者老师应当做的就是引导学生自己领悟学问〞其实，自古教书育人就是为了使得学生的心智更成熟，人格更独立唯有人格独立，方可获得才智因此，教化更为重要的内涵就是传授“思维方法〞，而学习就是“悟道〞　　“悟道〞就是要获得才智　　老子说“道可道，特别道〞，既然道难以言说，中国古人说“学必悟〞因为他们认为，相识“道〞的最正确方法就是“悟〞悟道〞这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的　　首先，网络和软件能够做什么？在我看来，只有当某些学问能够特别精确地被定义，且学生在学习这类学问的成效能够特别定量、精确地来进行考核时，那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化然而不是全部的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的胜利与否，也在很大程度上取决于教授的实力，只有好的教授才能引导学生获得意想不到的洞见　　其次，网上论坛无法完整复制现实的探讨中的这种微妙的互动关系和各种对话的丰富性除非在网络上参加探讨的每一个人都具有小说家一样的娴熟技巧，有实力以散文的形式重现困难的思想和体验。

这个要求是太高了　　更为重要的是，“悟道〞的过程贯。