人教版初中文言文(全本)(共26页).docx

精选优质文档-----倾情为你奉上人教版初中文言文篇目汇总（7-9）七上1《世说新语》两则咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟兄女曰：“未若柳絮因风起公大笑乐即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去友人便怒“非人哉！与人期行，相委而去元方曰：“君与家君期日中日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼友人惭，下车引之，元方入门不顾七上2《论语》十则①．子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” ②．曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎" 　　③．子曰:"温故而知新,可以为师矣." 　　④．子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 　　⑤．子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 　　⑥．子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 　　⑦．子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 　　⑧．曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎"⑨．子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 　　⑩．子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人.七上3虽有佳肴　　　虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.七上4 河中石兽　　沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得以为顺流下矣，棹（zho）数小舟，曳(y)铁钯(p)，寻十余里，无迹　　一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论　　一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(ni)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”　　如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(y)断欤（y)？七上5智子疑邻　(节选自《韩非子说难》) 　宋有富人，天雨墙坏其子曰：“不筑，必将有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父七上6塞翁失马（节选自《淮南子人间训》）　　近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。

近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保七下7伤仲永（王安石）金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之自是指物作诗立就，其文理皆有可观者邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学 余闻之也久明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣令作诗，不能称前时之闻又七年，还自扬州，复到舅家问焉曰："泯然众人矣" 王子曰："仲永之通悟，受之天也其受之天也，贤于材人远矣卒之为众人，则其受于人者不至也彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？七下8孙权劝学《资治通鉴》初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事.不可不学!"蒙辞以军中多务.权曰:"孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳,卿言多务,孰若孤孤常读书,自以为大有所益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:"卿今者才略,非复吴下阿蒙!"蒙曰:"士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!"肃遂拜蒙母,结友而别. 七下9口技京中有善口技者会宾客大宴，于厅事之东北隅，施八尺屏幛口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。

少顷，但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语既而儿醒，大啼，丈夫亦醒妇抚儿，儿含乳啼，妇拍而呜之又一大儿醒，絮絮不止当是时，妇手拍童声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备 满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝 未几，夫齁声起，妇拍儿，亦渐拍渐止微闻有鼠，作作索索，盆器倾侧妇梦中咳嗽 宾客意少舒，稍稍正坐 忽一人大呼「火起！」夫起大呼，妇亦起大呼两儿齐哭俄百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有；虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也 于是无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，欲先走 忽然抚尺一下，众响毕绝撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已七下10 夸父逐日（《山海经》）　夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林七下11 共工怒触不周山　　昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

七下12狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨途中两狼，缀行甚远 屠惧，投以骨一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至骨已尽矣，而两狼之并驱如故 少时，一狼径去，其一犬坐于前久之，目似瞑，意暇甚屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也身已半入，止露尻尾屠自后断其股，亦毙之乃悟前狼寐，盖以透敌 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳.八上13桃花源记（陶渊明）　　晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，从口入，初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出洒食停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！” 　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守说此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路 　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终后遂无问津者　 八上14陋室铭（刘禹锡）　山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入廉青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？　 八上15爱莲说（周敦颐）　　水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣 八上16 核舟记（魏学洢）　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许，中轩敞者为舱，篛篷覆之旁开小窗，左右各四，共八扇启窗而观，雕栏相望焉闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左苏、黄共阅一手卷东坡右手执卷端，左手抚鲁直背鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也　　舟尾横卧一楫楫左右舟子各一人居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然　　其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹　　通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之嘻技亦灵怪矣哉八上17大道之行也大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

八上18 三峡（郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分,夜不见曦月 至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 八上19答谢中书书　　山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都自康乐以来，未复有能与其奇者八上20记承天寺夜游　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳八上21 观潮　　浙江之潮，天下之伟观也自既望以至十八日为最盛方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也　　每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。

倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能　　江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也八上22湖心亭看雪　崇祯五年十二月，余住西湖大雪三日，湖中人鸟声俱绝是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下。