建筑史第003(原始)课件.ppt

总总 述述 　　　　我我国国古古代代建建筑筑经经历历了了原原始始社社会会、、奴奴隶隶社社会会、、封封建建社社会会三三个个历历史史阶阶段段，，其其中中封封建建社社会会是是形形成成我我国国古古典典建建筑筑的的主主要要阶阶段段历历经经三三、、四四千千年年的的发发展展，，形形成成了了灿灿烂烂辉辉煌煌的的中中国建筑国建筑历历史与丰富多彩的建筑文化史与丰富多彩的建筑文化CH1  中国古代建筑发展概况中国古代建筑发展概况总总 述述 　　　　1、、原原原原始始始始社社社社会会会会：：建建筑筑的的发发展展极极为为缓缓慢慢，，穴穴居居、、巢巢居居、、地地面面房房屋屋、、原原始始木木架架建建筑筑；；满满足足最最基基本本的的居居住住和和公共活动要求公共活动要求；；CH1  中国古代建筑发展概况中国古代建筑发展概况总总 述述 2、、奴奴隶隶社社会会：：青青铜铜工工具具的的使使用用，，出出现现了了宏宏伟伟的的都都城城、、宫宫殿殿、、宗宗庙庙、、陵陵墓墓；；以以夯夯土土墙墙和和木木构构架架为为主主体体；；后后期期出出现现瓦瓦屋屋彩彩绘绘的的豪豪华宫殿华宫殿。

CH1  中国古代建筑发展概况中国古代建筑发展概况总总 述述 　　　　3、、封封建建社社会会：：中中国国古古代代建建筑筑逐逐步步形形成成了了一一种种成成熟熟、、独独特特的的体体系系不不论论在在城城市市规规划划、、建建筑筑群群布布局局、、园园林林、、民民居居等等方方面面，，还还是是建建筑筑空空间间的的处处理理、、建建筑筑艺艺术术与与材材料料结结构构方方面面，，其其和和谐谐统统一一、、设设计计方方法法、、施施工工技技术术等等，，都都有卓越的创造和贡献有卓越的创造和贡献CH1  中国古代建筑发展概况中国古代建筑发展概况§§1-1 1-1 原始社会建筑原始社会建筑一、概述：一、概述：　中国原始社会概况：1 1）旧石器时代（前）旧石器时代（前1 1万年前）万年前）猿人：元谋人、蓝田人、早期北京人猿人：元谋人、蓝田人、早期北京人古人：长阳人、丁村人古人：长阳人、丁村人新人：山顶洞人新人：山顶洞人2 2）新石器时代）新石器时代母系氏族、父系氏族母系氏族、父系氏族§§1-1 1-1 原始社会建筑原始社会建筑一、概述：一、概述：　１、穴居与巢居：１、穴居与巢居：１、穴居与巢居：１、穴居与巢居：　　　　　　　在我国古代文献中，曾记载有巢居的传说，如《韩非子 五蠹》：“上古之世, 人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢构木为巢，以避群害。

 　　　　§§1-1 1-1 原始社会建筑原始社会建筑一、概述：一、概述：　１、穴居与巢居：１、穴居与巢居：１、穴居与巢居：１、穴居与巢居：　　　　　　　《孟子·滕文公》：“下者为巢，上者为营窟因此推测，巢居是地势低洼气候潮湿而多虫蛇的地区采用过的一种原始居住方式　　　　§§1-1 1-1 原始社会建筑原始社会建筑一、概述：一、概述：　１、穴居与巢居：１、穴居与巢居：　　　我国境内已知的最早人类住所是天天然岩洞然岩洞旧石器时代，原始人居住的岩洞在北京、辽宁、贵州、广东、湖北、江西、江苏、浙江等地都有发现可见，这种大自然所天然赐予的洞穴是当时用作住所的一种较普遍的方式　　穴居示意图真正真正建筑的诞生：建筑的诞生：　　　　　　总总之，当原始人真正走出洞穴，走出之，当原始人真正走出洞穴，走出丛丛林，开始用自己的林，开始用自己的劳动创劳动创造生活造生活时时，也就开始了有目的的人工建造屋室的活，也就开始了有目的的人工建造屋室的活动动人们们可以按照自己及社会关系的需要建构自己的建筑与村落，同可以按照自己及社会关系的需要建构自己的建筑与村落，同时时，，在在满满足了物足了物质质生活的基本需要后，精神需要越生活的基本需要后，精神需要越发发成成为为左右建筑的左右建筑的重要因素。

真正意重要因素真正意义义的建筑的建筑诞诞生了 大大约约六七千年前，我国广大地区都六七千年前，我国广大地区都进进入了氏族社会，已入了氏族社会，已经发经发现现的的遗遗址数以千址数以千计计房屋遗遗址也大量出址也大量出现现由于各地气候、地理、由于各地气候、地理、材料等条件的不同，材料等条件的不同，营营建方式也多种多建方式也多种多样样，其中具有代表性的房，其中具有代表性的房屋屋遗遗址主要有两种：址主要有两种：一种是一种是一种是一种是长长长长江流域多水地区江流域多水地区江流域多水地区江流域多水地区的干的干的干的干阑阑阑阑式式式式建筑；另建筑；另建筑；另建筑；另一种是黄河流域的木骨泥一种是黄河流域的木骨泥一种是黄河流域的木骨泥一种是黄河流域的木骨泥墙墙墙墙房屋房屋房屋房屋　　　全国大部分地区使用木构架承重建筑，　　　全国大部分地区使用木构架承重建筑，这这种建筑广泛分布于种建筑广泛分布于各民族地区，是中国使用面最广、数量最多的一种建筑各民族地区，是中国使用面最广、数量最多的一种建筑类类型，具型，具有普遍意有普遍意义义它的产产生、生、发发展、展、变变化化贯贯穿整个古代建筑的穿整个古代建筑的发发展展过过程，也是我国古代建筑成就的主要代表。

程，也是我国古代建筑成就的主要代表二、主要遗址介绍：二、主要遗址介绍：（一）浙江余姚河姆渡：（一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村发现的建筑遗址距今约六七千年，可称之为华夏建筑文化之源—河姆渡的干阑木构，它是我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的一个实例二、主要遗址介绍：二、主要遗址介绍：（一）浙江余姚河姆渡（一）浙江余姚河姆渡：：已发掘部分是长约23米、进深约8米的木构架建筑遗址，推测是一座长条形的、体量相当大的干阑式建筑木木木木构件构件构件构件遗遗遗遗物有柱、梁、枋、板等，物有柱、梁、枋、板等，物有柱、梁、枋、板等，物有柱、梁、枋、板等，许许许许多构件上都多构件上都多构件上都多构件上都带带带带有榫卯，有的构件有榫卯，有的构件有榫卯，有的构件有榫卯，有的构件还还还还有多有多有多有多处处处处榫卯可以榫卯可以榫卯可以榫卯可以说说说说，，，，河姆渡的干河姆渡的干河姆渡的干河姆渡的干阑阑阑阑木构已初具木构架建筑的木构已初具木构架建筑的木构已初具木构架建筑的木构已初具木构架建筑的雏雏雏雏形体现了木构建筑之初的技术水平，具有重要的参考价值与代表意义 河姆渡遗址木构件榫卯图（二）西安半坡母系氏族部落聚落遗址：（二）西安半坡母系氏族部落聚落遗址：　　　　原始母系社会初期，由于原始原始母系社会初期，由于原始农业农业的的兴兴起，起，氏族开始沿江河湖沼氏族开始沿江河湖沼经营经营定居生活。

按照氏族血定居生活按照氏族血缘缘关系，以氏族关系，以氏族为单为单位，位，组织组织聚居形成一个聚居形成一个“ “聚聚” ”，集合着若干近，集合着若干近亲亲氏族氏族组组成的一个部落黄河流成的一个部落黄河流城仰韶文化母系氏族城仰韶文化母系氏族遗遗迹分布于北方的广大区域，迹分布于北方的广大区域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表而西安半坡聚落，是其中的典型代表 　　　　　　（二）西安半坡母系氏族部落聚落遗址：（二）西安半坡母系氏族部落聚落遗址：　　　　　　　半坡母系氏族部落聚落　　　半坡母系氏族部落聚落遗遗址位于西安城址位于西安城东东六六公里，呈南北略公里，呈南北略长长，，东东西西较较窄的不窄的不规则圆规则圆形整个聚落个聚落实实由三个不同的分区所由三个不同的分区所组组成，即居住区、成，即居住区、氏族公墓区及陶窑区居住用房和大部分氏族公墓区及陶窑区居住用房和大部分经济经济性性房屋，集中分布在聚落的中心，构成整个布局的房屋，集中分布在聚落的中心，构成整个布局的重心重心------------居住区围绕围绕居住区有一条深、居住区有一条深、宽宽各各为为5 5——6 6米的壕沟，以之米的壕沟，以之为为聚落的防聚落的防护设护设施。

沟外施沟外为为氏族公墓区及陶窑区氏族公墓区及陶窑区仰韶文化遗址分布示意图 房屋平面有长方形和圆形两种，墙体多采作木房屋平面有长方形和圆形两种，墙体多采作木骨架上扎结枝条后再涂泥的做法，屋顶往往也是在骨架上扎结枝条后再涂泥的做法，屋顶往往也是在树枝扎结骨架上涂泥而成为了承托屋顶中部的重树枝扎结骨架上涂泥而成为了承托屋顶中部的重量，常在室内用木柱作支撑，柱数由一根至三四根量，常在室内用木柱作支撑，柱数由一根至三四根不等室内地面、墙面往往有细泥抹面或烧烤表面，不等室内地面、墙面往往有细泥抹面或烧烤表面，使之陶化，以避潮湿，也有铺设木材、芦苇等作为使之陶化，以避潮湿，也有铺设木材、芦苇等作为地面防水层的室内备有烧火的坑穴，屋顶设有排地面防水层的室内备有烧火的坑穴，屋顶设有排烟口 到仰韶末期，出现了柱子排列整齐，木构架和到仰韶末期，出现了柱子排列整齐，木构架和外墙分工明确，建筑面积达外墙分工明确，建筑面积达150150平方米的建筑实例平方米的建筑实例                仰韶文化、龙山文化：因最早分别于河南渑池仰韶村及山东历城龙仰韶文化、龙山文化：因最早分别于河南渑池仰韶村及山东历城龙山镇发现此二种文化，故以之命名。

至今考古界仍采用此法命名新发现山镇发现此二种文化，故以之命名至今考古界仍采用此法命名新发现的史前文体遗存仰韶文化一般代表母系氏族社会时期，龙山文化一般的史前文体遗存仰韶文化一般代表母系氏族社会时期，龙山文化一般代表父系氏族社会时期代表父系氏族社会时期半坡遗址１号和Ｆ半坡遗址１号和Ｆ2222平面及复原图平面及复原图在关中、晋西、豫西河谷台地上属于5000-7000年前的母系氏族村落，大部分是半穴居，财产氏族公有，氏族首领、老、幼、病、弱、残住大房子，对偶夫妻住小房子仰韶文化时期的墓葬多为一次葬、有迁葬、其中女子为一次葬，其他男女迁葬，一个氏族合葬墓，说明没有形成一夫一妻制的家庭关系（三）龙山文化：（三）龙山文化：龙山文化墓葬为合葬，出现女士屈肢葬，父系社会已确立，财产私有，出现一夫一妻制，住宅面积较小连云港连云港藤花落龙山文化遗址：藤花落龙山文化遗址：　　龙龙山文化的住房山文化的住房遗遗址已有家庭私有的痕迹，主要代表址已有家庭私有的痕迹，主要代表有：有：西安客省庄龙山文化遗址、连云港藤花落龙西安客省庄龙山文化遗址、连云港藤花落龙西安客省庄龙山文化遗址、连云港藤花落龙西安客省庄龙山文化遗址、连云港藤花落龙山文化遗址山文化遗址山文化遗址山文化遗址。

连连云港藤花落云港藤花落龙龙山文化山文化遗遗址址这这是我国迄今是我国迄今发现发现的首例内外双重城的首例内外双重城墙结墙结构的史前城址，是江构的史前城址，是江苏苏省省发现发现的第一座的第一座龙龙山文化山文化时时期城址，也是我国目前期城址，也是我国目前发现发现的的50余余座座龙龙山文化城址中保存最完整的、最适宜作聚落形山文化城址中保存最完整的、最适宜作聚落形态态考古考古的大型的大型遗遗址，址，对对研究文明的起源有重大价研究文明的起源有重大价值值   连云港藤花落龙山文化连云港藤花落龙山文化遗址遗址：：　　    遗遗址位于址位于连连云港市云港市经济经济技技术术开开发发区中云区中云乡乡，面，面积积15万万平方米对龙对龙山文化的内外两重城山文化的内外两重城墙进墙进行解剖后行解剖后发现发现，外，外城平面呈城平面呈圆圆角角长长方形，由城方形，由城墙墙、城、城缘缘、城、城门门等等组组成，城周成，城周1520米，面米，面积约积约141375平方米内城平面近平方米内城平面近圆圆角方形，角方形，位于外城内的南部，由城垣、城外道路、城位于外城内的南部，由城垣、城外道路、城门门、哨所、哨所组组成，成，城周城周806米，面米，面积积40560平方米。

在内城内平方米在内城内发现发现35座各式座各式房址，其中一座房址，其中一座“回回”字形大房址有字形大房址有110平方米，可能是一平方米，可能是一个与宗教、祭祀、集会有关的个与宗教、祭祀、集会有关的场场所连云港藤花落龙山文化遗址（四）其它原始社会建筑遗址：（四）其它原始社会建筑遗址：　　在近年的考古工作中，一批原始社会公共建筑遗址被发现，如浙江余杭浙江余杭浙江余杭浙江余杭县县县县瑶山和瑶山和瑶山和瑶山和汇观汇观汇观汇观山土筑祭山土筑祭山土筑祭山土筑祭坛坛坛坛，内蒙古大青山和，内蒙古大青山和，内蒙古大青山和，内蒙古大青山和辽辽辽辽宁喀左宁喀左宁喀左宁喀左县东县东县东县东山嘴石砌方山嘴石砌方山嘴石砌方山嘴石砌方圆圆圆圆祭祭祭祭坛坛坛坛，，，，辽辽辽辽西建平西建平西建平西建平县县县县境内的神境内的神境内的神境内的神庙庙庙庙等这些发现，使人们对五千年前的神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他们为了表示对神的崇敬之心，开始创造出一种超常的建筑形式，从而出现了沿轴展开的多重空间组合和建筑装饰艺术，这是建筑史上的一次飞跃从此建筑不仅具有了它的物质功能而且具有了精神意义，促进了建筑技术和艺术向更高层次发展。

　 安徽蒙城尉迟寺安徽蒙城尉迟寺史前聚落遗址中史前聚落遗址中心的大型广场心的大型广场　河南灵宝市西坡遗址河南灵宝市西坡遗址(仰韶文化仰韶文化), 这里发掘出的一处大型房址这里发掘出的一处大型房址面积达面积达500多平方米，四周有多平方米，四周有回廊这种大型廊庑式建筑的回廊这种大型廊庑式建筑的发现，为研究我国城垣建筑起发现，为研究我国城垣建筑起源提供了宝贵资料源提供了宝贵资料 山西省吉县柿子山西省吉县柿子滩旧石器时代遗滩旧石器时代遗址发掘现场址发掘现场　柿子滩遗址出土的石器　柿子滩遗址出土的石器三、其它知识点：三、其它知识点：１、龙山文化的住房遗址已有家庭１、龙山文化的住房遗址已有家庭私有的痕迹，出现了双室相联的私有的痕迹，出现了双室相联的套间式半穴居，平面成套间式半穴居，平面成“吕吕”字字形内室与外室均有烧火面，是形内室与外室均有烧火面，是煮食和烤火的地方煮食和烤火的地方２、中国最古老的神庙遗址发现于２、中国最古老的神庙遗址发现于辽宁省建平县，庙内设有成组的辽宁省建平县，庙内设有成组的女神像３、到龙山文化时期，在聚落外围３、到龙山文化时期，在聚落外围构筑土城墙的现象已较普遍，把构筑土城墙的现象已较普遍，把壕沟和筑城墙结合起来，形成双壕沟和筑城墙结合起来，形成双重防御结构。

重防御结构连云港孔望山摩崖石刻连云港孔望山摩崖石刻原始社会解体：财产私有引起部落之间的战争，原始社会解体原始社会建筑的成就：1、群体建筑的产生与发展2、多种类型建筑的形成3、单体建筑空间的组织与发展——母系、父系4、建筑技术的多方面发展5、建筑造型和装饰各朝代名称的来各朝代名称的来历历（（1 1））　 　我国历史悠久，朝代更零星纷繁每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）国号就是一个国家的称号《史记·五帝本纪》：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德　 朝代的名称是由什么决定呢？大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来；来自创建者原有封号、爵位；源于创建者原始地或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥　　具体说：　　夏：据传禹曾受封于夏伯，因用以称其政权为“夏”另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”　　商：相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）汤灭夏后，就以“商”作为国名后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”或“殷商”并称　 周：周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）。

武王灭殷以后，就以“周”为朝代名周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐hao的东方，就有“西周”和“东周”的称号各朝代名称的来各朝代名称的来历历（（2 2））　 　秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有功，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，另说是陇西谷名）后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国　　汉：项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分　　魏：汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”　　蜀：刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权称“蜀”历史上也称“蜀汉”汉指东汉的继续 吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”　　晋：司马昭逼魏帝封他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王后来他的儿子司马炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”各朝代名称的来各朝代名称的来历历（（3 3））　 　隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。

隋文帝后袭用此封爵，称为“随朝”他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”　　 唐：唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊太原起兵后，李渊称“唐王”，后废隋建唐朝　　辽：辽原称“契丹”，改“辽”是因居于辽河上游之故　　 宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度使，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”　　西夏：拓拔思恭占据夏州（今山西横山县），建国时以夏州得名，称“大夏”因其在西方，宋人称“西夏”　　金：金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于按出虎水（今阿什河），相传其水产金，女真语“金”为“按出虎” 　　元：据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关　　各朝代名称的来各朝代名称的来历历（（4 4））　　　明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治所以又称“光明教”白莲教的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。

朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）朱元璋取得政权后，国号称“明”　　清：满族是女真族的一支女真族在北宋时建立金国明末女真势力复强，重建金国（后金）后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”在宋时女真人受制于契丹人，针对“辽”字在契丹语中是 “铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾 各朝代名称的来各朝代名称的来历历（（5 5））　 　我国历史悠久，朝代更零星纷繁每朝的创建者要首手办的我国历史悠久，朝代更零星纷繁每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）国号就是一个国家的称号第一件事就是确立国号（朝代名称）国号就是一个国家的称号《《史记史记·五帝本纪五帝本纪》》：：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德　　 朝代的名称是由什么决定呢？大致有五个来由：由部族、部落朝代的名称是由什么决定呢？大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来；来自创建者原有封号、爵位；源于创建者原始地联盟的名称而来；来自创建者原有封号、爵位；源于创建者原始地或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。

或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥　　具体说：　　具体说：　　夏：据传禹曾受封于夏伯，因用以称其政权为　　夏：据传禹曾受封于夏伯，因用以称其政权为“夏夏”另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称后，才称“夏夏”　　商：相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受　　商：相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以封于商，以后就以“商商”来称其部落（或部族）汤灭夏后，就以来称其部落（或部族）汤灭夏后，就以“商商”作为国名后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以作为国名后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷殷”或或“殷商殷商”并称　　 周：周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）武王周：周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）武王灭殷以后，就以灭殷以后，就以“周周”为朝代名周前期建都于镐（今陕西西安西为朝代名周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周西周”和和“东周东周”的称号。

的称号各朝代名称的来各朝代名称的来历历（（6 6））　 　秦：据　秦：据《《史记史记》》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有功，被周孝王赐姓为功，被周孝王赐姓为“嬴嬴”，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，另说是陇西谷名）后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，另说是陇西谷名）后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国始建秦国　　汉：项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称　　汉：项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉汉”汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉西汉”和和“东汉东汉”，从时间上有，从时间上有“前汉前汉”和和“后汉后汉”之分　　魏：汉献帝曾封曹操为　　魏：汉献帝曾封曹操为“魏公魏公”、、“魏王魏王”爵位，曹丕代汉后便爵位，曹丕代汉后便称称“魏魏”以皇室姓曹，历史上又称以皇室姓曹，历史上又称“曹魏曹魏”　　蜀：刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权称　　蜀：刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权称“蜀蜀”。

历史历史上也称上也称“蜀汉蜀汉”汉指东汉的继续汉指东汉的继续 吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为为“吴王吴王”，故史称，故史称“孙吴孙吴”；又以地位在东，也称；又以地位在东，也称“东吴东吴”　　晋：司马昭逼魏帝封他为　　晋：司马昭逼魏帝封他为“晋公晋公”，灭蜀后进爵为晋王后来他，灭蜀后进爵为晋王后来他的儿子司马炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号的儿子司马炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋晋”各朝代名称的来各朝代名称的来历历（（7 7））　 　隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公随国公”隋文帝后袭用此封爵，称为后袭用此封爵，称为“随朝随朝”他认为随有走的意思，恐不祥改为他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋隋”　　　　 唐：唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追封为唐：唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追封为“唐国公唐国公”，爵位传至李渊太原起兵后，李渊称，爵位传至李渊太原起兵后，李渊称“唐王唐王”，后废隋建唐朝。

后废隋建唐朝　　辽：辽原称　　辽：辽原称“契丹契丹”，改，改“辽辽”是因居于辽河上游之故是因居于辽河上游之故　　　　 宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度使，归德军驻宋州宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度使，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使故陈桥兵变后，发迹在宋（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰州，国号曰“宋宋”　　西夏：拓拔思恭占据夏州（今山西横山县），建国时以夏州得　　西夏：拓拔思恭占据夏州（今山西横山县），建国时以夏州得名，称名，称“大夏大夏”因其在西方，宋人称因其在西方，宋人称“西夏西夏”　　金：金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于按出虎水（今　　金：金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于按出虎水（今阿什河），相传其水产金，女真语阿什河），相传其水产金，女真语“金金”为为“按出虎按出虎” 　　元：据　　元：据《《元史元史》》记载：记载：“元元”的命名，是元世祖忽必烈定的的命名，是元世祖忽必烈定的是取是取《《易经易经》》上上“大哉乾元大哉乾元”句中的句中的“元元”，有大、首等意思但，有大、首等意思。

但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关　　　　各朝代名称的来历（8）　　　明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而　明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织白莲教宣称发展起来的，郭子兴属于白莲教组织白莲教宣称“黑黑暗即将过去，光明将要到来暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治所以又称的元朝统治所以又称“光明教光明教”白莲教的首领韩山白莲教的首领韩山童称童称“明王明王”（他的儿子韩林儿称（他的儿子韩林儿称“小明王小明王”），都体），都体现其教义宗旨朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认现其教义宗旨朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）朱元璋取得政权后，国号称朱元璋取得政权后，国号称“明明”　　清：满族是女真族的一支女真族在北宋时建立金　　清：满族是女真族的一支女真族在北宋时建立金国明末女真势力复强，重建金国（后金）后金为了国明末女真势力复强，重建金国（后金）。

后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真女真”改为改为“满州满州”，把，把“金金”改为改为“清清”在宋时女真人受制于契丹人，针对女真人受制于契丹人，针对“辽辽”字在契丹语中是字在契丹语中是 “铁铁”的意思，因此命名的意思，因此命名“金金”，表示比铁更坚强有力，，表示比铁更坚强有力，可以压倒可以压倒“辽辽”金金”改改“清清”的原因，史学家有不的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。