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[硕鼠软件]硕鼠 【信息简报】 硕鼠一:诗经《硕鼠》原文及翻译 导语：《硕鼠》选自《诗经·国风·魏风》,古人多认为“刺重敛”，全诗三章，意思相同下面是我为大家整理的诗经《硕鼠》原文及翻译，欢迎阅读和借鉴 　　诗经《硕鼠》原文　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾逝将去女，适彼乐土乐土乐土，爰得我所！　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德逝将去女，适彼乐国乐国乐国，爰得我直！　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳逝将去女，适彼乐郊乐郊乐郊，谁之永号！　　诗经《硕鼠》翻译　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾宣誓从今离开你，到那抱负新乐土新乐土呀新乐土，才是安居好去处！　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感谢宣誓从今离开你，到那抱负新乐邑新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳宣誓从今离开你，到那抱负新乐郊新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！　　附赏析　　这首诗选自《诗经.魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了剧烈的不满和抵抗心情；而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满进展到行动上进行抵抗了。

　　这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真刚要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，经过“咏物”来寄予自己的思想感情与观点这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比方不劳而食的剥削者经过这个比方，把剥削阶级贪欲、残忍、寄生的本性，以及人民的抵抗意识，作了集中、形象的表现　　这首诗共分三章，每章八行采纳重叠递进式的咏唱，表现了非常剧烈的抒情性第一章，首二句是对“硕鼠”的希求，希求它“无食我黍”再下两句，指责“硕鼠”的薄情三岁，指多年多年来我用粮食养活你，你却只管自己不顾我的死活下四句，表示不能再忍受下去了，我宣誓要离开你，到那安乐的地方去，寻觅自己的安家之处感情有三次变化，一次比一次剧烈！各节之间，由“硕鼠硕鼠，无食我黍！”到“硕鼠硕鼠，无食我麦！”再到“硕鼠硕鼠，无食我苗！”象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们抵抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进，一章比一章更为剧烈！各章均重叠“硕鼠”，对剥削阶级贪欲、残酷的本性揭露无余，也剧烈地抒发了被剥削者切齿痛恨的仇视心情与抵抗行动。

令后世读者为之叹息掉泪它的思想性、战斗性都是非常剧烈的　　这首诗的主要价值和意义，还在于它表达了一种憧憬、追求没有剥削、压迫的人间“乐土”的社会抱负这种社会抱负的提出，在我国思想进展史上起到了振聋发聩的巨大作用，对后世产生了深远的影响从《硕鼠》的“适彼乐土，爰得我所”，“适彼乐国，爰得我直”的社会幻想，到后来儒家在《礼记?礼运》篇中提出的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养”的大同抱负，再到陶渊明《桃花源记》中提出的“黄发垂髫，怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”的桃源抱负，再到康有为《大同书》提出的“大同之世，天下为公，无有阶级，一切公平”的社会抱负，在我国二千多年的社会进展中，形成了一种否认阶级压迫和剥削、追求圆满生活和美妙社会的思想传统不管这种社会抱负在当时条件下不行能实现，但它启迪了劳动人民的思想，诱导了劳动人民的追求，鼓舞了劳动人民的斗争，其价值和意义是无论如何不能低估的”（张树波《名作赏识》）恩格斯在高度评价空想社会主义理论时，曾称颂圣西门、傅立叶和欧文三位空想社会主义思想家是“属于一切时代杰出的智士之列的”（《〈德国农夫战斗〉序》）应当说，《硕鼠》一诗的、我们的这位先辈诗人，也是理应列入“最杰出的智士之列”的。

　　这首流传千古的比体诗，在艺术上的最胜利之处，在于它的喻体（硕鼠）选择得好一是日常生活中人们熟知的二是贴切、生动所谓贴切，就是严谨地概括喻体——老鼠和本体——奴隶主的共同点，抓住了二者的共同特征因此，一提到老鼠，人们便自然会联想到剥削人民的奴隶主，进而给人以中肯的印象同时，又加以夸张，突出了“硕鼠”由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜亮、生动三是具有鲜亮的感情颜色用老鼠比方剥削者，与的爱憎感情相全都因而，产生了剧烈的艺术感染力，千百年来在一辈辈的读者群中，引起剧烈的共鸣这一胜利的艺术阅历，是值得我们借鉴的[诗经《硕鼠》原文及翻译]硕鼠二:诗经硕鼠 全文 　　《国风魏风硕鼠》是中华古代现实主义诗集《诗经》中的一篇，这首诗的主旨是什么呢?　　硕鼠(《诗经国风魏风硕鼠》)　　朝代：先秦　　：佚名　　原文：　　硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾逝将去女，适彼乐土乐土乐土，爰得我所　　硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德逝将去女，适彼乐国乐国乐国，爰得我直　　硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳逝将去女，适彼乐郊乐郊乐郊，谁之永号?(女 通 汝)　　译文　　大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照看。

宣誓定要摆脱你，去那乐土有圆满那乐土啊那乐土，才是我的好去处!　　大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待宣誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱那乐国啊那乐国，才是我的好所在!　　大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!宣誓定要摆脱你，去那乐郊有欢乐那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!　　解释　　①硕鼠：大老鼠一说田鼠　　②无：毋，不要黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一　　③三岁：多年三，非实数贯：借作“宦”，侍奉　　④逝：通“誓”去：离开女：同“汝”　　⑤爰：于是，在此所：处所　　⑥德：恩惠　　⑦国：域，即地方　　⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也一说同值　　⑨劳：慰劳　　⑩之：其，表示诘问语气号：呼喊　　赏析　　这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也今人多认为是反对剥削，憧憬乐土的　　自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过奴隶社会，逃亡是奴隶抵抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载;经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡进展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的抵抗。

　　《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的全诗三章，意思相同头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪欲的剥削者非常恰当，也表现诗人对其愤恨之情三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾(德、劳)诗中以汝、我对比：我多年养活汝，汝却不愿给我照看，赐予恩惠，甚至连一点劝慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题后四句更以排山倒海之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土;乐土乐土，爰得我所!”诗人既熟悉到汝我关系的对立，便公然宣布“逝将去女”，决计实行抵抗，不再养活汝!一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚决决心不管他们要寻觅的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美妙的生活向往，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会抱负，更标志着他们新的觉醒正是这一美妙的生活抱负，启发和鼓舞着后世劳动人民为摆脱压迫和剥削不断斗争　　这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同本篇只有三首，此外两首是《周南螽斯》、《豳风鸱硕鼠三:诗经：硕鼠 　　《国风魏风硕鼠》是《诗经》中一篇，为先秦时代魏国华夏族民歌。

这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，憧憬乐土的全诗纯用比体，以硕鼠喻剥削者，寓意较直以下是我共享的诗经：硕鼠，欢迎大家阅读!　　《诗经：硕鼠》　　硕鼠硕鼠，无食我黍!　　三岁贯女，莫我肯顾　　逝将去女，适彼乐土　　乐土乐土，爰得我所　　硕鼠硕鼠，无食我麦!　　三岁贯女，莫我肯德　　逝将去女，适彼乐国　　乐国乐国，爰得我直　　硕鼠硕鼠，无食我苗!　　三岁贯女，莫我肯劳　　逝将去女，适彼乐郊　　乐郊乐郊，谁之永号?　　解释：　　1、三岁：‘泛指多年贯：事，侍奉女：同“汝”，你　　2、顾：顾怜 莫我肯顾：莫肯顾我　　3、逝：用作“誓”去：离开　　4、德：这里的意思是感谢　　5、爱：乃直：同“值”，代价　　6、劳：慰劳　　7、 号：感谢　　译文：　　大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍　　多年始终侍奉你，你却从不顾怜我　　我宣誓要离开你，去那安逸的乐土　　乐土乐土真安逸，是我抱负栖身处　　大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍　　多年始终侍奉你，你却从不顾怜我　　我宣誓要离开你，去那安逸的乐土　　乐土乐土真安逸，是我抱负栖身处　　大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗　　多年始终侍奉你，你却从不犒劳我。

　　我宣誓要离开你，去那安逸的乐郊　　乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号!　　赏析：　　人和老鼠从来都是好伴侣，不管人们想出了很多难听的词来咒骂鼠辈，它们依旧同人类形影不离科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人这世界上生存本领最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着它们固然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一齐?为什么很多动物之中唯有老鼠同人攀亲?科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题? 严谨想来，人鼠之间总有些不公正人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱惜，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出 “老鼠嫁女”一类的故事和生肖属相聊以解闷这已算很看得起鼠辈了要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心　　反过来情形就大不一样了老鼠表面上好像很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，好像也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且一应俱全。

它们唯一的恐惊是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惊都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适满意的好日子　　人类不要小看鼠辈跑是跑不掉的人走到哪里，鼠就会跟到哪里不需要对天指日的海誓山盟，肯定不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天际，决不反悔　　我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里 10 / 10。