先秦诸子语录（一）.ppt

先秦诸子语录（一）主讲人：劳丽蕊学习目的：认识先秦思想文化的丰富内涵，精深品质和不朽的社会意义 学习重点：学习诸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高素养 学习难点：古为今用的契合点阅读提示 常用生词： •《论语》：罔 殆 处 去 •《大学》：齐 格物 •《中庸》：审 篤 措 •《老子》：恶 伐 衿 敝 词类活用： •《大学》：明明德 厚 薄 •《荀子》：物畜 多 之 大天 •《老子》：故长阅读提示一词多义： •《论语》：恶 •《荀子》：物 •《中庸》：知 通假字： •《荀子》：错人 虚词： •《论语》：而 焉 •《大学》：其 •《中庸》：之 •《老子》：于 特殊句式： •《大学》：未之有 也《大学》难句翻译•古之欲明明德于天下者：古代想要使天下人都 能发扬自己天赋美德的人 •自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本：从天 子到老百姓，一切都以修养自身为本 •其本乱而末治者否矣其所厚者薄，而其所薄 者厚，未之有也：其根本紊乱而末节想治好， 是不可能的应该重视的反而轻视，应该轻视 的反而重视，没有过这样的事《中庸》难句翻译•及其知之一也：到了懂得的时候，那效 果是同样的。

•及其成功一也：到了成功的时候，那结 果是同样的 •好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇 ：喜好学问近乎智慧；努力行善接近仁 德；知道耻辱接近勇敢《荀子》难句翻译•思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿 于物之所以生，孰与有物之所以成！： 空想役使万物，哪如治理万物使它不失 掉自己的作用？指望物类的自然发生， 哪如掌握物类生长的规律帮助它成长？赏析提示 之一 思想内涵•诸子散文充满智慧、经验、哲理，富含 人文精神是提高现代人素质，建设社 会精神文明的可贵借鉴为政》：孔子认为，只读书不思 考，就会感到迷罔无所得；只苦思冥想而不 读书，就会感到危殆，神思不安孔子指出 求知的重要条件，是学思结合，只从单方面 去做，是不会作好学问的今之求知者，学 而不思或思而不学者皆有，遵从孔子如上教 导，能使求知达到高境界孔子说：知道的就说知道，不知道的就 说不知道，这才是智者因为只有承认自己 有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无 止境孔子道出了求知必须取真诚态度孔 子的话应该使强不知以为知者自省《论语•里仁》：孔子指出修养人格重要的是任 何时侯不能违“仁”：致富、脱贫、短时间、匆忙间 、挫折、困厄间，都要维护仁德。

当今社会，人们 为了脱贫、致富，求取地位、金钱等有无违背“仁” 的地方？你为了个人或亲戚朋友的利益、方便，有 无在短暂间、匆忙间、颠沛流离间违“仁”的地方？ 从现实的思索中体会孔子人文精神的不朽意义述而 》：孔子主张见贤思齐，见不贤 而内自省，善恶皆我之师以善为师，不疾贤妒能 ；以恶为师，防微杜渐：孔子的教导强调借鉴的作 用，而借鉴的成功在于具有修养的内动力，敏察善 恶，付诸行动子罕》：孔子观水感叹天地之化 ，无一息之停留 ，在于勉励人们自强不息，进 学不已只有对社会人生怀有使命感的人，才 会有如此深沉的感叹只有对自然虔诚感戴的 人，才会敏感于自然的美德：如今人们往往对 世事感慨不深，对自然缺乏情感，应该从孔子 的教导中获得感悟孔子将松柏耐严寒比附经得住考验的人格 操守所谓“临厉害、遇事变，然后君子之所守 可见也 士穷见节义，世乱识忠臣 在严酷的考验面前保持高尚的人格、国格，是 市场经济下更需要的操守《论语子路》：孔子指出修养人格，贵在以 身作则本身行为正派，才会有威信桃李不 言，下自成蹊当今做领导的应以此为座右 铭《论语卫灵公》：孔子认为有志之士 ，成德 之人，没有贪生怕死而损害仁德的，只有勇于 牺牲来成全仁德的。

对志士仁人来讲，“理当死 而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也 当死而死，则心安而德全矣”这种道德人格 重于生命的信条，造就了无数可歌可泣的志士 仁人，塑造了中华民族的尚德传统，也是医治 当今社会道德滑坡的良药《大学》：指出修身的途径：格物（推究事物的道 理）——致知（丰富自己的知识）——诚意（诚实自己 的意念）——正心（端正自己的心志）这里每个步骤 之间虽然不能构成必然的因果关系，但是一个人的知识 素养和道德素养是同等重要、密不可分的并且，知识 素养可以认为是道德修养的基础本文指出修身的意义在于齐家（整治好自己的家庭 ）——治国（治理好自己的国家）——平天下（使天下 太平）这里的“修身”是后三者的必要条件；后三者是“ 修身”的必然结果从人的责任和使命强调修身的重要 ，体现了儒家思想的积极用事精神今天每个人都从这 样的高度认识修身的意义，社会文明程度会大大提高《中庸》：指出求知者殊途同归 ：天资高的人能通过自悟获取知识 ；有的人通过学习获取知识；有的 人靠解决困惑取得知识注意，所 谓“生而知之”不是天生什么都知道， 而是善于自悟，事事洞明指出修道者殊途同归：自觉求道；为利求 道；为环境所迫求道。

指出修养三种美德的途径：喜好学问可以 接近智慧；努力行善可以接近仁德；知道耻辱 接近勇敢因为好学非知，然足以破愚；力行 非仁，然足以忘私，知耻非勇，然足以从怯懦 崛起注意这里的“耻”是指甘为人下而不辞，“ 知耻”，则指不甘人下，以孕蓄非凡的坚韧和力 量，使崛起于低谷，这是另一种勇敢指出“至诚”的方法：要广博地学习 ，周详地求教，慎重地思考，明确地辨 别，切实地实行这种方法今天仍值得 借鉴指出求学的精神：不为则已，为则 必要其成，故常需百倍其功这种精神 是成功的必须品质《荀子》：荀子“制天命而用之”的唯物主义 观点的进步意义在于：认识到自然规律是不可 改变的，人应该适应自然规律人应该发挥主 观能动性，去积极认识、掌握自然规律，征服 、改造、利用自然今天，人定胜天的思想， 使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也 遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生存 因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了“制 天命”后现代科学的思想认为，今天的人类应 该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护 自然、保护自然，做自然的朋友这种思想更 接近于道家“顺应自然”的主张《老子》：老子的几段语录体现了丰富朴素的辨 证法思想。

今天老子的辩证法对提高人的自身修养， 有深刻的启迪意义如（二章）：“处无为之为”，启 示人们按自然的“无为”规律办事，即按事物的客观规 律办事，不要妄为行不言之教”，要象自然一样默 默施与，用不言的方式教诲别人二十二章）“不 自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自 衿，故长老子看到事物存在着正负面的转化关系 ，虽然不存在必然性，但“不自见”、“不自是”、“不 自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失为高尚的人格修 养六十三章）“图难于其易，为大与其细”无论行 事求学，都是不移的至理包含着辩证法和对立统一 法则 赏析提示 之二 写作特色 •《论语》是语录体散文，主要是记言其中多为简短 的对话和问答语言简练，用意深远，有一种雍容和 顺、迂徐含蓄的风格如“岁寒”句，显然不仅是对松 柏的礼赞，而是概括了丰富的社会现象和社会生活 •《大学》、《中庸》推理具有鲜明的层次性和逻辑感 多用整句，形成强劲的语势和整齐的结构 •《荀子》多长篇宏论，论点明确，层次清楚，句法整 练，善用排偶、比喻，富有雄辩力 •《老子》语言简朴，词约意丰说理富含辩证法 赏析提示 之二 写作特色•先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：第一 阶段是春秋末年和战国初年，主要作品有《论 语》、《老子》和《墨子》，它们多为语录体 ，语言简朴、警策。

第二阶段是战国中叶，主 要作品有《孟子》、《庄子》，由语录体向对 话式论辩文和专题论文过渡它们都论点明确 ，说理透彻，层次清楚，文辞生动第三阶段 是战国末年，主要作品有《荀子》、《韩非子 》它们有代表性的文章都是长篇专论，逻辑严 密，结构缜密，文辞富赡。