大学 第一章.doc

《大学》第一章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善．知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得．物有本末，事有终始．知而先后，则近道矣．　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物．　自天子予以至于庶人，壹是皆以身为本．其本乱，而末治者否矣．其所厚者薄，而起所薄者厚，未之有也．下面我们看正文： 大学 第一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 注释：大学：古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理治心，修己治人”的学问 道：宗旨、目的 明明德：第一个明，是弘扬的意思；明德，与明相对的是暗，明德就是光明正大的品德 亲：程颐说“亲”当作“新”，一天比一天新，一天比一天进步的意思 止：到达 至：最 译文：大学的目的，在于弘扬光明正大的品德，使人不断进步，在于达到一个最完善的境界 解读：这里说明一个问题，中国的古人，学习的目的就是培养一个良好的品德因为古人只有一种学问，就是如何做官的学问，也就是“官学”，学好了卖与皇帝家。

因为做官就是为公众利益服务，所以就需要具备良好的品德，不能徇私，不能收受贿赂，不得损公肥私所以良好的品德培养就相当重要 到了现代，我们的学习目的已经起了变化，变得更广泛，我们的目的是培养一个高尚的，有能力的人，让你能够在自己的一生中能够立于天地之间，做一个堂堂正正的人，活得充实，活得有意义我们不仅要培养一个好品德，还要懂得事情发展的规律，知道怎么做才能够达到自己想要的目的，这样做起事来才会更顺利，遇到挫折时才会更坚强；还要提高自己的能力，学会生存的本领 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣 注释：定：坚定，有定见 静：沉静 安：安静，心安理得 本：根本 末：枝末 终：结局 道：事情发展的规律 译文：知道目的是什么然后才能坚定，坚定下来了才能够静下心来，静下心来然后能够安定下来，安定下来然后能够考虑问题，考虑之后才能够有所得事物有其来源和结果，事情都会有开始有结局，知道它的发展过程，就接近掌握事情发展的规律了 解读：知道了我们最后的目标，我们就能够树立自己的信念，有了坚定的信念，我们做事时就不会迷惘，不会失去方向，就能够更顺利地达到理想的彼岸，也就更能够经得起挫折。

很多人不能够把事情做好，人生过得很窝囊，就是因为自己没有坚定的信念，所以只好随波逐流，浑浑噩噩过一生 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；正其心者，先诚其意；诚其意者，先致其知；致知在格物 注释：齐：管好 修：修养 致：使 格：研究、认识 译文：古代要在天下弘扬光明正大的品德的人，就先治理好自己的国家；要治理好自己的国家的人，先管好自己的家；要管好自己家里的人，先修养好自己；要修养好自己的人，先端正自己的心，端正自己的心的人，先要诚心诚意；要诚心诚意的人，先要让自己获得知识；要获得知识就必须研究事物 解读：“古之欲明明德于天下者，先治其国”，这里讲的应该是古代的天子或国君欲治其国者，先齐其家”这里讲的是从天子到官员欲齐其家者，先修其身”这里的范围推广到了一家之主 “欲修其身者，先正其心”，我们要修养好自己，就要端正自己的心什么叫端正自己的心？举个例子：考试的目的在于检验你平时学得怎么样我们要想考试好，就要在平时努力学习，同时提高自己的能力，平时不努力学习，考试时想通过作弊来考好，这就叫心不正还有一些贪官，大家选拔他，提拔他是为了让他为公众服务，他却以为那是发财的好机会，贪污受贿，那也叫心术不正。

正其心者，先诚其意”，如果你诚心诚意想把事情做好的话，你就会摆正自己的位置，一心一意“为人民服务”，把事情做好好了 “诚其意者，先致其知”，要诚心诚意，就要懂得自己为什么要那样做 “致知在格物要懂得自己为什么那样做，就要研究事物 要得到知识，我们首先要得到信息二，我们还要证明它还有一种方式，就是经过正确的逻辑推理也可以得到知识不唯书，不唯上，要唯实中国六十年代的大跃进中，有人放卫星，吹嘘粮食亩产万斤毛泽东就相信了，后来有人问他：“你自己都种过田，应该知道粮食亩产万斤不可能，别人说你怎么就相信了呢？”结果毛主席回答：“我是看了大科学家钱学森的文章才相信了的钱学森是什么人？是中国著名的导弹专家，他懂农业吗？看样子我们看人，不能只看他名气大，还要看他是不是真正懂行必要的时候要亲自去做实验，去证实这件它是不是真的 还有一点，经过正确的逻辑推理也可以得到真理爱因斯坦广义相对论预言说，光线经过太阳是可以偏转的这要验证不大容易，因为太阳太亮了但是日全食的时候是个机会，当月球把太阳全部挡住的时候，可以检验能不能看到太阳后面的星光结果爱丁顿率领着考察团，去南非看日食，真的看见了这样一来可不得了了，这么古怪的预言居然都能验证，光线真能弯着。

爱丁顿的消息传来之后，爱因斯坦在上课学生就问他：“爱丁顿验证了你的预言，你有什么感想啊？”爱因斯坦说我早就知道我是对的又有一个学生问，万一爱丁顿没有发现这个偏差呢？爱因斯坦想了想说，那我还是对的为什么呢？他相信他的预言是经过正确的逻辑推理得来的，不是没有根据的 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 译文：研究事物后，就会得到知识；得到知识后，你才会诚心诚意；诚心诚意然后就会心地纯正，心地纯正然后自己就得到了修养；自己修养好了才能够管好自己的家；家管好了才能够治理好国家；国家治理好了然后才能让天下太平 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本乱，而末治者否矣其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 注释：庶人：老百姓 壹是：都是 乱：扰乱 厚：重视 薄：忽视 译文：从天子一直到普通老百姓，都是以修养自己为本其根本扰乱了，而结果却弄好的情况，是不大可能的自己重视的没有做好，不重视的却做好了，是从来没有的事解读：当然也会有例外的情况，如：瞎猫碰着死老鼠 小结：这一章讲的就是如何通过格物致知而达到修身、齐家、治国、平天下的目的在这一章里，“格物致知”这四个字讲得非常好，要得到知识，我们必须“格物”。

格物主要有三种方法：①，从外界摄取信息；如我们平时的听人传言或读书看报等，一般来说，建议大家多听听行家的意见，因为行家的意见还可靠点②，调查研究，我们要不唯书，不唯上，要唯实，目前我们学校里的实验课，也就是让大家亲手去实验，来证实你的结论我们不仅要做实验，还要学会如何调查研究，那是一门很有用的学问，西方的教育在这方面做得更好，他们很注重培养学生的学习能力和动手能力③，正确的逻辑推理前面讲了爱因斯坦的一个小故事，大家应该都明白了 格物致知后，你就要坚定自己的信念毛主席以前举了一个《西游记》的故事，他说唐僧有长处，因为他有自己的目的，有了坚定的意志正是因为他坚定的意志，才经过艰苦的奋斗取回了佛经不是他，其他几个人遇到那么多困难，早散伙了所以有信念的人是可怕的因为他坚强、有意志，只要条件具备，他就更容易比别人获得成功 有信念了，我们要修养好自己要修养好自己的品性，培养出更高的能力，在以后的人生只要碰到机会，就能够取得比别人更大的成功 修养好了自己，我们再去齐家、治国、平天下，这是从做官的角度来讲的，其实我们修养好了自己，不管是平时生活，还是搞科学研究还是别的工作，都能够做得好 我本人觉得，修养好了自己，越是费脑的工作，越是重大的工作，越需要拥有正确的人生观和工作方法，这样我们可以少走弯路。

中国被称为礼仪之邦，是因为中国人的生活深受儒家思想的影响，做什么都讲究礼节现在，我们在一些戏剧上（如《梁山伯与祝英台》）还可以看到他们的打躬作揖，一派温馨和谐的景象中国的古人读书都要读《礼记》，古代关于礼的书，有《仪礼》、《周礼》和《礼记》三礼，《仪礼》主要是冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐的具体仪式；《周礼》讲的是职官的职务，及对社会政治制度的设想；《礼记》主要讲的是礼的作用和意义，它不仅记载了生活中实用性大的细仪末节，如祭祀祖先，有专门说明《仪礼》的，如饮酒、聘仪，还相当透彻地宣扬了儒家的礼治主张《仪礼》和《周礼》随着时代的变化，现在很多具体的礼节已经过时，所以学的人越来越少，而《礼记》因为是讲礼治的原理和一些日常生活中常用的礼节，所以后来学的人最多现在来读这些书，虽然我们会觉得有些迂腐、有些呆板，有些地方过时了，不过有些地方还是值得借鉴采纳的，而且从中我们可以领悟到，说中国是礼仪之邦，绝不是一句空话 《大学》原是《礼记》里的一章，这一章在开始就讲了古人做学问的目的和方法，在后面又一条条加以解读，讲得特别清楚所以宋朝的朱熹说：《大学》是“外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。

到了近代，孙中山先生也是很赞赏《大学》的，他赞赏《大学》中的格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下的修养目的和修养方法，认为这些都是“应该要保存”的中国的“独有宝贝”。