2023—2024学年广西示范性高中高一下学期期末考试语文试卷.doc

2023—2024学年广西示范性高中高一下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读(★★★) 阅读下面的文字，完成下面小题 戏曲在发展进程中，一直适应社会经济、政治、军事、科技的变化，推陈出新；始终注重艺术价值和教育功能，承载了中华优秀传统文化中的社会理想、家国情怀等重要文化基因，展示了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性特征 戏曲在文化长河中绵延不绝，是中华文明连续性的重要表征之一，体现在三个方面一是戏曲演出活动的时间延续传统戏曲是各地方人民生活的重要组成部分，仪式戏剧更是和民俗密切相关，其展演和观看过程实质是一种生活样式的延续起源于商周时期驱疫赶鬼仪式的傩戏，是历史、民俗、民间宗教、原始戏剧的综合体，至今仍活跃在部分地区；持续演出五百余年的广昌孟戏，融合三元将军信仰、祖宗崇拜和祈年纳福的民俗，在赣东地区每年新春仍会展演此外，一些传承数百年的经典剧目像《赤壁鏖兵》《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》等，突破了时空的限制，至今仍然活跃在舞台上，也显示出戏曲艺术绵延不绝的生命力二是“戏比天大”艺术品格的延续戏曲演员从入行开始就要接受“戏比天大”的理念唱戏先做人，无德艺不立梅兰芳“蓄须明志、退出梨园”、程砚秋“荷锄务农，归隐田间”、常香玉为抗美援朝义演捐款15.2亿余元（旧币）……这些艺术家心怀家国，俱是典范。

崇德还需尚艺，戏曲舞台演出力求完美，“台上一分钟，台下十年功”四功五法”的程式规范和戏曲美学风格的坚持，师带徒各种绝活口传心授，保证了戏曲艺术传承的稳定性三是戏曲教育功能的延续在民间艺术阶段，戏曲最初的功能主要是娱乐、教化，在愉悦人心的同时针砭时弊、警醒世人在成熟发展过程中，戏曲的讽谏教化功能被强化，融入作者的善恶、美丑、是非等价值观念和价值判断，成了戏曲教育功能最突出的部分如梨园戏《苏秦》、秦腔《姚启圣》的主角心怀家国大义，传承民族精神；道情戏《大河古镇》对商人陈三锡救灾济民、扶持同道的赞颂，即是在传扬中华传统美德 革故鼎新的创新性诚如王骥德《曲律》所言，“腔调三十年一变”，戏曲艺术的发展史，就是戏曲革故鼎新的历史当下戏曲的新变化主要体现在创造性转化和创新性发展两个方面创造性转化，即对戏曲艺术传统的创作模式、思维模式等进行新探索，根据时代观念和生活实践进行呈现方式的重构在继承戏曲传统程式的基础上，创新表达方式，化用传统程式重新编排如晋剧新编历史剧《傅山进京》，在扎实继承晋剧传统表演技法的基础上，大胆突破和超越，摒弃传统表演中的单纯“炫技”，把程式技巧融入人物塑造，用传统程式把傅山的硬、傲、狂、倔展现得淋漓尽致。

创新性发展，即以中华美学精神为内核，结合当代审美追求与社会实践，在呈现内容方面推陈出新改编自清代长篇小说《儒林外史》的京剧《范进中举》，在表现“科举制度扭曲人性”这一主题的同时，更多地呈现了范进的孤独无奈、命运的造化弄人等因素，体现出关注个体生命的时代意识，范进也因此被赋予了更多的同情和理解相较小说原有的讽刺气质，京剧《范进中举》具有独立的生命力 文化认同的统一性大一统”自先秦时期起即是中国重要的政治理念和社会理想这种统一性渗透到中华民族的血脉之中，成为社会各阶层共同的价值追求和最高目标，也体现在戏曲话语体系中一是戏曲实践积累的概念和法则我国现有348个剧种，每个剧种都有独具特色的唱腔，但彼此的行头，尤其是服装却十分相似此外，各剧种的行头使用规则颇为统一：根据角色地位、性别、性格搭配，同时颜色上也要有所区分，遵循“宁穿破，不穿错”的原则蟒服有“上五色”“下五色”的区别，一般皇帝穿黄色团龙蟒袍，丞相、驸马穿五色蟒袍这些约定俗成的规矩，是历史沉淀下的集体记忆和文化认同，是对传统的尊重与敬畏二是戏曲实践的理论总结无论是“以歌舞演故事”的概括，还是综合性、虚拟性、程式性的归纳，“演员中心论”的提出等，中国戏曲所具备的艺术特色，所蕴含的中华美学精神和宇宙观、天下观、社会观、道德观等价值观念，都体现了中华文明的统一性，表现为对疆土统一、政治统一、文化统一的追求。

不管是南戏对元杂剧“一人主唱、一唱到底”形制的突破，还是花部诸腔取代了雅部的地位，其固有的内涵仍代代延续这种传承对维系民族的凝聚力具有重要作用，是戏曲艺术统一性的突出呈现，也是戏曲连续发展的基础 兼收并蓄的包容性作为人类历史上唯一绵延数千年从未中断的文明，中华文明能够传承至今，一个重要的因素就在于始终秉持着开放包容精神中华民族始终对外来的异质文明予以尊重，在求同存异、和谐共处的基础上，吸收、融合其精华以充实、丰富本民族的文化，即“各美其美，美人之美”作为具有高度综合性的艺术之一的戏曲，秉承了这一文化品格，表现出极大的包容性和吸纳能力 （摘编自邵敏《内蕴外化：戏曲中的中华文明特性》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．戏曲注重艺术价值和教育功能，戏曲的发展与社会经济、政治、军事、科技的变化一直相适应B．创造性转化是重构戏曲呈现方式，是在继承戏曲传统程式的基础上，创新表达方式，化用传统程式重新编排C．戏剧完全摒弃传统“炫技”，体现了戏剧的创新性，如戏曲《傅山进京》《范进中举》就是戏剧革故鼎新的例子D．戏曲展示的中华文明的统一性特征主要表现在戏曲实践积累的概念和法则，以及戏曲实践的理论总结上。

2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．戏曲与民俗密切相关，是各地方人民生活样式的延续，具有绵延不绝的生命力B．傩戏、孟戏融历史、原始戏剧等于一体，突破时空限制，至今仍活跃于部分地区C．戏曲的创新性发展要以中华美学精神为内核，在当代审美追求与实践中推陈出新D．我国348个剧种的唱腔独具特色，但要服饰统一，遵循着“宁穿破，不穿错”的原则3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章采用总分式论证结构，第一段点明戏曲在发展进程中展示了中华文明的四大特征，后文分层展开论述B．文章第二段用例证法从三方面论述戏曲中体现的中华文明特性中的“连续性”特征，列举典型事例，具有说服力C．文章中使用“一”“二”“三”等词语，并使用首括句，使文章结构井然，易于读者理解，并使文章论证逻辑严谨D．文章最后一段先论述中华文明能够传承至今的根本原因在于始终秉持开放包容精神，进而论述戏曲的包容性4．下列选项，能够作为论据支撑“戏曲教育功能”观点的一项是（ ） A．黄梅戏《六尺巷》中，张、吴两家由争地引发纠纷，最终两家握手言欢，让一段谦和礼让的佳话四海传扬，体现宽容礼让、睦邻友好的传统美德。

B．黄梅戏发源于安徽黄梅，不少是取材于黄梅的真人真事，如《告坝费》《大辞店》《过界岭》等，在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”C．浙江绍兴小百花越剧团赴新加坡演出，剧目有《劈山救母》《狸猫换太子》《陆文龙》等，为期十多天的演出受到了新加坡观众的热情欢迎D．2024年2月，全本昆曲《牡丹亭》参加文化和旅游部“新时代舞台艺术优秀剧目展演”，线上50多个平台同步播出，观看人次达1300多万5．请结合文本，谈谈你对“戏比天大”的理解 (★★★) 阅读下面的文字，完成下面小题阿舒茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长我正默想着，阿舒进来了 “讲故事”，第一句话就是这个接着她就伏在我肩膀上，纠缠不歇我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦的我不要听我要听有趣的 她不要苦的，她要喜的，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。

于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则不是那么“有趣”的她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产娘来了，阿舒就着急唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄 阿舒中学毕业了，稻子也黄了 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱害虫呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖 “今年单季稻长得不错我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰 “错不了，少了七百五十斤你来问我田根公公说得斩钉截铁 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我想，他肚里一定还有一个什么指标伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？不过，人活在世界上，你不比也是在比。

老支书站起来，把灯挂在架子上立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着老支书在说话：“人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩地少收九十斤，全大队一千七百亩地，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样 第二天去公社开会会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。

我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了 “我懂了，我懂了风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤 “她们。