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中国中国56民族之民族之——布朗族布朗族姓名:周春华 学号:20090540324专业:统计学 班级:09统计班民族简介民族简介 布朗族部分自称布朗族部分自称“布朗布朗”、、“帮帮”，部分自称，部分自称“阿瓦阿瓦”、、“阿尔瓦阿尔瓦”、、“伊瓦伊瓦”、、“佤佤”和和“翁拱翁拱”等汉族或等汉族或傣族称之为傣族称之为“濮满濮满”、、“蒲满蒲满”、、“孟孟”等中国少数民族之一主要分布等中国少数民族之一主要分布在云南省、保山等地区保山市的在云南省、保山等地区保山市的布朗族有布朗族有8500多人，主要分布在施多人，主要分布在施甸县和昌宁县在云南省主要分布甸县和昌宁县在云南省主要分布在西双版纳傣族自治州的勐海、景在西双版纳傣族自治州的勐海、景洪和临沧地区的双江、永德、云县、洪和临沧地区的双江、永德、云县、耿马及思茅地区澜沧、墨江等县耿马及思茅地区澜沧、墨江等县根据根据2000年第五次全国人口普查统年第五次全国人口普查统计，布朗族人口数为计，布朗族人口数为91882主要从事农业有本民族语言从事农业有本民族语言——布朗布朗语，西双版纳、思茅等地的布朗族语，西双版纳、思茅等地的布朗族兼通傣语，多信奉小乘佛教。

属南兼通傣语，多信奉小乘佛教属南亚语系孟高棉语族佤崩龙语支，分亚语系孟高棉语族佤崩龙语支，分布朗与阿尔佤两个方言部分人会布朗与阿尔佤两个方言部分人会讲傣语、佤语或汉语没有本民族讲傣语、佤语或汉语没有本民族的文字，部分人会汉文、傣文的文字，部分人会汉文、傣文民族历史民族历史　　　 布朗族是一个古老的民族，根据历布朗族是一个古老的民族，根据历史文献记载，永昌一带是古代史文献记载，永昌一带是古代“濮人濮人”居居住的地区，部族众多，分布很广，很早住的地区，部族众多，分布很广，很早就活动在就活动在澜沧江澜沧江和怒江流域各地和怒江流域各地濮濮人人”中的一支很可能就是现今布朗族的中的一支很可能就是现今布朗族的先民自西汉王朝在先民自西汉王朝在云南云南设置益州郡，设置益州郡，下辖惜唐下辖惜唐(保山保山)、不韦、不韦(保山以南保山以南)等县，等县，濮人活动的地区就纳入了西汉王朝的郡濮人活动的地区就纳入了西汉王朝的郡县范围在县范围在西晋西晋时，永昌濮人中的一部时，永昌濮人中的一部分向南迁移到镇康、分向南迁移到镇康、凤庆凤庆、临仓一带临仓一带唐朝时称为唐朝时称为“朴子蛮朴子蛮”，元、明、清时称，元、明、清时称为为“蒲蛮蒲蛮”。

隋唐以后，文献记载有所谓隋唐以后，文献记载有所谓“濮人濮人”、、“扑子扑子”、、“朴子朴子”、、“扑扑”、、“蒲蒲满满”、、“蒲人蒲人”等名称，其分布更为广阔，等名称，其分布更为广阔，唐宋时期，唐宋时期，“扑人扑人”受受南诏南诏、大理政权统、大理政权统治；治；明朝明朝设顺宁府，以蒲人头人充任土设顺宁府，以蒲人头人充任土知府后来原居于云南南部的部分蒲人知府后来原居于云南南部的部分蒲人发展为现在的布朗族发展为现在的布朗族 　　新中国成立后，根据本民族的意愿，　　新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为布朗族解放前生活在布朗山上统称为布朗族解放前生活在布朗山上的布朗族人还保留着不同程度的原始的布朗族人还保留着不同程度的原始公公社社残余残余;在在平坝平坝地区生活的布朗族人，地区生活的布朗族人，由于受由于受经济经济文化发展比较快的汉族、文化发展比较快的汉族、傣傣族人族人的影响，己进入封建的影响，己进入封建地主地主经济发展经济发展阶段布朗族人生活的地区气候温和，阶段布朗族人生活的地区气候温和，物产丰富他们主要从事农业生产，善物产丰富他们主要从事农业生产，善种植茶树，是著名的种植茶树，是著名的普洱茶普洱茶的产地。

布的产地布朗山的布朗族人实行母子连名制小孩朗山的布朗族人实行母子连名制小孩出生出生3天拴线命名，将母亲的名字连在天拴线命名，将母亲的名字连在孩子的名字之后孩子的名字之后 民族与社会发展民族与社会发展 中华人民共和国中华人民共和国成立前，布朗族地区成立前，布朗族地区社会发展社会发展很不平衡，大很不平衡，大体可分为两类地区：西双版纳勐海布朗山、西定和体可分为两类地区：西双版纳勐海布朗山、西定和巴达巴达一带保留一带保留着不同程度的原始公社残余；临沧和思茅地区受汉族和其他经济、着不同程度的原始公社残余；临沧和思茅地区受汉族和其他经济、文化发展较快的民族的影响，已进入封建地主经济发展阶段西文化发展较快的民族的影响，已进入封建地主经济发展阶段西双版纳布朗族村寨多数具有双版纳布朗族村寨多数具有农村公社农村公社的特点，由几个至十余个不的特点，由几个至十余个不同同血缘血缘的家族组成的家族组成生产工具生产工具、房屋、、房屋、牲畜牲畜等属个体家庭所有，等属个体家庭所有，土地所有制不同程度地保留家族公有、村社公有和私人占有土地所有制不同程度地保留家族公有、村社公有和私人占有3种种类型。

少数村寨保留有家族公社的特点家族公社由同出于一个类型少数村寨保留有家族公社的特点家族公社由同出于一个祖先祖先(布朗语叫布朗语叫“戛滚戛滚”，即，即“氏族或氏族集团氏族或氏族集团”的若干小家庭组成的若干小家庭组成在家族范围内的土地、森林、牧地均属在家族范围内的土地、森林、牧地均属“戛滚戛滚”全体成员公有每全体成员公有每年春播前由家族长主持按户分配一次土地，收获分别归各户所有年春播前由家族长主持按户分配一次土地，收获分别归各户所有这类土地无论家庭或个人只有使用权，不能买卖离村寨较远的这类土地无论家庭或个人只有使用权，不能买卖离村寨较远的社有土地，由村社直接管理，凡村社成员均可自由耕种近代以社有土地，由村社直接管理，凡村社成员均可自由耕种近代以来，在家族公有和村社公有的土地内，已出现了来，在家族公有和村社公有的土地内，已出现了土地私有制土地私有制，个，个别村寨的别村寨的耕地耕地、宅地、茶园等通过买卖或变相掠夺等形式，转变、宅地、茶园等通过买卖或变相掠夺等形式，转变为头人、富裕户所有村社内的头人，一般是选举产生；村寨以为头人、富裕户所有村社内的头人，一般是选举产生；村寨以上的头人上的头人“叭叭”则由傣族土司委封，定期为傣族领主收缴税贡，摊则由傣族土司委封，定期为傣族领主收缴税贡，摊派劳役等。

此地区的布朗族生产水平很低在封建地主经济发展派劳役等此地区的布朗族生产水平很低在封建地主经济发展的临仓地区和思茅地区，地主的临仓地区和思茅地区，地主富农富农通过高利贷、典当、买卖、抵通过高利贷、典当、买卖、抵押和凭借政治特权，残酷剥削广大贫苦押和凭借政治特权，残酷剥削广大贫苦农民农民布朗族主要从事农布朗族主要从事农业，种植业，种植旱稻旱稻、玉米和、玉米和豆类豆类，还比较普遍地植茶、种棉还比较普遍地植茶、种棉 　　　　 中华人民共和国成立后，布朗族人民在中华人民共和国成立后，布朗族人民在中国共产党中国共产党的领导下，的领导下，实现了当家作主的权利党和政府从布朗族地区的实际出发，区实现了当家作主的权利党和政府从布朗族地区的实际出发，区别不同情况，有步骤地对布朗族地区进行别不同情况，有步骤地对布朗族地区进行土地改革土地改革1953年春完年春完成了经济较发达地区的土地改革，对经济发展落后地区，于成了经济较发达地区的土地改革，对经济发展落后地区，于1956年秋采取和平方式进行了土地改革；对还保留原始公社残余的地年秋采取和平方式进行了土地改革；对还保留原始公社残余的地区，则通过帮助大力发展生产，开展互助合作，逐步消灭落后制区，则通过帮助大力发展生产，开展互助合作，逐步消灭落后制度的残余。

在党和兄弟民族的帮助下，他们逐步开垦水田，兴修度的残余在党和兄弟民族的帮助下，他们逐步开垦水田，兴修水利，变水利，变刀耕火种刀耕火种为精耕细作，变垦新弃旧为固定轮作，农业生为精耕细作，变垦新弃旧为固定轮作，农业生产得到迅速发展勐海布朗山一带的产得到迅速发展勐海布朗山一带的茶叶产量茶叶产量大幅度增长，成为大幅度增长，成为中国出口中国出口“普洱茶普洱茶”的主要基地之一布朗族地区的商业贸易得到的主要基地之一布朗族地区的商业贸易得到了迅速发展，各地区都建立了民族贸易公司，有的村寨建立了购了迅速发展，各地区都建立了民族贸易公司，有的村寨建立了购销店，商品销售总值逐年增长布朗族地区的文教卫生事业也有销店，商品销售总值逐年增长布朗族地区的文教卫生事业也有了很大发展，普遍建立了小学，设立了卫生所、医疗组，过去流了很大发展，普遍建立了小学，设立了卫生所、医疗组，过去流行的痢疾、行的痢疾、疟疾疟疾等病基本得到了控制，群众的健康状况大为改善等病基本得到了控制，群众的健康状况大为改善 文化艺术文化艺术 布朗族的文化艺术丰富多彩，布朗族的文化艺术丰富多彩，民间有丰富的民间有丰富的口头文学口头文学，流传着许，流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗，多优美动人的故事诗和抒情叙事诗，题材广泛。

题材广泛歌舞歌舞颇受傣族歌舞影响，颇受傣族歌舞影响，跳舞时伴以跳舞时伴以象脚鼓象脚鼓、钹和小三弦等、钹和小三弦等乐器乐器布朗山一带的布朗人擅长跳布朗山一带的布朗人擅长跳“刀舞刀舞”，舞姿矫健有力少男少，舞姿矫健有力少男少女爱跳女爱跳“圆圈舞圆圈舞”墨江布朗族逢墨江布朗族逢年过节或婚娶佳期，盛行年过节或婚娶佳期，盛行“跳歌跳歌”布朗族的歌舞颇受傣族歌舞影响布朗族的歌舞颇受傣族歌舞影响其其民歌民歌分为分为“拽拽”、、“宰宰”、、“素素”三种：三种：“拽拽”为近似说唱的叙事为近似说唱的叙事歌，多在歌，多在婚礼婚礼中于室内演唱；中于室内演唱；“宰宰”是近似是近似山歌山歌的传统民歌；的传统民歌；“索索”是即兴编词的旋律性较强的抒情对是即兴编词的旋律性较强的抒情对唱歌曲西双版纳一带的唱歌曲西双版纳一带的布朗族民布朗族民歌歌则分为则分为“甩甩”、、“宰宰”、、“索索”、、“缀缀”四类，曲调几乎不变，内容四类，曲调几乎不变，内容即兴编唱即兴编唱 民族服饰民族服饰 布朗族穿着简朴，布朗族的布朗族穿着简朴，布朗族的服服饰饰，各地大同小异男子穿，各地大同小异男子穿对对襟襟无领短衣和黑色宽大无领短衣和黑色宽大长裤长裤，，用黑布或白布用黑布或白布包头包头。

妇女的服妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽裙，头挽发髻发髻并缠大包头并缠大包头景景东东布朗族妇女的着装已与当地布朗族妇女的着装已与当地汉族基本相同过去布朗族男汉族基本相同过去布朗族男子有纹身的习俗，四肢、胸、子有纹身的习俗，四肢、胸、腹皆刺染各种花纹妇女喜欢腹皆刺染各种花纹妇女喜欢戴大戴大耳环耳环、银手镯等装饰姑、银手镯等装饰姑娘爱戴野花或自编的彩花，将娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红男子一般穿黑色或双颊染红男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾无论男女都喜欢饮酒、缠头巾无论男女都喜欢饮酒、染齿、吸烟染齿、吸烟 民族婚俗民族婚俗成成人人礼礼：：布布朗朗族族的的男男孩孩与与女女孩孩到到了了十十四四五五岁岁时时要要举举行行“漆漆齿齿”的的成成年年礼礼仪仪式式届届时时男男女女少少年年相相聚聚在在一一起起，，用用铁铁锅锅片片烧烧取取红红毛毛树树黑黑烟烟，，彼彼此此为为异异性性染染齿齿染染齿齿意意味味着着步步入入成成年年，，可可以以公公开开参参加加村村寨寨中中的的社社交交活活动动。

恋恋爱爱：：“串串姑姑娘娘”是是布布朗朗族族传传统统的的恋恋爱爱方方式式布布朗朗族族青青年年的的恋恋爱爱和和婚婚姻姻十十分分自自由由，，受受到到家家庭庭和和社社会会的的支支持持每每当当月月亮亮升升起起的的时时候候，，小小伙伙子子们们换换上上新新装装，，怀怀抱抱三三弦弦，，结结伴伴来来到到姑姑娘娘的的竹竹楼楼下下面面，，争争相相用用诙诙谐谐的的语语言言和和热热情情的的歌歌声声去去打打动动意意中中姑姑娘娘的的心心灵灵梳梳妆妆打打扮扮的的姑姑娘娘们们也也早早早早燃燃起起火火塘塘，，打打开开房房门门，，请请小小伙伙子子们们进进来来，，用用对对歌歌、、递递烟烟、、敬敬茶茶等等巧巧妙妙的的方方式式表表达达出出自自己己对对心心上上人人的的爱爱慕慕布布朗朗山山区区串串姑姑娘娘可可以以群群访访、、也也可可以以单单独独夜夜访访是是青青年年男男女女进进行行思思想想、、文文化化、、情情感感交交流流的的普普遍遍形形式式求求婚婚：：男男女女双双方方恋恋受受感感情情笃笃深深，，男男子子就就会会向向女女子子提提出出求求婚婚布布朗朗山山区区许许多多地地方方求求婚婚时时以以花花为为媒媒小小伙伙子子把把从从山山上上采采回回的的鲜鲜花花献献给给姑姑娘娘，，当当姑姑娘娘确确认认这这个个小小伙伙子子是是真真心心地地爱爱她她时时，，就就在在花花束束中中挑挑选选最最美美丽丽的的一一朵朵戴戴在在头头上上，，借借此此表表示示同同意意婚婚事事。

婚婚礼礼：：布布朗朗人人的的婚婚礼礼也也不不寻寻常常，，一一对对情情侣侣的的婚婚典典要要重重复复举举行行2至至3次次第第一一次次在在定定亲亲之之后后，，姑姑娘娘被被接接到到男男方方家家行行拴拴线线礼礼仪仪式式此此后后新新郎郎、、新新娘娘各各回回各各家家，，尽尽管管新新郎郎每每夜夜必必宿宿老老丈丈人人家家，，但但白白天天仍仍然然回回到到自自己己家家中中劳劳动动生生活活直直到到举举行行了了第第二二次次婚婚礼礼，，新新娘娘才才正正式式嫁嫁到到夫夫家家去去当当儿儿媳媳妇妇第第三三次次的的婚婚典典往往往往办办在在婴婴儿儿出出生生之之后后，，这这次次一一定定要要杀杀猪猪宰宰牛牛喝喝喜喜酒酒，，招招待待全全村村寨寨的的亲亲朋朋好好友友民族饮食一民族饮食一•食俗食俗 布朗族主要聚居在中国西南地区云南省西部的西双版纳傣族自治州一带主要从事农业，以种植早布朗族主要聚居在中国西南地区云南省西部的西双版纳傣族自治州一带主要从事农业，以种植早稻为主，善种茶稻为主，善种茶 　　　　 布朗族的饮食别具民族特色，是布朗族物质文化的重要组成部要，特别喜欢吃酸性食品，还常腌制布朗族的饮食别具民族特色，是布朗族物质文化的重要组成部要，特别喜欢吃酸性食品，还常腌制酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等，制作方法同当地其他民族如傣族大体相同，但布朗族常在腌酸菜时酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等，制作方法同当地其他民族如傣族大体相同，但布朗族常在腌酸菜时最上面放一层米饭。

西双版纳的布朗人还喜食生肉最上面放一层米饭西双版纳的布朗人还喜食生肉 　　 　　 布朗族以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆、豌豆等杂粮喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭尤布朗族以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆、豌豆等杂粮喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭尤擅煮竹筒饭，煮时选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用米擅煮竹筒饭，煮时选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用米饭沾有竹瓤，食之有新竹清香和经炭火烘烤的香味，很可口肉类以牛、羊、猪、鸡肉最为常见，也常饭沾有竹瓤，食之有新竹清香和经炭火烘烤的香味，很可口肉类以牛、羊、猪、鸡肉最为常见，也常捕食野味和昆虫菜肴的烹制技法以清煮、凉拌居多对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还捕食野味和昆虫菜肴的烹制技法以清煮、凉拌居多对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还用舂、炸、蒸等方法烹制如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蝉酱等用舂、炸、蒸等方法烹制如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蝉酱等 　　 　　 布朗族喜欢饮酒，且大都自家酿制其中以翡翠酒最为著名这种酒在出酒时用一种叫布朗族喜欢饮酒，且大都自家酿制。

其中以翡翠酒最为著名这种酒在出酒时用一种叫"悬钩子悬钩子" 的的植物的叶子过滤后呈绿色，很像翡翠的颜色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友间有植物的叶子过滤后呈绿色，很像翡翠的颜色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友间有"有酒必饮，饮有酒必饮，饮酒必醉酒必醉"之习俗居住在西双版纳布朗山的布朗族妇女，尤其是怀孕妇女嗜食当地红土，据说此红之习俗居住在西双版纳布朗山的布朗族妇女，尤其是怀孕妇女嗜食当地红土，据说此红 土有土有止吐、除腥、提神之效止吐、除腥、提神之效 　　 　　 布朗族人有食鼠和蚁卵的习惯布朗族人喜欢食鼠，无论田鼠、家鼠、野鼠均为所食佳肴将捕获布朗族人有食鼠和蚁卵的习惯布朗族人喜欢食鼠，无论田鼠、家鼠、野鼠均为所食佳肴将捕获的鼠烧光毛，去皮和内脏，洗干净后煮食布朗山有一种黑蚁，每窝有一只蚁王，能产卵数千，布朗人的鼠烧光毛，去皮和内脏，洗干净后煮食布朗山有一种黑蚁，每窝有一只蚁王，能产卵数千，布朗人常挖食蚁卵常挖食蚁卵 　　 　　 布朗族人善于种茶制茶，也很喜欢饮茶姑娘们采下春茶后，制成散茶，又叫布朗族人善于种茶制茶，也很喜欢饮茶姑娘们采下春茶后，制成散茶，又叫“大叶子茶大叶子茶”。

她们还她们还能制作一种具有本民族特色的能制作一种具有本民族特色的“竹筒子茶竹筒子茶”就是先把粗竹子砍成一个个竹节筒，将新采摘下来的茶叶炒就是先把粗竹子砍成一个个竹节筒，将新采摘下来的茶叶炒熟，趁热装进竹筒塞紧，用芦叶密封好，并用藤条扎紧，放在火塘边烘烤，去掉它的水气，等到竹节表熟，趁热装进竹筒塞紧，用芦叶密封好，并用藤条扎紧，放在火塘边烘烤，去掉它的水气，等到竹节表皮烤焦的时候，就制成了竹筒茶，储存数年也不会变味这种茶喝起来香味极浓，布朗族人常用做送礼皮烤焦的时候，就制成了竹筒茶，储存数年也不会变味这种茶喝起来香味极浓，布朗族人常用做送礼佳品 　　 　　 布朗族人品茶也很讲究，有烤茶和泡茶两种泡茶就是用开水冲泡，而烤茶则是在一个特制的小茶布朗族人品茶也很讲究，有烤茶和泡茶两种泡茶就是用开水冲泡，而烤茶则是在一个特制的小茶罐里放些茶叶，放在火塘边烘烤，等冒出香味时再倒入开水，水开之后倒进小茶盅，称为罐里放些茶叶，放在火塘边烘烤，等冒出香味时再倒入开水，水开之后倒进小茶盅，称为“浓茶浓茶”布朗人喜吃酸茶，将茶叶按酸菜制法制成酸茶，放在口中嚼后咽下，能帮助消化除了嚼茶，布朗人还有嚼人喜吃酸茶，将茶叶按酸菜制法制成酸茶，放在口中嚼后咽下，能帮助消化。

除了嚼茶，布朗人还有嚼烟的嗜好嚼烟的方法是将槟榔叶包上少许的草烟丝，再加入沙基、芦子、槟榔果、红石灰等一块放进烟的嗜好嚼烟的方法是将槟榔叶包上少许的草烟丝，再加入沙基、芦子、槟榔果、红石灰等一块放进口中慢嚼，每次可嚼口中慢嚼，每次可嚼20多分钟，吐出的烟渣呈紫红色，布朗人嚼烟日久，连牙齿都被染成黑色多分钟，吐出的烟渣呈紫红色，布朗人嚼烟日久，连牙齿都被染成黑色 民族饮食二民族饮食二 　　 以以大米大米为主食，辅以玉米、小麦、为主食，辅以玉米、小麦、黄豆黄豆、、豌豆等杂粮饮食喜酸辣，并嗜好烟酒妇女有豌豆等杂粮饮食喜酸辣，并嗜好烟酒妇女有嚼嚼槟榔槟榔的习惯，并以牙齿被染成黑色为美喜用的习惯，并以牙齿被染成黑色为美喜用锣锅或土锅把稻米焖成锣锅或土锅把稻米焖成米饭米饭尤擅煮竹筒竹筒饭，煮饭，煮时选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，时选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用米饭沾有竹剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用米饭沾有竹瓤，食之有瓤，食之有新竹新竹清香和经炭火烘烤的香味，很可清香和经炭火烘烤的香味，很可口 　　　　肉类以牛、羊、猪、　　　　肉类以牛、羊、猪、鸡肉鸡肉最为常见，也常最为常见，也常捕食野味和捕食野味和昆虫昆虫。

菜肴菜肴的烹制技法以清煮、凉拌的烹制技法以清煮、凉拌居多对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物居多对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还用舂、炸、蒸等方法烹制如：舂螃蟹、一般还用舂、炸、蒸等方法烹制如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蝉酱等还常腌制酸味食品，如酸油炸花蜘蛛、蝉酱等还常腌制酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等，制作方法同当地其他民族如笋、酸肉、酸鱼等，制作方法同当地其他民族如傣族大体相同，但布朗族常在腌酸菜时最上面放傣族大体相同，但布朗族常在腌酸菜时最上面放一层米饭一层米饭 　　　　 喜欢饮酒，且大都自家酿制其中以翡喜欢饮酒，且大都自家酿制其中以翡翠酒最为著名这种酒在出酒时用一种叫翠酒最为著名这种酒在出酒时用一种叫“悬钩悬钩子子”的植物的叶子过滤后呈绿色，很像翡翠的颜的植物的叶子过滤后呈绿色，很像翡翠的颜色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友间有色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友间有“有酒必饮，饮酒必醉有酒必饮，饮酒必醉”之习俗 　　　　喝茶是布朗族的另一个嗜好，并且善作茶　　　　喝茶是布朗族的另一个嗜好，并且善作茶竹筒茶和竹筒茶和酸茶酸茶是布朗族所特有的民间还常把酸是布朗族所特有的。

民间还常把酸茶做馈赠亲友的礼品茶做馈赠亲友的礼品 　　　　居住在西双版纳布朗山的布朗族妇女，尤　　　　居住在西双版纳布朗山的布朗族妇女，尤其是怀孕妇女嗜食当地红土，据说此红土有止吐其是怀孕妇女嗜食当地红土，据说此红土有止吐、除腥、提神之效除腥、提神之效 民族风俗民族风俗 　　布朗族是一个能歌善舞的民族，他们常用歌舞来欢度隆重的　　布朗族是一个能歌善舞的民族，他们常用歌舞来欢度隆重的节日节日并用各种乐器并用各种乐器伴奏，同时还有伴奏，同时还有武术武术、杂耍来助兴杂耍来助兴 　　 　　布朗族青年从小就要学唱各种曲调，弹奏各种乐器布朗族的乐曲曲调分为甩、宰、　　布朗族青年从小就要学唱各种曲调，弹奏各种乐器布朗族的乐曲曲调分为甩、宰、索、缀四种其特点是甩调激扬抒情；宰调欢快活泼；索调适合唱习俗歌曲，以小三索、缀四种其特点是甩调激扬抒情；宰调欢快活泼；索调适合唱习俗歌曲，以小三弦伴奏；缀调颂扬弦伴奏；缀调颂扬民族英雄民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌会中的对唱人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌会中的对唱领唱者常根据场面即兴编增歌词内容领唱者常根据场面即兴编增歌词内容。

　　　　布朗族舞蹈布朗族舞蹈有喜庆舞蹈和佛礼舞蹈舞蹈称呼各地不同，西双版纳称有喜庆舞蹈和佛礼舞蹈舞蹈称呼各地不同，西双版纳称“跳摆跳摆”，施，施甸、镇康称甸、镇康称“打歌打歌”，云县、景东、墨江称，云县、景东、墨江称“跳歌跳歌”跳歌跳歌”是又跳舞又唱歌之意由于是又跳舞又唱歌之意由于布朗族男子多喜好武术，因此，武术又常常和歌、舞融为一体如布朗族男子多喜好武术，因此，武术又常常和歌、舞融为一体如长刀长刀舞、甩棍舞、舞、甩棍舞、拳术舞等等，动作利索，刚劲健美西双版纳布朗族的拳术舞等等，动作利索，刚劲健美西双版纳布朗族的《《象脚鼓舞象脚鼓舞》》、、《《拍手舞拍手舞》》、、《《猴舞猴舞》》、、《《采茶舞采茶舞》》等多源于人们的生产、生活实践，舞姿优美、欢快，生动逼真等多源于人们的生产、生活实践，舞姿优美、欢快，生动逼真 　　布朗族的舞蹈是全民性的，白发老者、少年儿童只要闻听竹笛响，便会翩翩起舞　　布朗族的舞蹈是全民性的，白发老者、少年儿童只要闻听竹笛响，便会翩翩起舞而年轻人特别喜欢跳而年轻人特别喜欢跳“圆圈舞圆圈舞”先由能歌善舞的小伙子领舞，伴随着铓锣、象脚鼓的先由能歌善舞的小伙子领舞，伴随着铓锣、象脚鼓的节奏节奏，姑娘们、小伙子们围成一个圆圈，双膝微微起伏。

柔软的双手在肩两侧或前或，姑娘们、小伙子们围成一个圆圈，双膝微微起伏柔软的双手在肩两侧或前或后轻盈翻舞，边舞边向反时针方向移动脚步同时，一群小伙子在圈内有节奏的作虎后轻盈翻舞，边舞边向反时针方向移动脚步同时，一群小伙子在圈内有节奏的作虎步跳跃时而分散到姑娘面前与姑娘轻声对歌，时而又聚拢，作虎跳状如此循环反步跳跃时而分散到姑娘面前与姑娘轻声对歌，时而又聚拢，作虎跳状如此循环反复，尽情抒发心中的喜悦复，尽情抒发心中的喜悦 民族节庆民族节庆 布朗族其它的节日习俗，与傣族大同小异，如布朗族其它的节日习俗，与傣族大同小异，如“过新过新年年”，，“进洼进洼”、、“出洼出洼”等在傣历傣历一月十五这天一月十五这天“赕帕赕帕”（拜佛），八月十五日（拜佛），八月十五日“赕坦赕坦”赕赕”为傣语，指世俗众生为傣语，指世俗众生对僧侣或先祖亡人敬献物品，对僧侣或先祖亡人敬献物品，佛教佛教俗称俗称“布施布施”或或“化缘化缘”布朗族布朗族传说传说，他们与傣族是兄弟关系，布朗族是哥哥，居，他们与傣族是兄弟关系，布朗族是哥哥，居山区种山地，傣族是弟弟，住坝子种水田因此，布朗族山区种山地，傣族是弟弟，住坝子种水田。

因此，布朗族每次每次“赕佛赕佛”都要请傣族佛爷上山，傣族都要请傣族佛爷上山，傣族“赕佛赕佛”时也请布朗时也请布朗族佛爷下山族佛爷下山 　　　　 过年节：布朗族用傣语叫过年节：布朗族用傣语叫“京比迈京比迈”，是布朗人最最隆，是布朗人最最隆重的节日，这一天，家家户户吃红糖重的节日，这一天，家家户户吃红糖糯米糯米粑粑，还要用粑粑，还要用芭芭蕉叶蕉叶包成两份，各插上一对蜡条，两朵鲜花，关到家庭长包成两份，各插上一对蜡条，两朵鲜花，关到家庭长家中：一份装入家族长卧榻上方挂的家中：一份装入家族长卧榻上方挂的“胎嘎滚胎嘎滚”（家族神位）（家族神位）内，作为祭祀家神之用；另一份献给内，作为祭祀家神之用；另一份献给“高嘎滚（家族长）高嘎滚（家族长）各户男家长都要脱下自己的包头巾，向作为整个各户男家长都要脱下自己的包头巾，向作为整个“嘎滚嘎滚”（家族）代表的家族长行拜年磕头礼并且用水象征性地（家族）代表的家族长行拜年磕头礼并且用水象征性地从头到脚为家族长做洗礼，祝贺长命百岁，吉祥平安家从头到脚为家族长做洗礼，祝贺长命百岁，吉祥平安家族长也向人们祝福道：族长也向人们祝福道：“全家族的孩子们，逢年过节来祈全家族的孩子们，逢年过节来祈福，这是祖辈传下来的古礼，不可忘记。

旧的岁月过去了，福，这是祖辈传下来的古礼，不可忘记旧的岁月过去了，新的一年到来了，全体儿孙们来告辞拜年，你们都有福了新的一年到来了，全体儿孙们来告辞拜年，你们都有福了预祝你们庄稼茂盛，人畜兴旺预祝你们庄稼茂盛，人畜兴旺祝毕，家族长为祝毕，家族长为“胎嘎滚胎嘎滚”（家族神）代袜么（家族神）代袜么·代袜那神祈祷祭祀村社以家庭为单代袜那神祈祷祭祀村社以家庭为单位，再到日落方向，举行滴水仪式位，再到日落方向，举行滴水仪式 　　　　 关门节关门节：布朗族也同傣族一样叫：布朗族也同傣族一样叫“豪瓦沙豪瓦沙”这一天家这一天家族成员照例要给家族长送一朵鲜花、一对蜡条，去祭族成员照例要给家族长送一朵鲜花、一对蜡条，去祭“胎胎嘎滚嘎滚”，并跑着为家族长举行洗手、洗脚礼，表示祈福并跑着为家族长举行洗手、洗脚礼，表示祈福全家男女老幼还要向房门，楼梯及家具杂物的鬼灵全家男女老幼还要向房门，楼梯及家具杂物的鬼灵“苏玛苏玛”（磕头），分别奉两对蜡条作为祭品，祈求人畜平安磕头），分别奉两对蜡条作为祭品，祈求人畜平安。