诗经《国风·召南·采苹》原文译文赏析.docx

诗经《国风·召南·采苹》原文译文赏析 《国风·召南·采苹》 先秦：佚名 于以采苹？南涧之滨于以采藻？于彼行潦 于以盛之？维筐及筥于以湘之？维锜及釜 于以奠之？宗室牖下谁其尸之？有齐季女 【译文】 哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼 什么可把东西放？有那圆筥和方筐什么可把食物煮？三脚锜与无足釜 安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底这次谁来做主祭？尊敬虔诚待嫁女 【解释】 于以：犹言“于何”，在何处苹（pín）：又称四叶菜、田字草，苹科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食 藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食一说水豆 行（xíng）潦（lǎo）：沟中积水行，水沟；潦，路上的流水、积水《毛传》：“行潦，流潦也 筥（jǔ）：圆形的筐方称筐，圆称筥 湘：烹煮供祭祀用的牛羊等《毛传》：“亨也 锜（qí）：三足锅釜：无足锅。

锜与釜均为炊饭之器 奠：放置 宗室：宗庙、祠堂《毛传》：“大宗之庙也大宗，即大夫之始祖牖（yǒu）：窗户 尸：主持古人祭祀用人充当神，称尸《毛传》：“尸，主季，少也 有：语首助词，无义齐（zhāi）：美妙而尊敬，“斋”之省借季：少、小 【赏析】 此诗表达的是少女临出嫁前庄重严厉地预备祭品和祭祀的状况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风气习俗 依据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必需到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节这时，奴隶们为其仆人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔跑终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的全诗三章，每章四句首章两问两答，点出采苹、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人 俗话说：“上供神吃，心到佛知这些普一般通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄予和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用全诗节奏迅捷奔放，气概宏伟，而五个“于以”的详细含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美妙形象呈现给读者 扩展阅读：国风艺术特色 《国风》的艺术特色，在于很多诗篇来源于社会现实，直接抒写对生活的真实感受，不加粉饰在表现方法上，运用赋、比、兴的手法如《豳风·七月》、《郑风·溱洧》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等篇，都用赋、比、兴的手法，歌咏景物，抒写情思，托物讽喻诗人们或通过人物内心活动的描绘，或通过景物的衬托，把人物刻画得栩栩如生如《邶风·静女》、《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》、《卫风·硕人》等篇，都把人物刻画得形象鲜亮，共性突出，具有感人的艺术魅力《国风》中很多篇章的语汇多出于群众口语，具有精确、生动、鲜亮的特点，富于表现力 《史记·屈原贾生列传》：“国风好色而不*，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣即指诗经·国风描写男女感情之事却不过分失当，是对诗经比拟高的评价。