广东省广州市南沙区第学2017_2018学年高一语文上学期期中试题.doc

南沙一中2017学年第一学期期中考试高一语文试题（本试卷150分，共8页）第I卷 阅读题一、现代文阅读(35分）(―)论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题①每年农历7月初7是中国民间传统节日“七夕”，即中国传统的情人节媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单②人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。

正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉 ③文化自信和文化自觉都含有一种尊重传统文化的心态这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反④通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。

1．根据原文判断，下列四项中不属于“传统文化热”的具体表现的是（ ）A．中国传统的情人节——七夕节，媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”B．一些地方大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”C．人们对传统文化有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任D．近年来兴起了读经、穿汉服、讲国学等各种与传统文化有关的活动2．以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是 （ ）A．在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离不开回归传统B．传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散C．是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关D．在近代以来的现代化进程中,传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算3．通读全文，下列说法或者推断符合原文意思的一项是（ ）A．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，而正确的做法是通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神B．传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口，因此我们应当旗帜鲜明的抵制并消灭“文化快餐”。

C．传统文化是中国文化沉淀几千年才传承下来的文化精华，所以我们应当原滋原味的加以保护，以确保它的纯洁性D．中国目前的传统文化热，出现了一边开展与传统文化有关的活动，一边破坏传统文化的现象，这种现象已经严重破坏了中国的传统文化二)文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4～6题讲故事的人--母亲 莫言我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了　 她的骨灰，于1994年埋葬在村庄东边的桃园里去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方掘开坟墓，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里也就是从那一刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说我是母亲最小的孩子记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来傍晚，我听到母亲呼唤我的乳名我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有骂我也没有打我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息记忆中最痛苦的一件事，是我跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑。

母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光她摇晃着身体跌倒在地看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘多年之后，那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人与这个老人，并不是一个人　　记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，端起她那半碗饺子，倒进老人碗里　　我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱算完钱我就去了学校当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。

我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美后来我进入城市，一些很有文化的人在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉　　我母亲不识字，但对识字的人很敬重我们家经常吃了上顿没下顿，只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我有一段时间，集市上来了个说书人我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿为此，母亲批评了我晚上，当她就着小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听起初她有些不耐烦，在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里冒不出什么好话来但我复述的故事，渐渐吸引了她以后每逢集日，她不再给我排活儿，默许我去集上听书很快的，我不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋我的听众，也不仅是我的母亲了母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，有时会给自己和家庭带来麻烦。

我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年的影子我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子但我说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中后来，在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，书中母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，这本书，实际上是献给天下母亲的4、下列对演讲有关内容的分析和概括，最恰当的是 (3分)（ ）A．莫言开篇讲述给自己的母亲迁坟的事情,一方面反映了作者对母亲的入土为安的盼望，另一方面也说明当地还存在比较重的迷信思想B.讲故事的人讲述母亲，其中半碗饺子给了“乞讨的老人”的故事，从行动和语言上真切表现了母亲善良的性格C．母不嫌儿丑，在母亲看来，我的“鼻眼不缺，四肢健全”就是美的了母亲如此开导我去平和地面对艰难岁月D．对我的成长，母亲深陷矛盾中，她不愿我将来“靠耍贫嘴吃饭”，却又支持我看书，甚至听任“我去集上听书”5、童年失手打破热水瓶的事成了作者“ 记忆中最早的一件事”请谈谈你对“最早”的理解4分)6、请简要分析第六段让“母亲泪流满面”的原因？。

5分)（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题史学家吕思勉先生陈吉龙六岁，他就开始读经书、学八股；八岁起开始接触史学，启蒙者是他的母亲后来在父亲指导下，他从头至尾点读完了《纲鉴易知录》，后来又花了半年时间，点读了编年体通史《通鉴辑览》，对中国历史有了一个概略的了解与此同时，他还跟母亲学习了《说文解字》他就是著名史学家吕思勉先生1894年，甲午战争爆发，先生十一岁，已开始读报，关心时事1898年戊戌变法，风云人物康有 为、梁启超成了他心目中的楷模他读梁启超、康有为等人的文章、著作，思想上受了很大影响他十五岁开始阅读正史，或抄录或点读，极其认真，且阅读速度惊人，能日读十四卷，每读书必从头至尾看完十六七岁间，其父按苏常一带读书人家教子弟读书的常用方法，要他将《四库全书总目提要》通读一遍，以便在做学问之初，可知整个学问的概况及分类，知道天下学问有哪几种，每种源流派别如何，对学术史作一鸟瞰他读得很认真，花了两年多时间，将经、史、子三部全部读完，只是集部读了一半在父亲的指导下，他又阅读了《日知录》《廿二史札记》等书，着重学习怎样阅读史书及写作札记的方法后来在经学名家丁桂征先生的指引下，他又花了三四年功夫，将有关小学的书及《十三经注疏》精读一遍，使经学、文字学成为治史的得力工具。

1904年，他在邑人创设的“读书阅报社”听了元史专家屠寄先生的一次讲座，深受影响，开始研读辽金元史，从此爱好民族民族问题的研究那年他二十三岁，首次读遍了“二十四史”先生每读书必用朱笔圈识，或眉批，或将材料抄录，加题识或按语，分类保存，在此基础上写成读书笔记待有心得，意见成熟，即写成札记、论文或专著如此五十年如一日，形成了先生扎实的治学功力及精切严谨的学风和文风1925年“五卅”惨案之后，上海圣约翰大学爱国师生为悼念被杀害工人举行罢课，并在校内下半旗志哀，以示对帝国主义的抗议美籍校长卜芳济竞蛮横地将当时的国旗拉下，踩在地上于是全校师生愤而离校，并谋创光华大学张寿镛先生任校长，知名学者如钱基博、胡适等激于爱国热忱，纷纷执教光华当时已应沪江大学之聘的先生，看到光华初创，便决定赴光华任教，为中国人自己办的大学出一把力，争一口气从此，几与光华终生相伴他进光华后，每周上课十多节，先后开过中国通史、中国民族史、文字学等十余门课程他常穿深色长衫或袍子，戴一副深色近视眼镜，谦逊、质朴、睿智而又自信，具有东方学者的风度和气质他的课极富魅力，很多受业学生认为听他讲课是一种享受他上课时带几本古籍上堂，先以刚劲挺拔的书法板书一二段提纲，然后边踱方步边缓缓讲授，言词清晰，语气平和，引经据典，脱口而出。

先生虽自称是个专门读书的人，但他历来反对死读书他认为读书不能。