初中二年级语文上册第五单元24大道之行也(《礼记》)课件.ppt

————《礼记》大道之行也                                        《《礼记礼记》》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同故外户而不闭，是谓大同 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文．掌握相关文言词，翻译并背诵课文2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力形成背诵思路，提高诵读能力3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大理想，把握“大同大同”社会的基本特征社会的基本特征《《礼记》——儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读典，蜡，读zhzhà），事毕，出游于观），事毕，出游于观（读（读guānguān，宫门，宫门外两旁的台楼）外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）（意思是鲁国已经丧失了国礼）言偃（即子（即子游，孔子的学生）游，孔子的学生）在侧，曰：在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”孔子孔子曰：曰：“大道之行也，与三代之英大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代（夏、商、周三代的英贤）的英贤），丘未之逮也，丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）（因出生晚，未能赶上）而而有志焉       从这段文字可以看出，从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，乘的春秋末期，迫切希望迫切希望出现一个太平盛世出现一个太平盛世，所以，所以有这番言论。

有这番言论1 1天下天下为为公公 2 2选贤选贤与与能能 3 3讲信修讲信修睦睦 4 4矜矜（（鳏）鳏）5 5幼有所幼有所长长 6 6男有男有分分 7 7货货恶恶其弃于地也其弃于地也 8 8谋闭而不谋闭而不兴兴 w wé éi i m mù ùzhǎngzhǎng w wù ù jǔjǔguānguānf fè èn n xīngxīng 1 1选贤选贤与与能能 9 9男有男有分分 2 2亲亲其其亲亲 1010女有女有归归3 3子子其其子子 1111货货恶恶其弃于地其弃于地4 4矜矜 1212盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作5 5寡寡 6 6孤孤 7 7独独 1313外户外户8 8废疾废疾 1414大同大同 通通““举举””，选拔，选拔 以以…………为亲；为亲；指父母指父母以以…………为子；为子；指子女指子女老而无妻的人老而无妻的人老而无夫的人老而无夫的人幼儿无父的人幼儿无父的人老而无子的人老而无子的人 残疾人残疾人 职分，指职业，职守职分，指职业，职守 女子出嫁女子出嫁 憎恶憎恶乱：指造反乱：指造反贼：指害人贼：指害人作：兴起作：兴起 泛指大门泛指大门 指理想社会指理想社会（同：和、平）（同：和、平）1 1、大道之、大道之行行：施行：施行2 2、讲信、讲信修修睦：培养睦：培养3 3、、皆有所皆有所养养：供养：供养4 4、、不必不必藏藏于己：私藏于己：私藏           大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同故外户而不闭，是谓大同 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，………… 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使顺利地成长，使…………都能得到供养都能得到供养………… 这样一来，这样一来，…………，，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做（家家户户）都不用关大门了，这就叫做““大同大同””社会大道之行也                                        《《礼记礼记》》 大道之行也，大道之行也， ，选贤与能，，选贤与能， 。

故人不独故人不独 ，不独，不独 ，使老有，使老有 ，壮有，壮有 ，幼有，幼有 ，矜、寡、孤、独、废，矜、寡、孤、独、废疾者皆有疾者皆有 ，男，男 ，女，女 货恶其 也，不必也，不必 ；力恶其；力恶其 也，不必也，不必 是故谋闭而是故谋闭而 ，盗窃乱贼而，盗窃乱贼而 ，故外，故外户而户而 ，是谓，是谓 方案一：文章思路我解说方案一：文章思路我解说方案二：心中见解我阐述方案二：心中见解我阐述方案三：践行和谐我做起方案三：践行和谐我做起全文结构：全文可分三层：全文可分三层：阐述阐述“大同大同”社会的基本特征社会的基本特征3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .人人都能受到关爱人人都能受到关爱2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第第二层（第2至至3句）句）第一层（第第一层（第1句）句）对对“大同大同”社会的纲领性说明。

社会的纲领性说明总提）（总提）第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总括语全文的总括语大道之行也                                        《《礼记礼记》》 总提：总提：大道大道 ，， ，， ，， 人人受到关爱：人人受到关爱：故人故人 ，， ，， 使使 ，， ，， ，、、、、，、、、、 ，， 人人安居乐业：人人安居乐业： ，， 货尽其用，人尽其力：货尽其用，人尽其力：货货 ，， ；力；力 ，， 总括：总括：是故是故 ，， ，故，故 ，， 分分述述“大道”、“大同”分别指什么？两者有怎样的关系？大道大道，可以理解为治理社会的最高准则；，可以理解为治理社会的最高准则；大同大同，可以理解为儒家的理想社会或人，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

类社会的最高阶段大道之行也大道之行也，是指执政者只要施行大道，，是指执政者只要施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?１１.在当时看来：在当时看来：２２.在现在来说：在现在来说：３３.能否实现？能否实现？请你思考：请你思考： 大道之行也                                        《《礼记礼记》》 总提：总提：大道大道 ，， ，， ，， 人人受到关爱：人人受到关爱：故故 ，， ，， 使使 ，， ，， ，、、、、，、、、、 ，， 人人安居乐业：人人安居乐业： ，， 货尽其用，人尽其力：货尽其用，人尽其力：货货 ，， ；力；力 ，， 总括：总括：是故是故 ，， ，故，故 ，， 。

分分述述        “大同大同”是一个儒家的理想的是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标家和社会改革家所向往的目标你知道有哪些历史人物为此而呼你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？吁过、奋斗过？孟子 孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣” 极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说  “有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀无处不均匀 ——洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义上最大的农民起义康有为的大同梦　　康有为的康有为的《《大同书大同书》》，力，力主主“以新知益旧学以新知益旧学”的他，用的他，用一个一个1919世纪末先知先觉者全部世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的的想象力描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。

　　今欲致大同，必去人之私　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必产而后可：凡农工商之业，必归之公归之公( (财产公有，按劳分配，财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等人人劳动，人人平等) )去级界平民族，去家界为天民，去界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地种界同人类，破国界合大地( (无邦国，无帝王，人人相亲，无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同天下大同) )       自自1905年年11月月《《民报民报》》问世，问世，孙中山孙中山开始系统开始系统宣传资本主义民宣传资本主义民主革命的思想，主革命的思想，他自己也在创刊他自己也在创刊号上提出了由民号上提出了由民族、民权、民生族、民权、民生构成的构成的“三民主三民主义义”，正式完成，正式完成了他对了他对“民主梦民主梦”的一个比较完的一个比较完满的构想满的构想“黄花岗七十二烈士黄花岗七十二烈士”之一：之一：林觉民林觉民                                                                                              1911年年4月月24日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

吾幼以及人之幼 亦以天下人为念，当亦乐牺亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也谋永福也莫尔莫尔 《《乌托邦乌托邦》》的作者，的作者，1616世世纪英国大法官纪英国大法官, ,乌托邦描绘了乌托邦描绘了一个一个公社式的社会公社式的社会，它并不强，它并不强求一致，但却通过明显可见的求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致公正制度而达到全体一致”，，财产公有，人人平等财产公有，人人平等，这是，这是《《乌托邦乌托邦》》的一个基本观点，的一个基本观点，正如正义是贯穿正如正义是贯穿《《理想国理想国》》的的内在精神，公平则是内在精神，公平则是《《乌托邦乌托邦》》的核心理念的核心理念, , 莫尔以公平的莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度理念构筑乌托邦的社会制度马克思马克思伟大的思想家伟大的思想家 他和思格斯共同创立的他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出马克思主义学说，提出社社会主义和共产主义会主义和共产主义伟大的伟大的理想的社会形式理想的社会形式 中国共产党章规定：党中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共本主义最后必然发展为共产主义社会。

产主义社会 “各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是是共产主义共产主义的社会制度的社会制度的基本概念的基本概念 本文也许是世界上最早关于理想社会的本文也许是世界上最早关于理想社会的文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，又折射出中华民族对理想社会的向往追求又折射出中华民族对理想社会的向往追求康德说过：康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然世上有两样东西值得我们肃然起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德良知我们相信，终究有一天，我们会我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想让我们在这个漫长的过程中实现这个理想让我们在这个漫长的过程中找到自己的人生坐标找到自己的人生坐标 路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索大道之行也                                        《《礼记礼记》》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同故外户而不闭，是谓大同。