《论诗经中的爱情观》.docx

论诗经中的爱情观第一篇：论诗经中的爱情观 论诗经中的爱情观 《诗经》是我国现存最早的涉及到男女爱情的诗歌总集，它在必定程度上反映着那时人们独特的爱情观其中的情爱诗写出了礼制完竣之初时周代社会男女交往的纯洁本色，展现了人类美妙的情感世界，表现出了上古时代人们所持有的纯正、健康的爱情观上古时代,人们对爱情有着正确的熟悉和高尚的理解：青年男女对爱情抱有“花开堪折直须折”的态度；对待爱情痴诚专一的态度和淑女以配君子的观念；对爱情有着沉醉与执著的追求；男女欢会时表现出清爽与真纯的本色；实行邂逅相遇、一见钟情式的恋爱方式；在爱情观上逐步留下礼俗的烙印《诗经》中的恋爱诗给我们留下了永不磨灭的情感光辉，它永久激励着我们后人不懈地追求爱情的真谛 从《诗经》的爱情诗中看古代人的爱情观 （一）勇于追求爱情，对爱情的热切希望与追求表现坦白直率 《国风•召南•摽有梅》：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！”这是少女在采梅子时的动情唱歌，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声，以梅子成熟为喻,直率表达出自己想嫁的希望。

诗中的少女由梅树的果实黄熟脱落，日甚一日的变得稀有，以至慢慢所剩无几，联想到自己珍贵的青春年华正静静地飞速消逝，不禁激情难抑唱出一曲期望男子向她求爱，并娶她为妻的心音这首短诗由触景(梅的变化)而生情(急于求嫁)，由兴而赋，委婉细腻而又大胆地表达了女子对爱情的希望与追求 （二）对爱情有着沉醉与执着的追求 爱情是人类最纯真的感情表露，也是人类情感世界中最有魅力的花朵．正由于它有着无穷无尽的奥妙，所以才引得人们不懈的追求《国风•秦风•蒹葭》这首诗真实再现了热恋中的人所特有的因痴生幻的心态，一往情深而又可望不行准时，那份痴情，那份沉迷，那份落寞，那份失意，那份缠绵，那份执着，虽不着一字，却尽蕴于字里行间《蒹葭》这首诗之所以流传千古，其打动人心之处便在于主子公对于爱情的沉醉与执着的追求：路途的险远阻挡不了他，一次次的失败也没能使他退却，他上下求索，不畏艰辛这首爱情唱出了人类不朽的抱负与追求主题人在不断的追求过程中经受着苦难与欢乐，使灵魂不断升华因而，爱情便理所当然的成 1 为人类一个不朽的主题，正如法国的罗曼.罗兰所言：“爱情是一种永久的信仰 （三）在面对婚姻裂开的自想法识的体现 在男尊女卑的轻视妇女的价值观和束缚妇女的道德礼教观下，古代的妇人遭弃的状况时有发生。

《诗经》中的弃妇诗占着较大的比重其中以《卫风•氓》最为代表 《氓》自诉了女主子公从恋爱、结婚、直到被虐待、抛弃的经过情景控诉丈夫的无情，发出自己的深切感受：“于嗟女兮，无与士耽士之耽兮犹可说也女之耽兮不行说也 诗中所写的人物和大事很具有代表性，揭示出了古代妇女所患病到的欺压和凌辱，反映了男尊女卑不公平的婚姻制度不合理的现实 从诗中我们看出，封建社会的女性在婚姻制度上没有有效的保障，她们随时都可以患病丈夫无情的摒弃，只能承认这种命运但是，她们并不是忍气吞声的承受，没有服从和屈服，而是敢于表达自己的不满，发出内心的控诉，控诉丈夫的暴行，控诉社会的不公平这是当时女性在面对婚姻裂开的自想法识的体现 （四）真挚淳朴，乐观健康的爱情观（乐而不淫，哀而不伤） 《诗经》中的爱情, 感情真挚自然, 摒弃了世俗偏见, 是个体生命本能的情感流露《诗经》中的爱情诗，无论是写爱情之胜利还是失败，无论是写喜忧得失还是离合变化，都具有“正”的特点，也就是这些爱情诗感情都是真诚热情，淳朴健康的，“风”最擅长描写人之性情，最能感染读者起教化作用，《诗经》中的“风”中的诗歌能像自然春风吹动万物而发出的“万籁之声”那样感染打动人心，因此能起“正风俗”的作用。

譬如《周南•关雎》就是写男子对女子的喜爱之情《周南•关雎》这首诗中热忱地表达了一位君子对一位窈窕俏丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑表达了对与她相伴相随的爱戴与希望，感情单纯而真挚 诗中君子爱上一位采荇菜的俏丽姑娘却又“求之不得”，只能将美妙的愿望寄予在内心的敬羡与想象之中，这位“君子”的追求是失败了，但这位君子的心理和行为都是乐观健康的但当他“求之不得”之时，固然为想她而“寤寐思服”“优哉悠哉”“辗转反侧”，但他能严格掌握自己 2 的感情和行为，他觉得只有用自己的才华和品德才能赢得姑娘的芳心而君子追求淑女时实行的也是一种比较健康、乐观的态度，他盼望用自己的一片诚意来打动姑娘的那颗芳心于是他采纳了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动吸引姑娘，这首诗充塞体现了当时民风之淳，人性之正，声气之和 （五）重视伦理道德，循礼而行，淑女以配君子的观念 《国风•周南•关雎》是《诗经》的开篇之作，而且是一首婚恋诗，这从侧面反映了古人对婚姻家庭的重视家庭是社会组织的基本单位，而家庭的组成是由男女之结合为夫妇而在我们中华人际关系的五轮中，以夫妇为人伦之始。

婚姻不是儿戏男女成家之后，就要有各种义务和责任不只是为了子孙的繁衍，更要促进社会的进化所以良好的婚姻家庭观是很重要的而古代的婚姻家庭观是极重视伦理道德，基本上是循礼而行的 《诗经》中的有些恋爱诗，不仅表达了上古时代青年男女对待爱情的态度，而且还透露了他们的择偶观念．如诗经开篇《国风•周南•关雎》：“关关雎鸠，在河之洲．窈窕淑女，君子好逑，男子心目中的“好逑”是一位淑女，而且是幽闲、贞静、举止安详稳重的淑女，正如汉末的《毛诗序》中说：“《关雎》乐得淑女，以配君子值得一提的是，诗中男子是当认为“窈窕淑女”是自己心目中好的配偶时（君子好“逑”），才大豪爽方地去追求爱情,而不是象大家口中流行的精炼的“窈窕淑女，君子好‘求’”此“逑”非彼“求” 再者，《诗经》在表现真挚感情、健康情爱同时，突出男女主子公对高洁道德的追求主旨除了《周南》中的《关睢》提倡以淑女配君子、《葛覃》着力表现女孩子的勤俭孝顺、《桃夭》中盼望新娘子宜室宜家外，《国风》中多主见女子应贤德如《郑风.有女同车》中的小伙子对迎来的新娘——孟姜，不仅“颜如舜华”，走起路来“将翱将翔”，态度豪爽，而且贤惠高洁，非常讴歌，小伙子对其“德音不忘”，布满了对她的爱意。

在《小雅•车辇》中，前往宋国迎亲的诗人也对娶了贤德的新娘感到欣慰，好象手中的六根缰绳都成了弹琴的琴弦，表达了诗人的择偶价值观可以说，汉民族对那种出乎自然、内蓄外发的风度美和品德端淑的内心美是同样重视的，要求两者达到圆满的统一 （六）天真纯朴，烂漫自由 热情而浪漫， 真挚纯净，自然和本性的情感流露 3 爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择《诗经》中的爱情，热情而浪漫，清爽而纯洁，是心与心的沟通，是情与情的碰撞 《周南•关雎》这首诗热忱地表达了自己对一位窈窕俏丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑表达了对与她相伴相随的爱戴与希望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，呈现了男女之情的率真与灵动 男女欢会对于恋爱中的青年来说是最令人神往的，也是整个恋爱生活中最为重要的一部分．恋人们对于爱情怀有什么样的态度，恋人之间的感情如何，完全可以从他们相见时的情态表现出来上古时代，青年恋人之间的感情是非常真挚的、纯净的，是脱去了脂粉与物质外壳束缚的，是人之性灵的本原状态的自然流露《国风•邶风•静女》便真实再现了热恋中的男女清爽真纯的感情：“静女其姝，俟我於城隅。

爱而不见，搔首踟蹰静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怿女美自牧归荑，洵美且异匪女以为美，美人之贻一个男子在城之一隅等候情人，心情竟至焦躁而搔首徘徊情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特殊，而是由于美人所赠，这“彤管”看似平常，实不一般，它代表着女子的一片诚意和对他的纯真爱情情感细腻而真挚这首诗将少男少女纯净浪漫的初恋情怀表现的极为生动传神，不仅刻画了女子的天真慧美，男子的淳朴痴情，而且表现了他们情深意挚，欢快、健康和真诚相爱的感情 《诗经》作为民族青春时代生活经受的真实记录，给我们展现了人类美妙、纯真的情感世界，折射出了上古时代那纯正、健康的爱情观这些诗歌不仅表现出了对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的剧烈求，而且还表现出了当时人们对爱情的高尚理解和对爱情的热情健康的求，感情上都是率真、真诚、热情、淳朴、健康的，都是真情实感流露，是人类真实情感的自然流露《诗经》歌咏的是礼制完竣之初时周代社会男女交往的纯洁、自然和本性，表现出了对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的剧烈追求，这是中华古代文化中最光辉的思想，是最纯朴的思想概括来说就是纯真和美妙，乐观和健康，坚贞不渝，理智和道德 。

其次篇：诗经中的爱情观 《诗经》中的爱情观 7 / 7。