[焦氏易林注]焦氏易林注.doc

[焦氏易林注]焦氏易林注3篇一 : 焦氏易林注3原文地址：焦氏易林注3作者：龙的传人 焦延寿撰 尚秉和注 ●焦氏易林注卷六 行唐尚秉和节之注 受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊 噬嗑之第二十一 噬嗑麒麟凤凰，善政得祥阴阳和调，国无灾殃离为文，下互大离，故曰麒麟凤凰，卦水火俱备，故曰阴阳和调艮为国，坎为灾，震乐故无灾殃 乾北风相牵，提笑语言伯歌叔舞，燕乐以喜详《否》之《损》此全用遇卦《噬嗑》象，不及之卦 坤甲戊己庚，随时运行不失常节，咸逢出生各乐其类，达性任情此亦全用《噬嗑》象坎纳戊，离己震庚，震，东方木，故曰甲戊己庚艮为时，震为运行、为出生、为乐，盖《噬嗑》震春离夏坎冬，伏兑为秋，四时俱备，故林云尔○五六句宋元本倒置，今依汲古 屯破亡之虚，神祇哀忧进往无光，留止有庆坎为破，坤为亡、为虚，虚墟同震为神，坤为地，故曰神祇祇，地神也坎为忧，震为进，坎隐故无光艮止故有庆○神祇哀忧，汲古作神所忧衰，依宋元本 蒙注斯膏泽，扞卫百毒防以江南，虺不能螫坎为膏泽、为注，艮守为扞卫坤坎皆为毒，故曰百毒艮为防，坤为江河，震为南，坎为虺、为螫○扞，汲古作祈，依宋元本。

需日月相望，光明盛昌三圣茂功，仁德大隆坎月离日，坎西离东，故曰相望离为光明，坎为圣，离卦数三，故曰三圣，谓文、武、周公也乾为功、为德、为大、为隆○隆，汲古讹降，茂作成，依宋元本 讼大蛇巨鱼，战于国郊上下隔塞，卫侯庐漕《左传•庄十四年》”内蛇与外蛇斗于郑南门”，中互巽为蛇、为鱼，乾为大，伏坤为郊、为国，故曰国郊伏震为战，乾上坎下，伏震为卫坎为室、为庐，坎水，故曰庐漕卫，卫侯戴公也时狄灭卫，故暂居漕漕，《左传》作曹，《毛诗》作漕 师龙入天关，经厯九山登高上下，道里险难日晏不食，绝无甘酸此用《噬嗑》象震为龙，艮为天、为关，故曰龙入天关艮为山，震数九，故曰九山震为登，艮为高、为上，坎为下，故曰登高上下艮为道里，坎陷，故曰道里险难离为日，坎为暮，故曰日晏震为日、为食，坎忧故不食巽为臭，巽伏不见，故绝无甘酸 比沙漠北塞，绝无水泉君子征凶，役夫力殚互艮为小石、为沙、为塞，坎北，故曰北塞坎为水泉，艮火在下，故无水泉艮为君子，震为征，震覆故征凶坤为役，震为夫，震覆故力殚○绝无，汲古作纯无，依宋元本力殚，宋元本作苦艰，依汲古 小畜关折门启，衿带解堕福与善生，忧不为祸伏坎为关。

关，门牡也兑为折，乾为门，巽为带、为解堕乾为福、为善，故曰福与善生坤为忧、为祸，坤伏故不祸○生，宋元本作坐，从汲古折，汲古作柝，从宋元本 履狼虎所嗥，患害必遭不利有为，宜以遁逃乾为虎狼，兑为嗥，伏坎为患害，巽为利，兑折故不利巽为伏，故曰遁逃言遭遇危险，不利于进利退也 泰金精耀怒，带剑过午两虎相距，弓弩满野，虽忧无苦乾为金，震为耀怒金精，虎也《河图帝览嬉》”月者，金之精虎”，西方宿故亦为金精《噬嗑》离为午，艮为剑、为虎，正反艮，故曰两虎相距艮为野，坎为忧、为弓弩○苦，汲古作咎，依宋元本 否朽根枯树，华叶落去卒逢火焱，相随偃仆巽为树、为陨落，故曰朽根枯树，华叶落去艮为火焱，巽陨为偃仆○华叶落去，依汲古本，宋元本作叶落死去○艮为火证 同人入暗出明，动作有光转运休息，常乐永康通《师》坎为暗，震为出，巽为入，离为明、为光，坎隐伏，故转运休息○入暗出明，从宋元，汲古本作”入和出暗”永，汲古作允，依宋元本 大有国多忌讳，大人恒畏结口无患，可以长存通《比》坤为国，坎为忌，乾为大人，乾惕，故曰大人恒畏坎为患，兑为口，坤闭，故曰结口言当忌讳之时，宜括囊自守，免于患害也 谦。

天地渟厚，六合光明阴阳顺序，厥功以成艮为天、为光明，坤地为厚，坎为合，数六，故曰六合坤为顺，九三阳遇阴通行无阻，故曰顺序震为功，艮为成○厚、阴阳顺序，依宋元本，汲古作亨、作阴序阳顺 豫裸裎逐狐，为人观笑牝鸡雄晨，主作乱妖详《大有》之《咸》○雄晨，依宋元本，汲古作鸣晨 随阴升阳伏，桀失其室，相餧不食上下卦皆阴在上、阳居下，故曰阴升阳伏艮为室，兑刚鲁，故曰桀下卦艮覆，故曰桀失其室震为食，初至四正反震，故曰相餧，艮止故不食○首句从宋元本，汲古作阴失阳复，非 蛊蜎飞蠕动，各有配偶大小相保，咸得其所详《临》之《豫》 临鬼守我庐，欲呼伯去曾孙寿考，司命不许，与生相保坤为鬼、为我，伏艮为守、为庐，震为呼、为伯，震往，故曰欲呼伯去伏艮为曾孙、为寿，伏巽为命，震为生，故不许也言鬼虽呼伯去，无如命本寿考，司命不许其去也 观祸走患伏，喜为我福凶恶消亡，菑害不作伏《大壮》坤为祸患，震为走，言阳长阴消震为喜，乾为福，坤为凶恶、为菑害，阴消故曰不作 贲智不别扬，张狂妄行蹈渊仆颠，伤杀伯身坎水为智，震为张狂、为行、为蹈，坎为渊，震在上，故曰蹈渊，伏巽故仆颠震为伯，艮为身，伏兑为毁折，故伤杀伯身。

○狂、蹈，汲古作诳、作陷，依宋元本 剥凶忧灾殃，日益明章祸不可救，三却夷伤坤为凶灾，艮为明、为日，坤为祸、为死，故曰夷伤、曰不可救却者，退也，坤消故退正互三坤，故曰三却《左传•成十七年》：”晋厉公杀却至、却锜、却犨○明章，依汲古，宋元本作章明按：明与殃亦韵救，宋元本作休，依汲古却，汲古讹都，依宋元本 复长尾蜲蛇，画地为河深不可涉，绝无以北，怅然嘳息详《师》之《咸》○蜲，同蟡《管子•水地篇》：”蟡，一头而两身，其形若蛇，其长八尺”，然则蜲蛇，二虫名也，故曰长尾《师》之《咸》作委蛇《咸》互巽，巽为虫，亦宜作蜲，故依此校改第四句依汲古，宋元本作阻绝以无喷，汲古作愤，依宋元本 无妄爱我婴女，牵引不与冀幸高贵，反得贱下通《升》坤为我，兑为婴女，艮手为牵引巽为高，乾为贵，坤为贱《无妄》皆事出意外，非所期望之事，故林辞如此○爱，汲古讹受反得贱下，汲古作反曰下贱，均依宋元本 大畜凫游江湖，甘乐其饵既不近人，虽惊不骇艮为凫，兑为江湖，凫在兑水上，故曰凫游江湖震为饵、为甘乐、为人，艮凫在上，故不近人 颐明灭光息，不能复食精魄既丧，以夜为室艮为光明，坤黑，故息灭震为食，坤死，故不食、故曰丧。

震为精，坤为魄、为夜，艮为室 大过奇适无偶，习静独处所愿不从，心思劳苦奇，只也《礼•投壶》”一算为奇”，适，往也奇适无偶，言独往也巽为寡，正覆巽相背，又阳陷阴中，故所愿不从伏坤为心、为思，坤万物致役，故为劳苦○偶，依元本，宋本汲古作耦静，宋元本作靖，依汲古 坎葛藟蒙棘，华不得实谗侫乱政，使忠壅塞详《师》之《中孚》，说诗异毛 离鹊笑鸠舞，来遗我酒大喜在后，授我龟纽龙喜张口，超拜福祉离为鸠，伏震为鹊、为笑舞，故鹊笑鸠舞伏坎为酒，震为喜、为后，故曰大喜在后艮为遗、为授、为龟，震为龙、为口，龟纽、龙口，皆印饰《后汉•舆服志》：”诸王金印龟纽”，注引《汉旧仪》”传国玺盘五龙”，龟纽龙口，言得印绶也震为福祉，艮手为拜全用伏象○超，依汲古本，宋元本作起 咸摇尾逐灾，云沉孽除洿泥生梁，下为田主艮为尾，伏坤为灾，震为摇、为逐，坤为云、为孽、为水、为洿泥，震为梁、为主，坤为田、为下多用伏象○第二句汲古作云孽辟除，依宋元本 恒白鹤衔珠，夜食为明膏润优渥，国岁年丰震为鹤、为珠，兑口为衔、为食，兑昧为夜乾为光明，兑水故曰膏润优渥乾为年岁按：《搜神记》有鹤为弋人射伤，哙参为疗养之，创愈放之，后鹤衔珠雌雄各一到门外为报。

遯内执柔德，上讼以默守邑赖德，祸灾不作阴柔在下故曰内执柔德乾为言，兑为言，而兑反与乾言相背，故曰讼下卦艮止，故嘿尔不讼艮为邑，乾为宗、为德，坤为灾祸，坤伏故不灾○默，元本作嘿，依宋本、汲古 大壮犬吠惊骇，公拔戈起玄冥厌火，消散瓦解伏艮为犬，震为吠、为惊、为公、为起，艮为戈、为拔，故曰公拔戈起玄冥，水神《月令》”孟冬之月，其神玄冥”水克火故曰厌火伏坤为水，艮为火，火在水上当然消散震为瓦、为解玄冥，北方水神，伏坤位北而地黑，故曰玄冥 晋公悦妪喜，子孙俱在荣誉日登，福禄来处象多未详，或用遇卦象 明夷鸟鸣哺鷇，长欲飞去循枝上下，适与风遇颠陨树根，命不可救离为鸟，震为鸣、为子、为食，故曰哺鷇，小鸟也震为长、为飞、为枝、为上，坤为下，伏巽为风、为颠陨、为树、为命，坤死故不可救○哺，汲古讹捕，依宋元本 家人析薪炽酒，使媒求妇和合齐宋，姜子悦喜巽木为薪，坎为破，故析薪坎为酒，火在下，故曰炽酒坎为通，故曰媒巽为妇、为齐《说文》：”以木架屋曰宋”，故艮为宋遇卦《噬嗑》互艮姜，齐姓子，宋姓伏震为喜《诗•齐风》：”析薪如之何，匪斧不克；娶妻如之何，匪媒不得”，毛谓文姜归鲁，齐襄思之，兹曰齐宋是齐诗，不指文姜。

睽邻不我顾，而望玉女身多疣癞，谁当媚者详《师》之《小过》○我，依汲古，宋元本作可，非而望玉女，汲古作而望至女，依宋元 蹇远视无光，不知青黄黈纩塞耳，使君闇聋此用《噬嗑》象艮为观、为光，坎隐故无光离为黄，震为青、为黄，《汉书•东方朔传》：”黈纩垂耳所以塞聪”，注：以黄绵为圈悬于冕之两旁，示耳不外听坎为耳、为塞，故耳塞伏巽为绵，纩黈黄色，亦震象震为君，耳塞故闇聋 解克身整己，逢禹巡狩赐我玄圭，蒙福受佑艮为身，艮覆，故曰克身震为王、为禹，为巡狩、为玉、为玄黄，故曰玄圭又为福祉○整己，依汲古，宋元本作己整佑，依汲古，宋元本作祉，上声，与狩不协 损远望千里，不见黑子离娄之明，无盈于光坤为千里，艮为望，震为子，坤黑故曰黑子，坤闭故不见离为光明，互大离，故曰离娄离娄，古明目人，见孟子 益斧斤所斫，疮痏不息针石不施，下即空室伏兑为斧，艮手为斫、为节、为疮痏、为石、为室，坤死，故曰下即空室 夬南国少子，才略美好求我长女，贱薄不与反得丑陋，后乃大悔详《比》之《渐》南国，依校改，各本作齐侯，非此以乾为南之证 姤失俪后旅，天门地户不知所在，安止无咎巽与震为俪偶、为伴旅，巽寡，故失俪后旅。

《内经》：”乾居西北，为天门，巽居东南，为地户”，巽进退，故不知所在惧阴消阳，故安止无咎 萃乌孙氏女，深目黑丑嗜欲不同，过时无偶艮为孙、为黔，故曰乌孙兑为女，伏大离，故曰深目坤为黑、为丑，艮为时，巽寡，故无偶 升伯驾纯骝，南至东莱求索车马，道阙中止震为伯、为驾、为马纯，黑也，坤为黑，故曰纯骝震为南，又为东、为草莽，故曰东莱，山名坤为车、为马，伏艮为求、为道、为止○伯，宋元本作叔，阙作悦，依汲古莱，汲古作华，依宋元本车，宋元本作驹，依汲古 困二女宝珠，误郑大夫交父无礼，自为作笑丁云：《初学记》引《韩诗》：”郑交甫过汉皋，遇二女佩两珠，交甫索其珠，二女与之，去十步亡矣”，故曰误兑为女，卦数二，故曰二女伏震为珠、为夫，坎为郑，震为父、为笑，言交甫无礼于二女，致招笑侮，由自取也○交，宋元、汲古皆作君，依王先谦校 井阳城太室，神明所息仁智之居，独无兵革详《需》之《蒙》伏震为仁，坎为智○仁智之居，依宋元本，汲古作仁者之君，非 革大蛇为殃，使道不通岁收尠少，年榖败伤巽为蛇，乾大，。