第二讲古埃及文学.ppt

第二讲第二讲 古埃及文学古埃及文学一、古埃及文明一、古埃及文明§3千年的千年的“法老时代法老时代”（（B.C3100—B.C30）） ““法老法老””是古埃及君主的尊称，是埃是古埃及君主的尊称，是埃及语的希伯来文音译现在习惯上把古埃及语的希伯来文音译现在习惯上把古埃及的国王统称为法老，他是集军政、司法、及的国王统称为法老，他是集军政、司法、宗教于一身的奴隶主专政君主法老自称宗教于一身的奴隶主专政君主法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身 埃及历史埃及历史§《《古埃及朝代纪年古埃及朝代纪年》》曼内托曼内托 B.C3B.C3 埃及王朝分为埃及王朝分为3131个王朝，三个时代个王朝，三个时代 ⅠⅠ古王国时代：（古王国时代：（3 3王朝王朝-6-6王朝，王朝，BC.2686-BC.2686-BC.2181BC.2181）上、下埃及统一的时期上、下埃及统一的时期 ⅡⅡ中王国时代：（中王国时代：（1111王朝王朝-12-12王朝，王朝，BC.2040-BC.2040-BC.1786BC.1786）向外扩张远征，马其顿王国开始崛起。

向外扩张远征，马其顿王国开始崛起ⅢⅢ新王国时代（新帝国时代）：（新王国时代（新帝国时代）：（1818王朝王朝-20-20王朝，王朝，BC.1567- BC.1085BC.1567- BC.1085）急剧扩张的军事帝国，拉美）急剧扩张的军事帝国，拉美西斯三世成为末代法老，其后祭司干政、外敌入西斯三世成为末代法老，其后祭司干政、外敌入侵（侵（BC.670BC.670亚述，亚述，BC.525BC.525波斯），古埃及衰落波斯），古埃及衰落§希腊化时期：（希腊化时期：（BC.332-BC.30BC.332-BC.30）马其顿王国进攻）马其顿王国进攻建立亚历山大里亚城为都城，建立亚历山大里亚城为都城，BC.305BC.305年总督托勒年总督托勒密称王，托勒密王朝时代开始密称王，托勒密王朝时代开始BC.30BC.30罗马帝国罗马帝国入侵，女王克里奥帕特拉七世自杀入侵，女王克里奥帕特拉七世自杀§罗马统治时期：（罗马统治时期：（BC.30-AD.640BC.30-AD.640）罗马帝国的一）罗马帝国的一个行省，从奥古斯都时期起就派行政长官代理，个行省，从奥古斯都时期起就派行政长官代理，395395年起成为东罗马帝国的领地。

年起成为东罗马帝国的领地§阿拉伯统治及伊斯兰化时期：阿拉伯统治及伊斯兰化时期：AD.640AD.640阿拉伯入侵，阿拉伯入侵，成为其行省两个半世纪的直接统治之后，伊斯成为其行省两个半世纪的直接统治之后，伊斯兰化的封建诸王朝（兰化的封建诸王朝（5 5个）相继建立个）相继建立克里奥帕特拉七世：古埃及最后一位法老克里奥帕特拉七世：古埃及最后一位法老 Kleopatra VII （约（约B.C70年年—B.C30年）年）◆◆但丁、莎士比亚但丁、莎士比亚 ——“旷世的性感妖妇旷世的性感妖妇”；；◆◆萧伯纳萧伯纳——“一个任性而不专情的女性一个任性而不专情的女性” ◆◆（法）帕斯卡（法）帕斯卡《《思想录思想录》》:““要是克丽奥佩特拉的鼻子要是克丽奥佩特拉的鼻子长得短一些长得短一些, ,整个世界的面整个世界的面貌就会改变貌就会改变 古奥的象形文字古奥的象形文字§埃及有文学记载的历史，大约可追溯至公元前埃及有文学记载的历史，大约可追溯至公元前33003300年，当时的埃及人以古奥的象形文字（由动年，当时的埃及人以古奥的象形文字（由动植物图案演变而来）将诗文或箴言刻在金字塔墓植物图案演变而来）将诗文或箴言刻在金字塔墓壁上或写在尼罗河畔出产的纸草上。

壁上或写在尼罗河畔出产的纸草上§纸草纸草/莎草磨成纸，芦管莎草磨成纸，芦管作为笔，用煤炭渣和草灰作为笔，用煤炭渣和草灰纪录纸草是下埃及尼罗纪录纸草是下埃及尼罗河边的特产写好的纸草河边的特产写好的纸草卷起来，扎以细绳，以便卷起来，扎以细绳，以便保存，古代许多文学作品保存，古代许多文学作品就是这样保存下来的就是这样保存下来的 §罗塞塔石碑罗塞塔石碑——“通往古埃及文明的钥匙通往古埃及文明的钥匙”Rosette stone Rosette stone 不列颠博物馆镇馆不列颠博物馆镇馆三宝之一，世界级三宝之一，世界级文物石碑上刻有文物石碑上刻有古埃及象形文、阿拉伯草书，以及古希腊文三古埃及象形文、阿拉伯草书，以及古希腊文三种文本1799年年7月月15日，拿破仑侵略埃及日，拿破仑侵略埃及的军队一名上尉在埃及港口城市罗塞塔附近的军队一名上尉在埃及港口城市罗塞塔附近发现该石碑发现该石碑 §商伯良（法国）—识破罗塞塔石碑天机识破罗塞塔石碑天机18211821年至年至18221822年，商伯良在前人研究的基础上进行年，商伯良在前人研究的基础上进行释读工作，他看出了象形文字释读工作，他看出了象形文字内在的体系，并制定了科学的内在的体系，并制定了科学的释读方法。

他第一个意识到象形文释读方法他第一个意识到象形文字中有些是字母，有些是音节，有字中有些是字母，有些是音节，有些则是义符，使得古埃及语言读得些则是义符，使得古埃及语言读得出看得懂，并开始编撰出看得懂，并开始编撰《《埃及语法埃及语法》》但当他18321832年英年早逝时，许多人斥其释读方法为年英年早逝时，许多人斥其释读方法为““幻想的幻想的产物产物””，直到，直到18661866年，他的理论才被证实商伯年，他的理论才被证实商伯良的贡献为埃及学奠定了基础，为人们了解神秘良的贡献为埃及学奠定了基础，为人们了解神秘古老的尼罗河文明打开了大门因而，有人称拿古老的尼罗河文明打开了大门因而，有人称拿破仑与商伯良是破仑与商伯良是““埃及的两位征服者埃及的两位征服者””尼罗河尼罗河——母亲河母亲河§““整个埃及是尼罗河的馈赠整个埃及是尼罗河的馈赠””希罗多德德 ））§““啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及出来，养活着埃及…………，一旦你的水流少，，一旦你的水流少，人们就会停止呼吸人们就会停止呼吸 ” （古文献）（古文献）§““尼罗河泛滥节尼罗河泛滥节””（（““落泪夜落泪夜””6 6月月—10—10月）月）§自然环境影响来世观：河水泛滥，自然荣自然环境影响来世观：河水泛滥，自然荣枯，周而复始枯，周而复始————世界是无数反复的永恒世界是无数反复的永恒————死而复生死而复生 金字塔金字塔§名字由来名字由来：古代埃及、美洲的一种方锥形建筑物，：古代埃及、美洲的一种方锥形建筑物，形似汉字形似汉字“金金”字。

字 美洲金字塔是宗教建筑，塔身多为阶梯形，美洲金字塔是宗教建筑，塔身多为阶梯形，塔顶有庙宇古埃及金字塔是奴隶制帝王和臣民塔顶有庙宇古埃及金字塔是奴隶制帝王和臣民的陵墓，塔内有甬道、石阶、墓室等的陵墓，塔内有甬道、石阶、墓室等,不同在于不同在于规模、材料规模、材料§社会等级森严的标志，是至高无上的王权的象征社会等级森严的标志，是至高无上的王权的象征 塔顶是被尊为塔顶是被尊为“法老法老”的国王的国王——“拉神之子拉神之子”；顺次而下是以官吏、祭司为主体的奴隶主集团；；顺次而下是以官吏、祭司为主体的奴隶主集团；由中小官吏、富裕商人、手工业主等组成的中等由中小官吏、富裕商人、手工业主等组成的中等自由民；塔底则为广大的下层贫苦农民、手工业自由民；塔底则为广大的下层贫苦农民、手工业者、奴隶、贫民、家奴等者、奴隶、贫民、家奴等§方锥形的造型象征着对有限生命的超越和向永恒方锥形的造型象征着对有限生命的超越和向永恒天国的升腾天国的升腾 木乃伊木乃伊§“卡卡”和和“巴巴” 卡当人死后作为人的替身而生活于墓中卡当人死后作为人的替身而生活于墓中, ,确切的说是存在于木乃伊的体内。

古埃及确切的说是存在于木乃伊的体内古埃及人还认为一个人死后是到他的卡那里了人还认为一个人死后是到他的卡那里了, ,卡卡并且有为死者驱除邪恶和危险的能力并且有为死者驱除邪恶和危险的能力 巴被描绘为一个人头鸟的形象巴被描绘为一个人头鸟的形象, ,巴在人巴在人死的时候离开人体死的时候离开人体, ,在白天离开墓地自由的在白天离开墓地自由的飞翔飞翔, ,晚上必须返回木乃伊体内与卡在一起晚上必须返回木乃伊体内与卡在一起这样人才能实现永生的目的这样人才能实现永生的目的 §希罗多德在《历史》中说，古埃及人相信人有5个灵魂：有一种眼睛看不见的“卡”（Ka）——生命的精气与人一同生存并为人的生存服务，人死之后，“卡”依然单独生存，住在坟墓的周围，所以，在坟墓中要备上水和食物，供养“卡”；还有一种人首鸟体的“巴”（Ba）,是尸体的守护者；第三个灵魂叫做“库”（Khu），人活着时住在人体内，有时在人睡觉时离体外出，这就成了梦，做梦是灵魂出游；第四个灵魂是人的影像；第五个灵魂是人的名字 §图解木乃伊制作过程图解木乃伊制作过程放置内脏的罐放置内脏的罐赫鲁斯的四赫鲁斯的四个儿子个儿子§制作木乃伊的过程需要制作木乃伊的过程需要70天天§成品成品拉美西斯二世的木乃伊拉美西斯二世的木乃伊二、古埃及文学二、古埃及文学§神话神话古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话，是多神信仰与主神信仰的神话，与古埃及宗教有极密切的关系。

有多少种图腾崇拜，也就有多少种神话，生活的各个领域都有一个或几个神管理，如太阳神瑞（其希腊文读音为“拉”），水神努，尼罗河神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯，恶神赛特，死神内布其司，地神该伯（又名赛伯），牛神哈辟，落日之神拉落日之神拉——台谟，智慧与司书之神托司，台谟，智慧与司书之神托司，爱情女神赫托尔（又名哈托尔），战神贺爱情女神赫托尔（又名哈托尔），战神贺鲁斯，还有永生凤凰、斯芬克斯等拉和鲁斯，还有永生凤凰、斯芬克斯等拉和奥西里斯是其中两大主神奥西里斯是其中两大主神思考：神话是怎么产生的？思考：神话是怎么产生的？ 神话就是神话就是““揭示灵魂性质的最早和最揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象突出的心理现象””（荣格） 神话不但不是神话不但不是““白日的梦白日的梦””，相反地，，相反地，却是却是““梦里的白日梦里的白日””，是人类在原初的黑，是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光明（弗莱语）暗和梦里追求白日和光明（弗莱语）太阳神拉太阳神拉§神谱：神谱：海神海神努（努（NuNu））→→拉拉(Re)(Re)神（最初为金蛋）、神（最初为金蛋）、风神风神舒舒与雨神与雨神苔芙努特苔芙努特双子星座。

双子星座拉神拉神→→天空与大地（天空与大地（努特努特与与盖勃盖勃/ /格卜格卜），风），风神舒举起努特形成天空（女体）神舒举起努特形成天空（女体）盖勃与努特盖勃与努特→→两对男女：两对男女：奥西里斯奥西里斯与与伊西斯伊西斯，，塞特塞特与与尼普齐斯尼普齐斯奥西里斯与伊西斯奥西里斯与伊西斯→→赫赫鲁斯（鲁斯（““天王天王””）） 拉神创世，拉神在黑暗世界里巡游拉神创世，拉神在黑暗世界里巡游拉说：黎明是拉说：黎明是赫普尔赫普尔 （Khepera ），），中午是拉（中午是拉（Re），）， 晚上是阿特姆晚上是阿特姆（（Tem） §OsirisOsiris的故事：据古埃及典籍和希腊学者的故事：据古埃及典籍和希腊学者普鲁塔克的叙述普鲁塔克的叙述赫利奥波里斯神系九神会赫利奥波里斯神系九神会——阿图姆阿图姆舒、苔芙努特（风神、雨神）舒、苔芙努特（风神、雨神）努特、盖勃（天神、地神）努特、盖勃（天神、地神）奥西里斯、伊西斯、赛特、妮夫蒂斯奥西里斯、伊西斯、赛特、妮夫蒂斯尼罗河神奥西里斯尼罗河神奥西里斯§奥西里斯首先是尼罗河神，是尼罗河周期奥西里斯首先是尼罗河神，是尼罗河周期性的枯水与泛滥、两岸植物周期性枯荣的性的枯水与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。

一种神格化的象征§这个相对完整的神话，是这个相对完整的神话，是埃及人糅合各种神话片断改埃及人糅合各种神话片断改编而成的，因此具有全埃及编而成的，因此具有全埃及的代表性的代表性§它形象地反映了埃及人的自然观念、宗教它形象地反映了埃及人的自然观念、宗教观念、王权神授观念、伦理道德观念观念、王权神授观念、伦理道德观念 奥西里斯形象的多重含义：奥西里斯形象的多重含义：1 1、文化英雄，教导埃及人耕作种植为人带来、文化英雄，教导埃及人耕作种植为人带来富裕幸福；富裕幸福；2 2、受难明君；、受难明君；3 3、原始而神秘的自然神，再生原型的代表；、原始而神秘的自然神，再生原型的代表；4 4、太阳在夜间的形式、太阳在夜间的形式————冥王一身兼具希冥王一身兼具希腊哈得斯、普罗米修斯、狄奥尼索斯、阿腊哈得斯、普罗米修斯、狄奥尼索斯、阿波罗等神的属性波罗等神的属性女神伊西斯女神伊西斯§形象含义形象含义1 1、贞妻慈母、贞妻慈母（圣母玛利亚）（圣母玛利亚）2 2、、““王权王权””的象征的象征A A、维护王权、维护王权B B、追求王权、追求王权C C、智慧与狡黠、智慧与狡黠（人性化）（人性化）§赫鲁斯（伊西斯与赫鲁斯：圣母与耶稣）赫鲁斯（伊西斯与赫鲁斯：圣母与耶稣）§阿努比斯（阿努比斯（Anubis）） 司法之神，外形幻化成司法之神，外形幻化成山犬的死神，也是墓地的山犬的死神，也是墓地的守护神。

塞特与妮夫蒂斯守护神塞特与妮夫蒂斯之子，木乃伊的创造者之子，木乃伊的创造者它引导死者的灵魂到审判它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡使死者免于第二次的死亡 古埃及神话的影响古埃及神话的影响§古希腊史学家希罗多德在《历史》中坦率地承认：古希腊“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的……除去我前面所提到的波塞东和狄奥斯科洛伊，以及希拉、希司提亚、铁木斯、卡利铁司和涅列伊戴这些名字之外，其他的神名都是在极古老的时候便为埃及人所知悉了歌谣§劳动歌谣和爱情歌谣是古代埃及文学中最令人瞩目的成就之一最早的歌谣大约产生于公元前4000—前3000年间 §劳动歌谣中最著名的是公元前16世纪（第18王朝）刻在帕赫里墓壁上的3首短歌谣：《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》 §情歌是古埃及歌谣的重要组成部分，所有埃及爱情歌谣都是用笛子和竖琴伴奏，可以歌唱的歌中的情侣往往以兄妹相称 　男：我没病装病，　男：我没病装病，　　　　 为的是邻居为的是邻居——我的妹妹我的妹妹　　　　 好来看望我好来看望我　　　　 她见到为我治病的医生，她见到为我治病的医生，　　　　 将会嘲笑我，将会嘲笑我，　　　　 因为她知道我的病根。

因为她知道我的病根　　　　 这是妹妹的家，这是妹妹的家，　　　　 但愿我是她的看门人但愿我是她的看门人　　　　 即使这会使她生气，即使这会使她生气，　　　　 听到她的嗔怪我也感到惬意听到她的嗔怪我也感到惬意　　　　 我在她面前，我在她面前，　　　　 敬畏地如同孩童站立敬畏地如同孩童站立　　　　 但愿我是伴侍她的女奴，但愿我是伴侍她的女奴，　　　　 整天形影不离，整天形影不离，　　　　 目睹韵华，幸福无比目睹韵华，幸福无比　　　　 …………民间故事《《能能说说会会道道的的农农夫夫》》/《《有有口口才才的的庄庄稼稼人人的的故故事事》》，，一一个个农农夫夫靠靠了了自自己己的的机机智智和和辩辩才才在在法法庭庭上上为为自自己己申申诉诉，，最最终终惩惩办办了了抢抢劫劫者者；；《《沉沉舟舟记记》》/《《遭遭难难水水手手的的故故事事》》，，一一个个埃埃及及水水手手为为完完成成法法老老交交给给的的一一项项使使命命乘乘船船到到远远方方某某地地去去，，中中途途遇遇风风暴暴船船只只沉沉没没，，飘飘到到一一个个没没有有人人烟烟的的荒荒岛岛上上，，遇遇到到一一条条大大蛇蛇使使他回到了埃及；等等他回到了埃及；等等。

神话剧§BC.4000BC.4000年产生最早的戏剧，影响古希腊戏剧年产生最早的戏剧，影响古希腊戏剧阿蒙神是人的身子、羊的角与脚，也是拉神的（阿蒙神是人的身子、羊的角与脚，也是拉神的化身这与希腊悲喜剧相近宗教戏剧（祭祀化身这与希腊悲喜剧相近宗教戏剧（祭祀活动及表演的复杂化、程式化、娱乐化），也称活动及表演的复杂化、程式化、娱乐化），也称““法老戏剧法老戏剧””神话意识深深渗入埃及人的思想神话意识深深渗入埃及人的思想感情和社会生活之中，每逢重大的喜庆节日，常感情和社会生活之中，每逢重大的喜庆节日，常常演出由神话故事改编的戏剧，甚至国王和王后常演出由神话故事改编的戏剧，甚至国王和王后也会兴致勃勃地亲自扮演剧中的神灵这种神话也会兴致勃勃地亲自扮演剧中的神灵这种神话剧既有宗教或仪式的意味，又有浓郁的民族特色剧既有宗教或仪式的意味，又有浓郁的民族特色 箴言§古埃及每个时期都有训言、箴言之类的教古埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学，它们大多出自统治者和奴隶主之谕文学，它们大多出自统治者和奴隶主之手后世把教谕文学上溯到古王国时期后世把教谕文学上溯到古王国时期§《《普塔霍蒂普箴言普塔霍蒂普箴言》》就是古王国时期的箴就是古王国时期的箴言，约产生于公元前言，约产生于公元前28002800年。

据说在著名年据说在著名的所罗门的的所罗门的《《箴言箴言》》中可以看到古埃及大中可以看到古埃及大臣普塔霍蒂普箴言的影响臣普塔霍蒂普箴言的影响 宗教诗§《《阿阿顿顿太太阳阳神神颂颂诗诗》》、、《《尼尼罗罗河河颂颂》》、、《《亡灵书亡灵书》》是主要成就是主要成就§死者崇拜是古埃及宗教的基础，也是古埃死者崇拜是古埃及宗教的基础，也是古埃及神话、宗教文学最基本的母题之一古及神话、宗教文学最基本的母题之一古埃及人不仅相信万物有灵，而且相信灵魂埃及人不仅相信万物有灵，而且相信灵魂不灭，人死可以复活，也可以进入他界不灭，人死可以复活，也可以进入他界古埃及人的死者崇拜集中表现在对冥王奥古埃及人的死者崇拜集中表现在对冥王奥西里斯的崇拜以及古埃及文化的象征性事西里斯的崇拜以及古埃及文化的象征性事物金字塔、木乃伊、死人之书上物金字塔、木乃伊、死人之书上 他创造出世界上所有的一切，他创造出世界上所有的一切，　　　　 从他的眼里出来了人类，从他的眼里出来了人类，　　　　 从他的嘴里出现了诸神，从他的嘴里出现了诸神，　　　　 为牛群，他创造了青草，为牛群，他创造了青草，　　　　 为人类，他创造了果树为人类，他创造了果树。

　　　　 他把生命赋予河中的游鱼，他把生命赋予河中的游鱼，　　　　 以及空中的飞鸟，以及空中的飞鸟，　　　　 他给蛋壳中的小鸡以呼吸，他给蛋壳中的小鸡以呼吸，　　　　 还保存了虫卵的生命还保存了虫卵的生命　　　　 ……………………亡灵书亡灵书“企求来生的手册和万人升天的指南企求来生的手册和万人升天的指南” §又译成《死者之书》，成书于新王国时期，是古埃及一部庞大的宗教性诗歌总集，集中体现了古埃及人的死者崇拜思想全书27篇，计140篇，汇编了大量的神话诗、祷文诗、颂神诗、歌谣、咒语等，是古埃及神话与咒语最集中、流传最广的一部书书的结构松散，章与章之间并无有机思想联系印度的《吠陀》、中国的《诗经》）§一部图文并茂的诗集§帮助亡灵顺利通过冥国考验的指南性读物中心内容是指导亡灵如何应付冥王在公平殿上的审判，另一重要内容是对太阳神拉和冥王奥西里斯的礼赞，此外就是大量的劝诫之作亡灵书§亡灵书，是古埃及人为亡灵书，是古埃及人为死者奉献的一种符箓，以死者奉献的一种符箓，以为可以保障死者安全，在为可以保障死者安全，在白昼返回世间古埃及书白昼返回世间古埃及书记员阿尼的亡灵书中的一记员阿尼的亡灵书中的一页，其中大一点的图像是页，其中大一点的图像是死者和他的妻子。

死者和他的妻子《阿尼的纸草》§《《亡灵书亡灵书》》中的代表作，共中的代表作，共190190章其中最重要的一章用否定方式强调死者生前其中最重要的一章用否定方式强调死者生前并没有做任何坏事，这是生者替死者准备并没有做任何坏事，这是生者替死者准备好的一份标准答案：好的一份标准答案：““最伟大的神，真理最伟大的神，真理之神啊！向你（奥）致敬！神啊！我恭顺之神啊！向你（奥）致敬！神啊！我恭顺地来到您面前，景仰您！神啊！我是一身地来到您面前，景仰您！神啊！我是一身清白而毫无谬误地来到您身边的我没有清白而毫无谬误地来到您身边的我没有欺负过别人，没有误入过歧途，没有言而欺负过别人，没有误入过歧途，没有言而无信，没有心怀邪念去窥视亲人的妻子，无信，没有心怀邪念去窥视亲人的妻子，也没有伸手偷过别人的钱财，我没有撒过谎、也没有伸手偷过别人的钱财，我没有撒过谎、骗过人，没有违背过神的旨意，没有诬陷骗过人，没有违背过神的旨意，没有诬陷过他人的奴隶神啊！我没有忍心让别人过他人的奴隶神啊！我没有忍心让别人啼饥号寒，我没有杀过人，没有暗算过人，啼饥号寒，我没有杀过人，没有暗算过人，也没有怂恿别人去杀人，我没有从寺庙中也没有怂恿别人去杀人，我没有从寺庙中偷过祭品，没有侵占过不义之财，没有对偷过祭品，没有侵占过不义之财，没有对亡灵亵渎不敬亡灵亵渎不敬 ，我没有荒淫放荡过，没有，我没有荒淫放荡过，没有玷污过任何神圣的东西，我没有高价卖过玷污过任何神圣的东西，我没有高价卖过小麦，也没有在粜粮时做过手脚小麦，也没有在粜粮时做过手脚…………我是我是纯洁的，我是纯洁的，我是纯洁的纯洁的，我是纯洁的，我是纯洁的…………我我既然清白无辜，神啊！请高抬贵手放过我既然清白无辜，神啊！请高抬贵手放过我吧！吧！”” 思考题：比较古希腊神话和古埃及神话推荐影片：《埃及艳后》 《出埃及记》。