鱼我所欲也复习资料.doc

1《鱼我所欲也》复习要点班别： 姓名： 原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也使人之所 恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不 为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今 为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之：是亦不可以已乎？此之 谓失其本心 【默写】1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 3、万钟则不辨礼义而受之，万 钟于我何加焉！【重点字词解释】1、欲： 2、得兼： 3、甚于生： 4、为： 5、苟得： 6、辟： 7、如使： 8、莫： 9、使： 10、由是： 11、是故： 12、非独： 13、是心： 14、勿丧： 15、呼尔而与之： 16、蹴： 17、不屑： 18、辩： 19、何加： 　 20、所识穷乏者得我与： 221、乡为身死而不受： 22、已： 23、本心： 【一词多义】1、于 所欲有甚于生者。

（ ）万钟于我何加焉 （ ）2、 得 二者不可得兼， （ ）所识穷乏者得我与 （ ）故不为苟得也（ ）3、与 所识穷乏者得我与（ ）呼尔而与之（ ）4、加 万钟于我何加焉（ ）牺牲玉帛，弗敢加也（ ）而山不加增，何苦而不平（ ）5、故 故患有所不辟也（ ）是故所欲有甚于生者（ ）【理解课文内容】1、第一段写什么内容？2、第一段的层次怎样？作者怎样论述？第一层： （ ） 第二层： （ ） 一步： 分析（ 道理） 二步： 分析（ 道理） 三步： 分析第三层： （ ） （递进式）3、文章开头写“鱼” 和“ 熊掌”有什么作用？ 4、第二层运用了什么论证方法？哪些是正面论述，哪些是反面论述？5、 “所欲有甚于生者” 和“ 所恶有甚于死者 ”各指什么而言？ 36、作者为什么宁愿“舍生” 也不去做“ 不义”之事？7、第一段作者提出什么的论点？得出什么的结论？ 8、 “非独贤者有是心” 中“ 是心 ”指什么？为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 9、第一段作者采取的论证方法是什么？ 10、第二段写什么内容？11、第二段的层次怎样？作者怎样论述？第一层：证明 。

（ 举例）第二层：揭示“ ” （ 举例）第三层：揭示 ，再次证明本文论点 （ 论证）12、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？ 13、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时， “行道之人”和“ 乞人”为什么“不受”？ 举这一事例有什么作用？ 14、说说“乡为……今为……是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用 15、那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻， 孟子认为这是什么原因？ 416、 “此之谓失其本心” 的“ 本心 ”指什么？有的人为什么会失去“ 本心”？该句中的“此”是 指什么？ 17、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 【综合理解课文内容】1、本文的中心论点是什么？2、 “非独贤者有是心也”中 “是心”指： 口口口口口口 “此所谓失其本心”中的“此”指： 口口口口口口 口口口口 （用原文回答）3、运用了哪些论证方法？试举例说明 3、课文的论证思路如何？第一段：为人应舍生取义第一层： （从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点：舍生取义（比喻论证）第二层： （从“ 生亦我所欲 ”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理一步：辩证分析（正面道理） 二步：假设分析（反面道理） 三步：因果分析第三层： （本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。

（递进式）第二段：舍义以利就是丧失本心第一层：证明“义” 之存在 （正面举例）第二层：揭示“见利忘义” （反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义 （对比论证）4、本文的写作特点有哪些？《鱼我所欲也》答案 孟子5【重点字词解释】1、 想要 2、同时获得 3、甚：超过； 于：比4、做 5、苟且偷生 6、通“避”，躲避7、假如8、没有 9、假如，假使10、按照这种方法（做） 11、因此、由此可见 12、不单，不仅13、这种本性 14、不丢掉丧：丧失，丢失15、给 16、用脚踢 17、因轻视而不肯接受18、通“辨”，辨别19、有什么益处加：益处、好处20、得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思通‘欤’，语气助词，相当于吗21、乡通“向”，从前，先前 22、停止23、天性，天良一词多义】1、 于：比；对 2、得：得到；通“德”，感激；取得 3、与：通“欤”，语气词；给4、加：好处；虚报；增加 5、故：所以；因为【重点句子翻译】1、 生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义2、生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。

3、如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的方法有什么不可以用呢？4、通过这种方法做就可以生存然而却不采用，通过这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做5、不仅仅是贤人有这种本性，每个人都有这种本性，只不过贤人能够不丢失罢了 6、（如果）没有礼貌地吆喝着给他，就是过路的饥民也不会接受；用脚踢着给他，乞丐也因轻视而不肯接受7、高位厚禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！8、从前（为了“礼义” ）宁愿死也不肯接受（施舍） ，现在为了所认识的穷人感激自己而接受它9、这种行为不是可以停止了吗？这就是所说的丧失了人的本性 【理解课文内容】1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也2、舍生而取义；万钟则不辨礼义而受之3、比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证4、这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的先设比喻而后提出论点，使文章生动形象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣5、第一段：运用比喻引出中心论点，从正反两方面对比论证了舍生取义是人的本性A　以 ‘舍鱼而取熊掌’的生活常理为喻，提出中心论点；舍生取义．B　从正反两方面对中心论点进一步的分析、阐释“为什么要舍生取义” 。

C　指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有本心而不丧失6第二段：采用了举例论证和对比论证，论证了义重于生的道理，告诉我们人不应丧失本心A 举“不食嗟来之食”例子，从正面证明义的存在B 举“不辨礼义而受万钟” 例子，从反面指出接受万钟是丧失人的本性批评见利忘义1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？ 点拨：以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义” 2、 “鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？ 点拨：“鱼”比喻“生” ， “熊掌”比喻“义” 以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出 3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？ 点拨：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不 辟也 3 4、 “所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？ 点拨：“所欲有甚于生者”指“义” ；“所恶有甚于死者”指“不义” 5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？ 点拨：因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的所以他为了“义”可以“舍生” ； 即使死掉也不做“不义”之事 6、从第一段看，作者是怎样从反面申述观点的？ 点拨：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患 者何不为也？”这种为了生存而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生” “所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。

7、第一段作者得出的结论是什么？ 点拨：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 8、为什么“贤者能勿丧”？ 点拨：“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义” ，而其他人 做不到 9、第一段作者采取的论证方法是什么？ 点拨：比喻论证、道理论证 10、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？ 点拨：运用了举例论证、对比论证的方法 （1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2） “不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点 11、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时， “行道之人”和“乞人”为什么“不受”？ 举这一事例有什么作用？ 点拨：“不受”的原因是有“羞恶之心” ，认为“义” ”重于“生” 作用是通过事实证明“非独贤 者有是心，人皆有之” ，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误 12、 “万钟” 、 “一箪食、一豆羹” 、 “义”三者哪一个更重要？ 点拨：“万钟”指高位厚禄，是身外之物；“一箪食，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要 但二者与“义”比起来， “义”最为重要。

13、说明“乡为……今为……是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用 7点拨：综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的 施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现。