第七讲·唐诗与中医药文化（下）.ppt

第七讲第七讲唐诗与中医药文化唐诗与中医药文化（下）（下）1唐诗与中医药文化♣唐诗虑医、赏析2唐诗与中医药文化唐诗与中医药文化3唐诗与中医药文化唐诗与中医药文化李白《古意》李白《古意》君为女萝草，妾作兔丝花君为女萝草，妾作兔丝花轻条不自引，为逐春风斜轻条不自引，为逐春风斜百丈托远松，缠绵成一家百丈托远松，缠绵成一家谁言会面易，各在青山崖谁言会面易，各在青山崖女萝发馨香，菟丝断人肠女萝发馨香，菟丝断人肠枝枝相纠结，叶叶竟飘扬枝枝相纠结，叶叶竟飘扬出子不知根，因谁共芬芳？出子不知根，因谁共芬芳？中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯若识二草心，海潮亦可量若识二草心，海潮亦可量4唐诗与中医药文化唐诗与中医药文化夫君好比女萝草夫君好比女萝草  而妾恰如菟丝花而妾恰如菟丝花5唐诗与中医药文化唐诗与中医药文化谢眺《菟丝》谢眺《菟丝》轻丝既难理，细缕竟无织轻丝既难理，细缕竟无织烂漫已万条，连绵复一色烂漫已万条，连绵复一色安根不可知，萦心终不测安根不可知，萦心终不测6唐诗与中医药文化刘删《赋松上轻萝》刘删《赋松上轻萝》叶绕千年盖，条依百尺枝叶绕千年盖，条依百尺枝属与松风动，时将薜影垂属与松风动，时将薜影垂。

学带非难结，为衣或易披学带非难结，为衣或易披山河若近远，独自楚人知山河若近远，独自楚人知7唐诗与中医药文化《楚辞《楚辞·九歌九歌·山鬼》：山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝吴筠诗：吴筠诗：“绿竹可充食，女萝可代裙绿竹可充食，女萝可代裙8唐诗与中医药文化【滤医】【滤医】  李白此诗所谓李白此诗所谓“女萝女萝”，，又名：松萝、松上寄生、又名：松萝、松上寄生、树挂、天棚草、山挂面、树挂、天棚草、山挂面、龙须草、天蓬草龙须草、天蓬草9唐诗与中医药文化李白《清平调词三首》李白《清平调词三首》（一）（一）云想衣裳花想容，云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢会向瑶台月下逢 10唐诗与中医药文化李白《清平调词三首》李白《清平调词三首》（二）（二）一枝红艳露凝香，一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似？借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆可怜飞燕倚新妆 11唐诗与中医药文化李白《清平调词三首》李白《清平调词三首》（三）（三）名花倾国两相欢，名花倾国两相欢，长得君王带笑看；长得君王带笑看；解释春风无限恨，解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

沉香亭北倚阑干12唐诗与中医药文化唐诗与中医药文化 这三首诗第一首以牡丹比贵妃，这三首诗第一首以牡丹比贵妃，歌咏她的美艳；歌咏她的美艳；第二首运用典故，以带露之花第二首运用典故，以带露之花比贵妃得宠；比贵妃得宠；第三首兼咏贵妃和牡丹第三首兼咏贵妃和牡丹13唐诗与中医药文化唐诗与中医药文化“语语浓艳，字字葩流语语浓艳，字字葩流”（《唐诗选脉会通》）（《唐诗选脉会通》）14唐诗与中医药文化　　【滤医】　　【滤医】  牡丹牡丹李时珍谓本品根上生苗，开花色李时珍谓本品根上生苗，开花色丹为上，故名牡丹丹为上，故名牡丹《本草纲目》曰：《本草纲目》曰：“牡丹惟取红、牡丹惟取红、白单瓣者入药，其千叶异品，皆白单瓣者入药，其千叶异品，皆人工所致，气味不纯，不可用人工所致，气味不纯，不可用15唐诗与中医药文化　　【滤医】　　【滤医】  牡丹牡丹李时珍谓本品根上生苗，开花色李时珍谓本品根上生苗，开花色丹为上，故名牡丹丹为上，故名牡丹《本草纲目》曰：《本草纲目》曰：“牡丹惟取红、牡丹惟取红、白单瓣者入药，其千叶异品，皆白单瓣者入药，其千叶异品，皆人工所致，气味不纯，不可用人工所致，气味不纯，不可用16唐诗与中医药文化　　【滤医】　　【滤医】  牡丹皮，性味辛苦，微寒。

牡丹皮，性味辛苦，微寒功效：清热凉血，活血化瘀用功效：清热凉血，活血化瘀用于热入血分，夜热早凉，吐血，于热入血分，夜热早凉，吐血，衄血，发斑，舌绛赤，及阴虚发衄血，发斑，舌绛赤，及阴虚发热证17唐诗与中医药文化　　【滤医】　　【滤医】  《温病条辨》青蒿鳖甲汤《温病条辨》青蒿鳖甲汤（青蒿、鳖甲、知母、丹皮、花（青蒿、鳖甲、知母、丹皮、花粉、桑叶）治暮热早凉等症粉、桑叶）治暮热早凉等症18唐诗与中医药文化　　【滤医】　　【滤医】  牡丹花，性味苦平能调经，活血牡丹花，性味苦平能调经，活血治疗妇女月经不调，经行腹痛治疗妇女月经不调，经行腹痛19唐诗与中医药文化　选方，　选方，①①月经不调：牡丹花月经不调：牡丹花6克，克，红花红花6克，水煎服，或加克，水煎服，或加粳米适量熬粥食亦用于粳米适量熬粥食亦用于经行腹痛属血瘀者经行腹痛属血瘀者20唐诗与中医药文化②②身体衰弱：牡丹花身体衰弱：牡丹花20克，白酒克，白酒250毫升，浸泡毫升，浸泡7日，滤取清液，随日，滤取清液，随量饮；或将牡丹花适量，如法酿制量饮；或将牡丹花适量，如法酿制成酒，久服有轻身健步、明目醒脑成酒，久服有轻身健步、明目醒脑作用，亦为高级滋补饮料。

作用，亦为高级滋补饮料21唐诗与中医药文化③③熏衣香身：牡丹花熏衣香身：牡丹花50克，克，甘松甘松5克，零陵香克，零陵香5克，共研克，共研细末，装入纱布袋，贮于衣细末，装入纱布袋，贮于衣兜，或于浴后加滑石粉扑身兜，或于浴后加滑石粉扑身22唐诗与中医药文化唐代刘禹锡有诗曰：唐代刘禹锡有诗曰：“庭前芍药妖无格，庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情池上芙蕖净少情唯有牡丹真国色，唯有牡丹真国色，花开时节动京城花开时节动京城23唐诗与中医药文化李白《山中问答》李白《山中问答》问余何意栖碧山，问余何意栖碧山，       笑而不答心自闲笑而不答心自闲桃花流水窅然去，桃花流水窅然去，       别有天地非人间别有天地非人间24唐诗与中医药文化养生家认为：养生家认为：“闲适恬淡，清静养神闲适恬淡，清静养神”25唐诗与中医药文化“太上养神，其次养形太上养神，其次养形”26唐诗与中医药文化《素问《素问·病机气宜保命集》病机气宜保命集》指出：指出：“神太用则劳，其神太用则劳，其藏在心，静以养之藏在心，静以养之27唐诗与中医药文化“静以养之静以养之”《素问《素问·痹论》中说：痹论》中说：“静静则神藏，躁则消亡。

则神藏，躁则消亡28唐诗与中医药文化以清静闲适为大法：以清静闲适为大法：第一，以清静为本，祛除第一，以清静为本，祛除杂念，用神而不燥动杂念，用神而不燥动　　29唐诗与中医药文化以清静闲适为大法：以清静闲适为大法：　第二，恬淡闲适，少　第二，恬淡闲适，少思少虑，用神有度思少虑，用神有度30唐诗与中医药文化《素问《素问·上古天真论》上古天真论》强调：强调：“恬淡虚无，恬淡虚无，真气从之；精神内守，真气从之；精神内守，病安从来？病安从来？”31唐诗与中医药文化所谓所谓“恬淡虚无恬淡虚无”，即指心神清，即指心神清静，心静而不躁，志闲而少欲，静，心静而不躁，志闲而少欲，神安而不乱，则精神自可内守，神安而不乱，则精神自可内守，精气自然充足，邪气不能侵犯，精气自然充足，邪气不能侵犯，疾病自然不能萌生疾病自然不能萌生32唐诗与中医药文化“心自闲心自闲”“桃花流水，别有天地桃花流水，别有天地”33唐诗与中医药文化《素问《素问·阴阳应象大论》说：阴阳应象大论》说：“是以圣人为无为之事，乐是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也终，此圣人之治身也”。

34唐诗与中医药文化《内经》指出养生者《内经》指出养生者要要“志闲而少欲志闲而少欲”李白的李白的“心自闲心自闲”深深合《内经》养生之理合《内经》养生之理35唐诗与中医药文化《太上老君养生诀》《太上老君养生诀》说：说：“善摄生者，要善摄生者，要先除六害，然后可以先除六害，然后可以保性命延驻百年保性命延驻百年36唐诗与中医药文化具体地说即具体地说即“一者薄名利，二者禁声色，一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌五者除佞妄，六者去妒忌”37唐诗与中医药文化李白《送杨山人归嵩山》李白《送杨山人归嵩山》我有万古宅，嵩阳玉女峰我有万古宅，嵩阳玉女峰长留一片月，挂在东溪松长留一片月，挂在东溪松尔去掇仙草，菖蒲花紫茸尔去掇仙草，菖蒲花紫茸岁晚或相访，青天骑白龙岁晚或相访，青天骑白龙38唐诗与中医药文化李白《嵩山采菖蒲者》李白《嵩山采菖蒲者》神仙多古貌，双耳下垂肩神仙多古貌，双耳下垂肩嵩岳逢汉武，疑是九嶷仙嵩岳逢汉武，疑是九嶷仙我来采菖蒲，服食可延年我来采菖蒲，服食可延年言终忽不见，灭影入云烟言终忽不见，灭影入云烟喻帝竟莫悟，终归茂陵田喻帝竟莫悟，终归茂陵田。

39唐诗与中医药文化　【滤医】　【滤医】 关于服食菖蒲，关于服食菖蒲，《修仙时间表》：十天，可以消《修仙时间表》：十天，可以消食；两个月，不得冷疾；三个月，食；两个月，不得冷疾；三个月，百病痊愈；四年，精神有余；五百病痊愈；四年，精神有余；五年，骨髓充满；六年，面色光泽；年，骨髓充满；六年，面色光泽；七年，白发变黑；八年，长出新七年，白发变黑；八年，长出新牙；九年，皮肤细腻；十年，面牙；九年，皮肤细腻；十年，面若桃花；十一年，骨头变轻；十若桃花；十一年，骨头变轻；十二年，长生不老二年，长生不老40唐诗与中医药文化《吕氏春秋》：《吕氏春秋》：“冬至后，冬至后，菖始生，百草之先生者菖始生，百草之先生者古人认为古人认为“感百阴之气为感百阴之气为菖蒲，一寸九节者良菖蒲，一寸九节者良41唐诗与中医药文化清代叶志诜《神农本草经赞清代叶志诜《神农本草经赞·菖蒲》：菖蒲》：“一阳来复，菖本一阳来复，菖本先萌百阴感气，九节敷荣百阴感气，九节敷荣饗宜菹醢（饗宜菹醢（zū hǎi，切碎），，切碎），候纪催耕灵台清畅，悦耳候纪催耕灵台清畅，悦耳流声42唐诗与中医药文化《本草经》：《本草经》：“（菖蒲）（菖蒲）开心孔，补五脏，通九开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。

窍，明耳目，出声音久服轻身，不忘不迷惑，久服轻身，不忘不迷惑，延年43唐诗与中医药文化石菖蒲与水仙、兰花、石菖蒲与水仙、兰花、菊花有菊花有“草四雅草四雅”之之称44唐诗与中医药文化明代才子解缙吟菖蒲：明代才子解缙吟菖蒲：“三尺青青古太阿，三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波舞风斩碎一川波长桥有影蛟龙惧，长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨流水无声昼夜磨45唐诗与中医药文化陆游有诗曰：陆游有诗曰：“古涧生菖蒲，根瘦节蹙密古涧生菖蒲，根瘦节蹙密仙人教我服，刀匕蠲百疾仙人教我服，刀匕蠲百疾阳狂华阴市，颜朱发如漆阳狂华阴市，颜朱发如漆岁久功当成，寿与天地毕岁久功当成，寿与天地毕46唐诗与中医药文化菖蒲，为天南星科植物其根菖蒲，为天南星科植物其根茎入药药用品分为石菖蒲、茎入药药用品分为石菖蒲、九节菖蒲、鲜石菖蒲三种九节菖蒲、鲜石菖蒲三种47唐诗与中医药文化　《神农本草经》：　《神农本草经》：“（石菖（石菖蒲）主风寒湿痹，咳逆上气，蒲）主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出音声，主耳聋痈疮，耳目，出音声，主耳聋痈疮，温肠胃，止小便利久服轻身，温肠胃，止小便利。

久服轻身，不忘，不迷惑，延年不忘，不迷惑，延年48唐诗与中医药文化晋代晋代·葛洪《抱朴子葛洪《抱朴子·仙药仙药》：》：“韩终服菖蒲十三年，韩终服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆身生毛，日视书万言，皆诵之冬袒不寒又，菖诵之冬袒不寒又，菖蒲须得生石上，一寸九节，蒲须得生石上，一寸九节，紫花者尤善也紫花者尤善也49唐诗与中医药文化《千金方》载有菖蒲服食法：《千金方》载有菖蒲服食法：甲子日，取菖蒲一寸九节者，甲子日，取菖蒲一寸九节者，阴干百日，为末每酒服方阴干百日，为末每酒服方寸匕，日三服久服耳目聪寸匕，日三服久服耳目聪明，益智不忘明，益智不忘50唐诗与中医药文化李白《题雍丘崔明府丹灶》李白《题雍丘崔明府丹灶》美人为政本忘机，服药求仙事不违美人为政本忘机，服药求仙事不违叶县已泥丹灶毕，嬴州当伴赤松归叶县已泥丹灶毕，嬴州当伴赤松归先师有诀神将助，大圣无心火自飞先师有诀神将助，大圣无心火自飞九转但能生羽翼，双凫忽去定何依？九转但能生羽翼，双凫忽去定何依？51唐诗与中医药文化李白《炼丹井》李白《炼丹井》闻说神仙晋葛洪，闻说神仙晋葛洪，炼丹曾此占云峰炼丹曾此占云峰庭前废井今犹在，庭前废井今犹在， 不见长松见短松。

不见长松见短松52唐诗与中医药文化李白《早望海霞边》李白《早望海霞边》四明三千里，朝起赤城霞四明三千里，朝起赤城霞日出红光散，分辉照雪崖日出红光散，分辉照雪崖一餐咽琼液，五内发金沙一餐咽琼液，五内发金沙举手何所待，青龙白虎车举手何所待，青龙白虎车53唐诗与中医药文化道家道家“重人贵生重人贵生”：：“守一、存思、导引、吐纳、胎守一、存思、导引、吐纳、胎息、服食、内丹、房中、起居息、服食、内丹、房中、起居”等独特的养生理论与方法等独特的养生理论与方法54唐诗与中医药文化岑参岑参《虢州卧疾喜刘判官相过水亭》《虢州卧疾喜刘判官相过水亭》卧疾尝宴起，朝来头未梳卧疾尝宴起，朝来头未梳见君胜服药，清话病能除见君胜服药，清话病能除低柳共系马，小池堪钓鱼低柳共系马，小池堪钓鱼观棋不觉暝，月出水亭初观棋不觉暝，月出水亭初55唐诗与中医药文化“语言心理效应语言心理效应”“情趣易性疗法情趣易性疗法”56唐诗与中医药文化《内经》的《内经》的“移精变气移精变气”也属于本法范围王冰注：也属于本法范围王冰注：“移，为移易；变，为改移，为移易；变，为改变皆使邪不伤正，精神变皆使邪不伤正，精神复强而内守也复强而内守也。

57唐诗与中医药文化《理瀹骈文》曰：《理瀹骈文》曰：“七情之病也，看花七情之病也，看花解闷，听曲消愁，有解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣胜于服药者矣58唐诗与中医药文化心理养生保健中有心理养生保健中有“移神法移神法”，即转移注意力即转移注意力小池堪钓鱼小池堪钓鱼”“观棋不觉暝观棋不觉暝”59唐诗与中医药文化岑参岑参《临洮龙兴寺玄上人院同咏青木香丛》《临洮龙兴寺玄上人院同咏青木香丛》移根自远方，种得在僧房移根自远方，种得在僧房六月花新吐，三春叶已长六月花新吐，三春叶已长抽茎高锡杖，引影到神床抽茎高锡杖，引影到神床只为能除疾，倾心向药王只为能除疾，倾心向药王60唐诗与中医药文化岑参此诗用《法华经》文意岑参此诗用《法华经》文意《法华经》第五品为《药草喻《法华经》第五品为《药草喻品》，以佛之教法对治众生之品》，以佛之教法对治众生之惑称为药草，众生之惑各异，惑称为药草，众生之惑各异，药草之性不同《法华经》第药草之性不同《法华经》第二十二品为《药王菩萨本事品二十二品为《药王菩萨本事品》，药王菩萨能调御百草对治》，药王菩萨能调御百草对治百病61唐诗与中医药文化【滤医】【滤医】  木香，始载于《神农木香，始载于《神农本草经》，又名：蜜香（李时珍本草经》，又名：蜜香（李时珍曰：曰：“木香，草类也。

本名蜜香，木香，草类也本名蜜香，因其香气如蜜也因其香气如蜜也青木香、）、青木香、五木香、南木香、广木香药用五木香、南木香、广木香药用木香，为菊科植物云木香、越西木香，为菊科植物云木香、越西木香、川木香等的根木香、川木香等的根62唐诗与中医药文化木香，性味：辛苦而温功木香，性味：辛苦而温功用：行气止痛，温中和胃用：行气止痛，温中和胃《神农本草经》：《神农本草经》：“主邪气，主邪气，辟毒疫63唐诗与中医药文化《北史《北史·樊子盖传》：樊子盖传》：“（大业）（大业）五年，车驾西巡，将入吐谷浑五年，车驾西巡，将入吐谷浑子盖以彼多瘴气，献青木香，子盖以彼多瘴气，献青木香，以御雾露以御雾露64唐诗与中医药文化岑参咏岑参咏“药药”的诗的诗句句65唐诗与中医药文化《梁州对雨怀麹二秀才便呈麹大判官时疾《梁州对雨怀麹二秀才便呈麹大判官时疾赠余新诗》赠余新诗》：：江上云气黑，旱山昨夜雷水恶平明飞，江上云气黑，旱山昨夜雷水恶平明飞，雨从嶓冢来雨从嶓冢来 濛濛随风过，萧飒鸣庭槐濛濛随风过，萧飒鸣庭槐隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋 麹生住相近，麹生住相近，言语阻且乖卧疾不见人，午时门始开言语阻且乖。

卧疾不见人，午时门始开 终日看本草，药苗满前阶终日看本草，药苗满前阶兄弟早有名，兄弟早有名，甲科皆秀才甲科皆秀才 二人事慈母，不弱古老莱二人事慈母，不弱古老莱昨叹携手迟，未尽平生怀昨叹携手迟，未尽平生怀 爱君有佳句，爱君有佳句，一日吟几回一日吟几回66唐诗与中医药文化岑参《林卧》岑参《林卧》偶得鱼鸟趣，复兹水木凉偶得鱼鸟趣，复兹水木凉 远峰带雨色，落日摇川光远峰带雨色，落日摇川光臼中西山药，袖里淮南方臼中西山药，袖里淮南方唯爱隐几时，独游无何乡唯爱隐几时，独游无何乡67唐诗与中医药文化《下外江舟怀终南旧居》《下外江舟怀终南旧居》杉冷晓猿悲，楚客心欲绝杉冷晓猿悲，楚客心欲绝孤舟巴山雨，万里阳台月孤舟巴山雨，万里阳台月水宿已淹时，芦花白如雪水宿已淹时，芦花白如雪颜容老难赪，把镜悲鬓发颜容老难赪，把镜悲鬓发早年好金丹，方士传口诀早年好金丹，方士传口诀敝庐终南下，久与真侣别敝庐终南下，久与真侣别道书谁更开，药灶烟遂灭道书谁更开，药灶烟遂灭顷来压尘网，安得有仙骨顷来压尘网，安得有仙骨岩壑归去来，公卿是何物岩壑归去来，公卿是何物68唐诗与中医药文化岑参《题观楼》岑参《题观楼》荒楼荒井闭空山，荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。

关令乘云去不还羽盖霓旌何处在，羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间空留药臼向人间69唐诗与中医药文化岑参《送陈子归陆浑别业》岑参《送陈子归陆浑别业》虽不旧相识，知君丞相家虽不旧相识，知君丞相家故园伊川上，夜梦方山花故园伊川上，夜梦方山花种药畏春过，种药畏春过，出关愁路赊出关愁路赊青门酒垆别，日暮东城鸦青门酒垆别，日暮东城鸦70唐诗与中医药文化岑参《送梁判官归女几旧庐》岑参《送梁判官归女几旧庐》女几知君忆，春云相逐归女几知君忆，春云相逐归草堂开药裹，苔壁取荷衣草堂开药裹，苔壁取荷衣老竹移时小，新花旧处飞老竹移时小，新花旧处飞可怜真傲吏，尘事到山稀可怜真傲吏，尘事到山稀71唐诗与中医药文化岑参《终南东谿中作》岑参《终南东谿中作》 谿水碧于草，潺潺花底流谿水碧于草，潺潺花底流沙平堪濯足，石浅不胜舟沙平堪濯足，石浅不胜舟洗药朝与暮，钓鱼春复秋洗药朝与暮，钓鱼春复秋兴来从所适，还欲向沧洲兴来从所适，还欲向沧洲72唐诗与中医药文化岑参《春寻河阳陶处士别业》岑参《春寻河阳陶处士别业》风暖日暾暾，黄鹂飞近村风暖日暾暾，黄鹂飞近村花明潘子县，柳暗陶公门花明潘子县，柳暗陶公门药碗摇山影，鱼竿带水痕药碗摇山影，鱼竿带水痕。

南桥车马客，何事苦喧喧南桥车马客，何事苦喧喧73唐诗与中医药文化岑参《白雪歌送武判官归京》岑参《白雪歌送武判官归京》 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开忽如一夜春风来，千树万树梨花开散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄将军角弓不得控，都护铁衣冷难着将军角弓不得控，都护铁衣冷难着瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻轮台东门送君去，去时雪满天山路轮台东门送君去，去时雪满天山路山回路转不见君，雪上空留马行处山回路转不见君，雪上空留马行处74唐诗与中医药文化《《题高冠草堂》题高冠草堂》三十始一命三十始一命,宦情多欲阑宦情多欲阑自怜无旧业自怜无旧业,不敢耻微官不敢耻微官涧水吞樵路涧水吞樵路,山花醉药栏山花醉药栏只缘五斗米只缘五斗米,辜负一渔竿辜负一渔竿75唐诗与中医药文化药草诚多喻药草诚多喻——唐诗的药意象唐诗的药意象76唐诗与中医药文化病多知药性病多知药性:作为治疗疾病的药意象作为治疗疾病的药意象“何事沈病久，含毫问药王何事沈病久，含毫问药王”、、“医王有妙药，能乞一丸无医王有妙药，能乞一丸无”“多病所须唯药物，微躯此外更何求多病所须唯药物，微躯此外更何求”“遂从世医号富于术者，借其书伏读之遂从世医号富于术者，借其书伏读之”“图书唯药篆，饮食止黎羹图书唯药篆，饮食止黎羹”“身病多思虑，亦读神农经身病多思虑，亦读神农经”77唐诗与中医药文化宁资药驻年宁资药驻年:作为服食养生的药意象作为服食养生的药意象“药非因病服，酒不为愁倾药非因病服，酒不为愁倾”“药成休伏火，符验不传人药成休伏火，符验不传人”“上仙传秘诀，澹泊与无营上仙传秘诀，澹泊与无营”“不寄西山药，何由东海期不寄西山药，何由东海期”“蒙分一丸药，相偶穷年祀蒙分一丸药，相偶穷年祀”“他日药成分一粒，与君先去扫天坛他日药成分一粒，与君先去扫天坛”“却从城里移琴去，许到山中寄药来却从城里移琴去，许到山中寄药来”78唐诗与中医药文化张籍张籍:楼观开朱门，树木连房廊。

中有学仙人，楼观开朱门，树木连房廊中有学仙人，少年休谷粮高冠如芙蓉，霞月披衣裳少年休谷粮高冠如芙蓉，霞月披衣裳六时朝上清，佩玉纷锵锵自言天老书，六时朝上清，佩玉纷锵锵自言天老书，秘覆云娜囊百年度一人，妄泄有灾殃秘覆云娜囊百年度一人，妄泄有灾殃每占有仙相，然后传此方先生坐中堂，每占有仙相，然后传此方先生坐中堂，弟子跪四厢金刀截身发，结誓焚灵香弟子跪四厢金刀截身发，结誓焚灵香弟子得其诀，清斋入空房守神保元气，弟子得其诀，清斋入空房守神保元气，动息随天里炉烧丹砂尽，昼夜候火光动息随天里炉烧丹砂尽，昼夜候火光药成既服食，计日乘鹰凰药成既服食，计日乘鹰凰79唐诗与中医药文化精神含药色精神含药色其一，唐代有许多文人都喜读医书，其一，唐代有许多文人都喜读医书，甚至能够诊疗疾病，但限于当时的医甚至能够诊疗疾病，但限于当时的医学水平，无论是文人行医还是专业执学水平，无论是文人行医还是专业执医者，其医疗的效果往往不尽如人意医者，其医疗的效果往往不尽如人意80唐诗与中医药文化其二，炼丹服食在唐代拥有广泛的社会其二，炼丹服食在唐代拥有广泛的社会基础，用于炼丹的药院一般位于深山大基础，用于炼丹的药院一般位于深山大泽、广野无人之地，其药器设置隐秘，泽、广野无人之地，其药器设置隐秘，方法传授严格，故此这一技术始终都被方法传授严格，故此这一技术始终都被以道士为主的少数人所掌握，文人们对以道士为主的少数人所掌握，文人们对于丹药的喜好，多体现在服食而非炼制于丹药的喜好，多体现在服食而非炼制方面方面。

81唐诗与中医药文化包佶《抱疾谢李吏部赠诃黎勒叶》包佶《抱疾谢李吏部赠诃黎勒叶》一叶生西徼，赍来上海查一叶生西徼，赍来上海查岁时经水府，根本别天涯岁时经水府，根本别天涯方士真难见，商胡辄自夸方士真难见，商胡辄自夸比香同异域，看色胜仙家比香同异域，看色胜仙家茗饮暂调气，梧丸喜伐邪茗饮暂调气，梧丸喜伐邪幸蒙祛老疾，深愿驻韶华幸蒙祛老疾，深愿驻韶华82唐诗与中医药文化包佶此诗，是为答谢李吏部赠送诃黎包佶此诗，是为答谢李吏部赠送诃黎勒叶而作勒叶而作清代医家朱东樵《本草诗笺清代医家朱东樵《本草诗笺·诃黎勒》：诃黎勒》：“诃子温良兼苦涩，降而能敛是其情诃子温良兼苦涩，降而能敛是其情固脾止泻咸需熟（用水泡，面包煨熟固脾止泻咸需熟（用水泡，面包煨熟去核），治嗽清金悉用生专化痰涎去核），治嗽清金悉用生专化痰涎平喘气，善宁滑泄杜遗精只愁久痢平喘气，善宁滑泄杜遗精只愁久痢并虚热，下迫炎升未可行并虚热，下迫炎升未可行83唐诗与中医药文化　【滤医】　【滤医】  诃子，又名：诃黎勒、诃黎、随诃子，又名：诃黎勒、诃黎、随风子，为使君子科植物诃子的果风子，为使君子科植物诃子的果实诃子，本品味苦、酸、涩，性平诃子，本品味苦、酸、涩，性平。

功能：敛肺，利咽，涩肠止泻功能：敛肺，利咽，涩肠止泻主治：久咳失音，久泻久痢等症主治：久咳失音，久泻久痢等症84唐诗与中医药文化《宣明论方》诃子汤《宣明论方》诃子汤《经验方》铁笛丸《经验方》铁笛丸《医学统旨》之清音丸《医学统旨》之清音丸《金匮要略》的诃黎勒散《金匮要略》的诃黎勒散《保命集》诃子散《保命集》诃子散《兰室秘藏》诃子皮散《兰室秘藏》诃子皮散《和剂局方》真人养脏汤《和剂局方》真人养脏汤85唐诗与中医药文化【滤医】【滤医】 诃子核，唐代诗人刘禹锡诃子核，唐代诗人刘禹锡《传信方》：《传信方》：“取其核入白取其核入白蜜研注目中，治风赤涩痛蜜研注目中，治风赤涩痛86唐诗与中医药文化《本草纲目《本草纲目··诃黎勒诃黎勒··发明》引唐发明》引唐代刘禹锡《传信方》云：代刘禹锡《传信方》云：““予曾苦予曾苦赤白下痢，诸药服遍，久不瘥，转赤白下痢，诸药服遍，久不瘥，转为白脓令狐将军传此方：用诃黎为白脓令狐将军传此方：用诃黎勒三枚，两炮一生，并取皮末之，勒三枚，两炮一生，并取皮末之，以沸浆水一合服之若只水痢，加以沸浆水一合服之若只水痢，加一钱匕甘草末；若微有脓血，加二一钱匕甘草末；若微有脓血，加二匕；血多，加三匕。

匕；血多，加三匕87唐诗与中医药文化又《图经本草》长服方：诃黎勒、陈橘又《图经本草》长服方：诃黎勒、陈橘皮、厚朴各三两，捣筛，蜜丸大如梧子皮、厚朴各三两，捣筛，蜜丸大如梧子每服二、三十丸，白汤下主治气痢水每服二、三十丸，白汤下主治气痢水泻古方选古方选88唐诗与中医药文化李时珍曰：李时珍曰：“诃子，同乌梅、五倍诃子，同乌梅、五倍子用，则收敛；同橘皮、厚朴用，子用，则收敛；同橘皮、厚朴用，则下气；同人参用，则能补肺治咳则下气；同人参用，则能补肺治咳嗽东垣云：嗽东垣云：‘嗽药不用者嗽药不用者’，非，非矣，但咳嗽未久者不可骤用尔矣，但咳嗽未久者不可骤用尔嵇含《草木状》言作饮久服，令髭嵇含《草木状》言作饮久服，令髭发白者变黑，亦取其涩也发白者变黑，亦取其涩也89唐诗与中医药文化唐代文化史唐代文化史——对外医药交流对外医药交流90唐诗与中医药文化唐朝统治者不仅屡次派遣专人往唐朝统治者不仅屡次派遣专人往海外采访异药，而且对外来医药海外采访异药，而且对外来医药的性能深信不疑外来药物、医的性能深信不疑外来药物、医生、验方、医术和医学著作等都生、验方、医术和医学著作等都大量涌入唐朝境内，大大丰富了大量涌入唐朝境内，大大丰富了中国古代医学宝库的内容。

中国古代医学宝库的内容91唐诗与中医药文化唐僧义净：唐僧义净：“西方药味与东夏不同，互有互无，西方药味与东夏不同，互有互无，事非一概且如人参、茯苓、当归、远志、乌事非一概且如人参、茯苓、当归、远志、乌头、附子、麻黄、细辛，若斯之流，神州上药头、附子、麻黄、细辛，若斯之流，神州上药察问西国，咸不见有西方则多足诃黎勒，北察问西国，咸不见有西方则多足诃黎勒，北道则时有郁金香；西边乃阿魏丰饶，南海则少道则时有郁金香；西边乃阿魏丰饶，南海则少出龙脑；三种豆蔻，皆在杜和罗；两色丁香，出龙脑；三种豆蔻，皆在杜和罗；两色丁香，咸生堀沦国唯斯色类，是唐所须，自余药物，咸生堀沦国唯斯色类，是唐所须，自余药物，不足收采不足收采92唐诗与中医药文化外来药物外来药物石琉黄，生昆仑国及波斯国，蜀中雅州亦出之，光腻石琉黄，生昆仑国及波斯国，蜀中雅州亦出之，光腻甚好，功力不及舶上来者甚好，功力不及舶上来者白矾，文州诸番往往有之，波斯、大秦所出者，色白白矾，文州诸番往往有之，波斯、大秦所出者，色白而莹净，有束针文，入丹灶家，功力逾于河西石门者而莹净，有束针文，入丹灶家，功力逾于河西石门者人参，新罗国所贡者有手足，状如人形，长尺余，沙人参，新罗国所贡者有手足，状如人形，长尺余，沙州参短小，不堪用。

州参短小，不堪用珍珠，蜀中西路女瓜出者是蚌蛤产，光白甚好，不及珍珠，蜀中西路女瓜出者是蚌蛤产，光白甚好，不及舶上者采耀舶上者采耀石蜜，波斯者良注少许于目中，除去热膜，明目石蜜，波斯者良注少许于目中，除去热膜，明目蜀川者为次，今东吴亦有，并不如波斯蜀川者为次，今东吴亦有，并不如波斯93唐诗与中医药文化我国第一部外来药物专著我国第一部外来药物专著——《海药本草》《海药本草》《海药本草》五卷，五代前蜀李珣（德润）撰《海药本草》五卷，五代前蜀李珣（德润）撰本书从五十余种中药文献中引述有关海药（海本书从五十余种中药文献中引述有关海药（海外及南方药）资料，记述药物形态、真伪优劣、外及南方药）资料，记述药物形态、真伪优劣、性味主治、附方服法、制药方法、禁忌畏恶等性味主治、附方服法、制药方法、禁忌畏恶等全书涉及四十余处产地名称，以岭南及海外地全书涉及四十余处产地名称，以岭南及海外地名居多今存佚文中含药名居多今存佚文中含药124种，其中海桐皮、种，其中海桐皮、天竺桂、没药等天竺桂、没药等16种为新增种为新增94唐诗与中医药文化《海药本草》在已知记录产地的药物《海药本草》在已知记录产地的药物中，产于南海者中，产于南海者32种，岭南者种，岭南者10种，种，广南广南10种，波斯种，波斯15种，大秦种，大秦5种，西种，西海海5种种。

95唐诗与中医药文化唐朝初年，中国所知外来医学着作唐朝初年，中国所知外来医学着作至少有《龙树菩萨药方》至少有《龙树菩萨药方》4卷、《西卷、《西域诸仙所说药方》域诸仙所说药方》23卷、《香山仙卷、《香山仙人药方》人药方》10卷、《西域波罗仙人方卷、《西域波罗仙人方》》3卷、《西域名医所集要方》卷、《西域名医所集要方》4卷、卷、《婆罗门诸仙药方》《婆罗门诸仙药方》20卷、《婆罗卷、《婆罗门药方》门药方》5卷、《耆婆所述仙人命论卷、《耆婆所述仙人命论方》方》2卷、《乾陀利治鬼方》卷、《乾陀利治鬼方》10卷、卷、《新录乾陀利治鬼方》《新录乾陀利治鬼方》4卷、《龙树卷、《龙树菩萨养性方》菩萨养性方》1卷96唐诗与中医药文化诃梨勒的产地，与胡椒、荜拨相似，诃梨勒的产地，与胡椒、荜拨相似，正史中认为它是波斯的物产《魏书正史中认为它是波斯的物产《魏书》卷一百二《西域传》、《周书》卷》卷一百二《西域传》、《周书》卷五十《异域下》、《隋书》卷八十三五十《异域下》、《隋书》卷八十三《西域传》、《北史》卷九十七《西《西域传》、《北史》卷九十七《西域传》、《旧唐书》卷一百九十八域传》、《旧唐书》卷一百九十八《西戎传》均记载诃梨勒产于波斯国。

《西戎传》均记载诃梨勒产于波斯国这树本身是印度土产，其果实显然是这树本身是印度土产，其果实显然是由印度输入波斯的由印度输入波斯的97唐诗与中医药文化诃梨勒进入唐朝的途径，有海陆两路诃梨勒进入唐朝的途径，有海陆两路据唐萧炳《四声本草》云，有从波斯舶据唐萧炳《四声本草》云，有从波斯舶上来的，上来的，“波斯舶上来者，六路，黑色，波斯舶上来者，六路，黑色，肉厚者良肉厚者良李时珍《本草纲目》，（李时珍《本草纲目》，人民卫生出版社，人民卫生出版社，1982年，第年，第2027页98唐诗与中医药文化从包佶《抱疾谢李吏部赠诃梨勒从包佶《抱疾谢李吏部赠诃梨勒叶》看，诃梨勒确是由商胡从海叶》看，诃梨勒确是由商胡从海上贩来，而且在唐土的售卖还算上贩来，而且在唐土的售卖还算不上广泛，不上广泛，““一叶生西徼，赍来一叶生西徼，赍来上海查岁时经水府，根本别天上海查岁时经水府，根本别天涯方士真难见，商胡辄自夸涯方士真难见，商胡辄自夸””《全唐诗》卷二百五）其中的（《全唐诗》卷二百五）其中的商胡当指波斯胡商胡当指波斯胡99唐诗与中医药文化在梵文医典中，诃梨勒被在梵文医典中，诃梨勒被认为是诸仙饮用的不死之认为是诸仙饮用的不死之药药 ———— 甘露滴到地上，甘露滴到地上，长出来的药物，因而可以长出来的药物，因而可以主疗百病，延年益寿。

主疗百病，延年益寿100唐诗与中医药文化义净《南海寄归内法传》卷义净《南海寄归内法传》卷三也说：三也说：““诃梨勒若能每日诃梨勒若能每日嚼一颗咽汁，亦终身无病嚼一颗咽汁，亦终身无病义净原著，王邦维校注：（义净原著，王邦维校注：《南海寄归内法传校注》，《南海寄归内法传校注》，中华书局，中华书局，19951995年，第年，第160160页101唐诗与中医药文化《杂譬喻经》云：耆域即耆婆，佛教传《杂譬喻经》云：耆域即耆婆，佛教传说中的圣医王命终，天下药草，一时说中的圣医王命终，天下药草，一时涕哭俱发声言：我皆可用治病，唯有涕哭俱发声言：我皆可用治病，唯有耆域能明我耳；耆域死后，无复有人能耆域能明我耳；耆域死后，无复有人能明我者……唯有一诃梨勒，别在一面，唯有一诃梨勒，别在一面，独不涕哭自言：我众病皆能治，服我独不涕哭自言：我众病皆能治，服我者病皆当差；不服我者自不差耳，不须者病皆当差；不服我者自不差耳，不须人明故不涕耳（《大正新修大藏经》卷人明故不涕耳（《大正新修大藏经》卷四，第四，第529页102唐诗与中医药文化《海药本草》中载诃梨勒疗病功效颇《海药本草》中载诃梨勒疗病功效颇多，可见诃梨勒在胡人中是常备之药：多，可见诃梨勒在胡人中是常备之药：（诃梨勒）味酸、涩，温，无毒。

主（诃梨勒）味酸、涩，温，无毒主五鬲气结，心腹虚痛，赤白诸痢，及五鬲气结，心腹虚痛，赤白诸痢，及呕吐，咳嗽，并宜使其皮主嗽肉呕吐，咳嗽，并宜使其皮主嗽肉炙，治眼涩痛方家使陆路诃梨勒，炙，治眼涩痛方家使陆路诃梨勒，即六棱是也李珣原著，尚志钧辑即六棱是也李珣原著，尚志钧辑校：《海药本草》，人民卫生出版社，校：《海药本草》，人民卫生出版社，1997年，第年，第63页103唐诗与中医药文化包佶包佶《近获风痹之疾题寄所怀》《近获风痹之疾题寄所怀》病夫将已矣，无可答君恩病夫将已矣，无可答君恩衾枕同羁客，图书委外孙衾枕同羁客，图书委外孙久来从吏道，常欲奉空门久来从吏道，常欲奉空门疾走机先息，倚行力渐烦疾走机先息，倚行力渐烦无医能却老，有变是游魂无医能却老，有变是游魂鸟宿还依伴，蓬飘莫问根鸟宿还依伴，蓬飘莫问根寓形齐指马，观境制心猿寓形齐指马，观境制心猿唯借南荣地，清晨暂负暄唯借南荣地，清晨暂负暄104唐诗与中医药文化　【滤医】　【滤医】 此诗所说的此诗所说的““风痹风痹””，又称，又称““行痹行痹””行痹，是指行痹，是指因外感风寒湿邪，并以风邪为主，因外感风寒湿邪，并以风邪为主，侵袭肢节经络所引起的一种痹症。

侵袭肢节经络所引起的一种痹症其临床特点为肢体、关节疼痛，其临床特点为肢体、关节疼痛，游走不定，常发于膝、踝、腕等游走不定，常发于膝、踝、腕等关节，伴有关节屈伸不利等症状关节，伴有关节屈伸不利等症状105唐诗与中医药文化《素问《素问··痹论》云：痹论》云：““风、风、寒、湿三气杂至，合而为寒、湿三气杂至，合而为痹也其风气胜者为行痹；痹也其风气胜者为行痹；寒气胜者为痛痹；湿气胜寒气胜者为痛痹；湿气胜者为着痹也者为着痹也106唐诗与中医药文化其治疗方法，宜祛风通络，佐以散寒利湿，其治疗方法，宜祛风通络，佐以散寒利湿，常用《医学心悟》之蠲痹汤治之其方组常用《医学心悟》之蠲痹汤治之其方组成药物有：羌活、独活、桂心、秦艽、当成药物有：羌活、独活、桂心、秦艽、当归、川芎、炙甘草、海风藤、桑枝、木香、归、川芎、炙甘草、海风藤、桑枝、木香、乳香107唐诗与中医药文化《宣明论方》之防风汤《宣明论方》之防风汤《和剂局方》之乌药顺气散《和剂局方》之乌药顺气散《素问病机气宜保命集》之大《素问病机气宜保命集》之大秦艽汤秦艽汤《济生方》虎骨散《济生方》虎骨散《金匮要略》桂枝芍药知母汤《金匮要略》桂枝芍药知母汤108唐诗与中医药文化 钱起钱起《《紫参歌紫参歌》》远公林下满青苔，春药偏宜间石开。

远公林下满青苔，春药偏宜间石开往往幽人寻水见，时时仙蝶隔云来往往幽人寻水见，时时仙蝶隔云来阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小春风宛转虎溪旁，紫翼红翘翻霁光春风宛转虎溪旁，紫翼红翘翻霁光贝叶经前无住色，莲花会里暂留香贝叶经前无住色，莲花会里暂留香蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径109唐诗与中医药文化　【滤医】　【滤医】  紫参，又名：石紫参，又名：石见穿、五凤花、小丹参、月下见穿、五凤花、小丹参、月下红、山缝拿、紫丹花、红根参、红、山缝拿、紫丹花、红根参、活血草《植物名实图考》：活血草《植物名实图考》：“（小丹参）叶似丹参而小，（小丹参）叶似丹参而小，花亦如丹参，色淡红，一层五花亦如丹参，色淡红，一层五葩，攒茎并翘葩，攒茎并翘110唐诗与中医药文化紫参，性微寒，味苦辛紫参，性微寒，味苦辛能活血化瘀，清热利湿，能活血化瘀，清热利湿，解毒散结，消肿止痛用解毒散结，消肿止痛用于急慢性肝炎、脘胁胀痛、于急慢性肝炎、脘胁胀痛、湿热带下、乳腺炎、疔肿湿热带下、乳腺炎、疔肿等症111唐诗与中医药文化《《神农本草经神农本草经》》载紫参载紫参“主心腹积聚，寒热邪气，主心腹积聚，寒热邪气，通九窍，利大小便通九窍，利大小便”。

明明·缪希雍缪希雍《《神农本草经疏神农本草经疏》》注紫参注紫参“专入血分，为专入血分，为除热散结逐血之要药除热散结逐血之要药”《《本草经集注本草经集注》》在在“诸病通用药诸病通用药”“瘀血瘀血”类即明类即明列紫参《《名医别录名医别录》》紫参紫参“疗肠胃大热，唾血衄血，肠中疗肠胃大热，唾血衄血，肠中聚血，痈肿诸疮聚血，痈肿诸疮”唐唐《《新修本草新修本草》》“各病通用药各病通用药”“瘀血瘀血”类也列紫参，类也列紫参，《《药性本草药性本草》》载紫参载紫参“治腹坚胀散瘀血，治妇人治腹坚胀散瘀血，治妇人血闭不通血闭不通”112唐诗与中医药文化钱起《锄药咏》钱起《锄药咏》莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅云气垂来裛露遍，松阴占处知春晚云气垂来裛露遍，松阴占处知春晚拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来对之不觉忘疏懒，废卷荷锄嫌日短对之不觉忘疏懒，废卷荷锄嫌日短岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝宁学陶潜空嗜酒，颓龄舍此事东菑。

宁学陶潜空嗜酒，颓龄舍此事东菑113唐诗与中医药文化钱起钱起《《山居新种花药与道士同游赋诗山居新种花药与道士同游赋诗》》自乐鱼鸟性，宁求农牧资自乐鱼鸟性，宁求农牧资浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇雨花相助好，莺鸣春草时雨花相助好，莺鸣春草时种兰入山翠，引葛上花枝种兰入山翠，引葛上花枝风露拆红紫，绿溪复映池风露拆红紫，绿溪复映池新泉香杜若，片石引江蓠新泉香杜若，片石引江蓠宛谓武陵洞，潜应造化移宛谓武陵洞，潜应造化移杖策携烟客，满袖掇芳蕤杖策携烟客，满袖掇芳蕤蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱但令黄精熟，不虑韶光迟但令黄精熟，不虑韶光迟笑指云萝径，樵人哪得知笑指云萝径，樵人哪得知114唐诗与中医药文化【滤医】【滤医】  “花药花药”，在古代文献，在古代文献中多指中多指“芍药芍药”如《宋书如《宋书·徐湛徐湛之传》：之传》：“湛之更起风亭、月观、湛之更起风亭、月观、吹台、琴室，果竹繁茂，花药成行，吹台、琴室，果竹繁茂，花药成行，召集文士，尽游玩之适，一时之盛召集文士，尽游玩之适，一时之盛也《南史《南史·后妃传下后妃传下·陈后主陈后主张贵妃》：张贵妃》：“其下积石为山，引水其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药。

为池，植以奇树，杂以花药115唐诗与中医药文化钱起《月下洗药》钱起《月下洗药》汲井向新月，分流入众芳汲井向新月，分流入众芳湿花低桂影，翻叶静泉光湿花低桂影，翻叶静泉光露下添余润，蜂惊引暗香露下添余润，蜂惊引暗香寄言养生客，来此共提筐寄言养生客，来此共提筐116唐诗与中医药文化钱起《药堂秋暮》钱起《药堂秋暮》隐来未得道，岁去愧云松隐来未得道，岁去愧云松茅屋空山暮，荷衣白露浓茅屋空山暮，荷衣白露浓唯怜石苔色，不染世人踪唯怜石苔色，不染世人踪潭静宜孤鹤，山深绝远钟潭静宜孤鹤，山深绝远钟有时丹灶上，数点彩霞重有时丹灶上，数点彩霞重勉事壶公术，仙期待赤龙勉事壶公术，仙期待赤龙117唐诗与中医药文化钱起钱起《故王维右丞堂前芍药花开凄然感怀《故王维右丞堂前芍药花开凄然感怀》》芍药花开出旧栏，芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看春衫掩泪再来看主人不在花长在，主人不在花长在，更胜青松守岁寒更胜青松守岁寒118唐诗与中医药文化钱起《暮春归故山草堂》钱起《暮春归故山草堂》谷口春残黄鸟稀，谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞辛夷花尽杏花飞始怜幽竹山窗下，始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归不改清阴待我归119唐诗与中医药文化　　　 钱起钱起《《省试湘灵鼓瑟省试湘灵鼓瑟》》善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

善鼓云和瑟，常闻帝子灵冯夷空自舞，楚客不堪听冯夷空自舞，楚客不堪听苦调凄金石，清音入杳冥苦调凄金石，清音入杳冥苍梧来怨慕，白芷动芳馨苍梧来怨慕，白芷动芳馨流水传湘浦，悲风过洞庭流水传湘浦，悲风过洞庭曲终人不见，江上数峰青曲终人不见，江上数峰青 　　120唐诗与中医药文化钱起诗中的药钱起诗中的药 　　121唐诗与中医药文化《蓝田溪杂咏二十二首《蓝田溪杂咏二十二首·药圃》药圃》春畦生百药，春畦生百药，花叶香初霁花叶香初霁好容似风光，好容似风光，偏来入丛蕙偏来入丛蕙122唐诗与中医药文化《闲居寄包何》《闲居寄包何》去名即栖遁，何必归沧浪去名即栖遁，何必归沧浪种药幽不浅，杜门喧自忘种药幽不浅，杜门喧自忘林眠多晓梦，鸦散惊初阳林眠多晓梦，鸦散惊初阳片雪幽云至，回风邻果香片雪幽云至，回风邻果香佳期碧天末，惆怅紫兰芳佳期碧天末，惆怅紫兰芳123唐诗与中医药文化《静夜酬通上人问疾》《静夜酬通上人问疾》东林生早凉，高枕远公房东林生早凉，高枕远公房大士看心后，中宵清漏长大士看心后，中宵清漏长惊蝉出暗柳，微月隐回廊惊蝉出暗柳，微月隐回廊何事沈痾久，含毫问药王何事沈痾久，含毫问药王124唐诗与中医药文化《自终南山晚归》《自终南山晚归》采苓日往还，得性非樵隐。

采苓日往还，得性非樵隐白水到初阔，青山辞尚近白水到初阔，青山辞尚近绝境胜无倪，归途兴不尽绝境胜无倪，归途兴不尽沮溺时返顾，牛羊自相引沮溺时返顾，牛羊自相引逍遥不外求，尘虑从兹泯逍遥不外求，尘虑从兹泯125唐诗与中医药文化《独往覆釜山，寄郎士元》《独往覆釜山，寄郎士元》赏心无远近，芳月好登望赏心无远近，芳月好登望胜事引幽人，山下复山上胜事引幽人，山下复山上将寻洞中药，复爱湖外嶂将寻洞中药，复爱湖外嶂古壁苔入云，阴溪树穿浪古壁苔入云，阴溪树穿浪谁言世缘绝，更惜知音旷谁言世缘绝，更惜知音旷莺啼绿萝春，回首还惆怅莺啼绿萝春，回首还惆怅126唐诗与中医药文化《东陵药堂寄张道士》《东陵药堂寄张道士》木落苍山空，当轩秋水色木落苍山空，当轩秋水色清旦振衣坐，永吟意何极清旦振衣坐，永吟意何极愿言金丹寿，一假鸾凤翼愿言金丹寿，一假鸾凤翼日夕开真经，言忘心更默日夕开真经，言忘心更默玄都有仙子，采药早相识玄都有仙子，采药早相识烟霞难再期，焚香空叹息烟霞难再期，焚香空叹息127唐诗与中医药文化《登覆釜山遇道人二首》《登覆釜山遇道人二首》晨策趣无涯，名山深转秀晨策趣无涯，名山深转秀三休变覆景，万转迷宇宙三休变覆景，万转迷宇宙。

攀崖到天窗，入洞穷玉溜攀崖到天窗，入洞穷玉溜侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖花间炼药人，鸡犬和乳窦花间炼药人，鸡犬和乳窦散发便迎客，采芝仍满袖散发便迎客，采芝仍满袖郭璞赋游仙，始愿今可就郭璞赋游仙，始愿今可就128唐诗与中医药文化二二真气重嶂里，知君嘉遁幽真气重嶂里，知君嘉遁幽山阶压丹穴，药井通洑流山阶压丹穴，药井通洑流道者带经出，洞中携我游道者带经出，洞中携我游欲骖白霓去，且为紫芝留欲骖白霓去，且为紫芝留忽忆武陵事，别家疑数秋忽忆武陵事，别家疑数秋129唐诗与中医药文化元结《橘井》元结《橘井》灵橘无根井有泉，世间如梦又千年灵橘无根井有泉，世间如梦又千年乡园不见重归鹤，姓字今为第几仙？乡园不见重归鹤，姓字今为第几仙？风冷露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵风冷露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵如何蹑得苏君迹？白日霓旌拥上天如何蹑得苏君迹？白日霓旌拥上天130唐诗与中医药文化““橘井泉香橘井泉香””““苏耽橘井苏耽橘井””131唐诗与中医药文化《列仙传》：《列仙传》：““蘇耽，桂陽人也，漢文帝時得蘇耽，桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙公早喪所怙，鄉里以仁孝著聞，道，人稱蘇仙公早喪所怙，鄉里以仁孝著聞，宅在郡城東北，距縣治百餘裡。

公與母共食，宅在郡城東北，距縣治百餘裡公與母共食，母曰：母曰：““無鮓公即輟筋，起身取錢而去公即輟筋，起身取錢而去須臾以鮓至母曰：須臾以鮓至母曰：““何所得來？何所得來？””公曰：公曰：““縣市母曰：母曰：““去縣道往返百餘裡，頃刻而去縣道往返百餘裡，頃刻而至，汝欺我也！至，汝欺我也！””公曰：公曰：““買鮓時，見舅氏，買鮓時，見舅氏，約明日至約明日至次日，舅果至次日，舅果至132唐诗与中医药文化一日，雲間儀衛降宅公語母曰：一日，雲間儀衛降宅公語母曰：““某受某受命仙籙，當違色養命仙籙，當違色養母曰：母曰：““我何存活我何存活？？””公以兩盤留母需飲食，扣小盤，需公以兩盤留母需飲食，扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至又語母曰：錢帛扣大盤，所需皆立至又語母曰：““明年天下疾疫，庭中井水橘樹能療患疫明年天下疾疫，庭中井水橘樹能療患疫者，與井水一升，橘葉一枚，飲之立愈者，與井水一升，橘葉一枚，飲之立愈後果然，求水葉者，遠至千里，應手而後果然，求水葉者，遠至千里，應手而愈133唐诗与中医药文化苏耽去后，忽有白鹤十数只，夜集郡苏耽去后，忽有白鹤十数只，夜集郡东门楼上，一只爪画作书字，言曰：东门楼上，一只爪画作书字，言曰：城郭是，人民非，三百甲子当復归。

城郭是，人民非，三百甲子当復归咸谓是躭咸谓是躭134唐诗与中医药文化““杏林春意广，橘井活人多杏林春意广，橘井活人多橘井泉香随地涌，杏林春暖著花橘井泉香随地涌，杏林春暖著花多多””135唐诗与中医药文化。