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二十四孝图读书笔记　　当阅读完一本名著后，信任大家都有许多值得共享的东西，须要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了你想好怎么写读书笔记了吗？以下是我帮大家整理的二十四孝图读书笔记，希望能够帮助到大家二十四孝图读书笔记1　　嗨!大家又见面了!怎么样?过年这几天有没有想我?啥!没想?晕……哎，人缘不行呀!　　对了!这几天读什么书了吗?啥!也没有!哪你们这几天都干什么了?晕……净放鞭炮了!靠……　　算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫《朝花夕拾》，就是鲁迅先生写的!啥?听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今日就看了这本书里的一个叫《二十四孝图》!　　前面的一些什么反对阻碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!　　“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，假如冰偏薄的话，信任不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水……在假如冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!肯定会被冻死!所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去仿照(当然也仿照不了)，而是去啊你明白“孝”，不是仿照来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!二十四孝图读书笔记2　　原文：　　我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应当堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者　　自从所谓“文学革命”以来，供应孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但终于有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是“麻胡子”那么，这麻叔谋乃是胡人了但无论他是什么人，他的吃小孩原委也还有限，不过尽他的一生妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，特别广阔，也特别许久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里　　只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡!　　这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不愿罢休而且文士们肯定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世原来千姿百态，教授们中也有“不敬重”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特殊种族但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样当心。

倘如无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——　　只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡!　　每望见小学生欢欣鼓舞地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国儿童的可怜但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他华蜜，给我们的永逝的韶光一个悲伤的吊唁我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满意他无趣的爱美的天性昨天看这个，今日也看这个，然而他们的眼睛里还闪出醒悟和高兴的光辉来　　在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人也许不一样我能在大众面前，堂而皇之地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。

在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了然而原委很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”　　阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的尤其是经常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一样”的时候前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出高兴者，可以活下去倘如在那里什么也不见，他们其实倒不如死于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚恳地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，其次是你的言语和行为不至于背驰　　其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出高兴来阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个高兴失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢诚然，“这些时候，英勇，是平稳的;情热，是毫无危急的　　然而，对于阴间，我最终已经颂扬过了，无法追改;虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解总而言之，还是仍旧写下去罢：——　　我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我兴奋极了。

那里面的故事，好像是谁都知道的;便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹但是，我于兴奋之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于从前白日做梦，想做孝子的安排，完全无望了　　“人之初，性本善”么?这并非现在要加探讨的问题但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极情愿孝顺的不过年幼无知，只用了私见来说明“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭鲁迅先生作来宾而怀橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也特别省事哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了我乡的天气是温柔的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也肯定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来自然，必需不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

　　其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事　　我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲自上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵他们一手都拿着“摇咕咚”这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，两旁有耳;持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应当扶一枝拐杖现在这模样，简直是装佯，羞辱了孩子我没有再看其次回，一到这一叶，便急速地翻过去了　　那时的《二十四孝图》，早已不知所终了，目下全部的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不情愿“诈”作，听故事也不喜爱是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的　　然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼《太平御览》四百十三引)较之今说，似稍近于人情不知怎地，后之君子却肯定要改得他“诈”起来，心里才能舒适。

邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必需说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手正如将“肉麻当作好玩”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了　　至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得怜悯他被抱在他母亲的臂膊上，高兴奋兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!”　　我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?假如一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，好像也明白天下未必有这样的巧事　　现在想起来，实在很觉得傻气这是因为现在已经知道了这些老玩意，原来谁也不实行。

整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以反抗被埋的理由多得很不过彼一时，此一时，彼时我委实有点胆怯 ：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢我想，事情虽然未必实现，但我从今总怕听到我的父母愁穷，怕望见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些阻碍的人后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，始终到她去世——这也许是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢　　五月十日　　读后感：　　今日无事所以多读了几遍，《 二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先兴奋，兴奋之余接着是扫兴，知道了“孝”有如此之难，以前妄想做孝子的安排，也彻底从“我”的心底消逝了的感受从文章字字句句，也反映了封建社会的孝道的虚伪文章中重点分析了“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”孝道的故事，指责了封建社会孝道残酷，不顾儿童性命，将肉麻当做好玩，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。

从文章中我感受到了鲁迅先生对反对白话文，提倡复古的倾向赐予的剧烈抨击二十四孝图读书笔记3　　古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，还有一个“子”字构成的就是做晚辈的要把老一辈的顶在头上，以示敬重古代的'“二十四孝”把二十四个孝的故事编在一起，用来教化后辈那古代的孝到了现在对我们有多少有效了？　　鲁迅曾经在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事这是因为现在已经知道了这些老玩意，原来谁也不实行和“都是从记忆中抄出来的可以看出鲁迅竟然和竟敢同传承了中华五千多年的孝道叫板你想想这两个故事就先拿“郭巨埋儿”来说吧，　　这大约讲了这么个故事：一个叫郭巨的人，因家中贫困，导致口粮供应不足，在母亲和儿子中只能保证一个人有饭吃郭巨为了做孝子，尽孝道，便打算将儿子埋入地下，可当他掘地掘到二尺深时掘出了黄金一釜这个故事的结尾可算是皆大高兴，因为郭巨掘出了黄金，所以郭家便有钱了，郭巨也不必埋儿不过，这个故事却使儿时的鲁迅产生了极大的恐惊与担忧，总担忧哪一日家中也没钱了，他的父亲也当一回孝子将他也埋了，然而掘出黄金的概率是几乎为零的这种恐惊感直到鲁迅的祖母去世才消逝。

　　我想，人们看了此文后定是会笑的，《二十四孝图》的作者本是想要传播孝道的，可他们万万不曾料到这却在童年的鲁迅身上产生了这种作用记得我初读此文时，觉得这位鲁迅先生也太霸气了后来，鲁迅的文章看得多了，才悟出鲁迅是在讽刺古代的封建礼教，表达对封建礼教的不满。