最新《陋室铭》疑难词注释.doc

《陋室铭》疑难词注释导语：《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人 疑为伪作但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合， 似仍以视为刘作为宜疑难词注释陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子据说是刘禹锡在 安徽和州任刺史时修建的一正房，两厢房，坐北朝南正房中 有石碑一方， 碑首有篆书“陋室铭”三个字， 现在安徽和县仍保 存着铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐 发展成为一种文体 常常在金属器物或碑石上刻写文字， 用来记 叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒 之意山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验龙， 古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而 散发出芳香斯、是，都是代词，“这”馨 （x m欣）, 散布得很远的香气苔痕”二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色; 草色映入帘帷，室内也显得一片青翠痕，斑迹谈笑”二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相 互往来的没有一个不识字的人鸿儒，大儒白丁，平民，这里 指没有文化的人调素琴：即弹琴调，抚弄乐器。

素琴，朴素无华的琴 阅金经：读佛经金经，古代用混金 （一种金色颜料 ） 书写的 佛经无丝竹”二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂 的声音 ; 潜心静默地读经， 用不着处理官府事务那样劳神 丝竹， 弦乐器和管乐器案牍（d U读），官府公文形，指身体南阳”二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋 的，但都因主人而闻名言外之意是以自己的陋室和它们相比 南阳诸葛庐， 诸葛亮隐居南阳 （ 今湖北襄阳西 ） 时居住的草房 西 蜀子云亭， 西汉学者和辞赋家扬雄 （字子云） 在成都的住所， 又称 “草玄堂”，因扬雄在这里写作《太玄》一书而得名何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋可言呢？《论语•子罕》 说：孔子打算到东方少数民族地方去居住，有人劝他不要去，说 那个地方太简陋，孔子回答说：“君子居之，何陋之有 ？”按， 本文只本句没有入韵分层讲解文章内容包括三层意思第一层 （ 从开头至“惟吾德馨” ）以类比的方式引出文章主 旨文章开篇即以“山不在高， 有仙则名 水不在深，有龙则灵” 的大气之语开篇， 既显得出手不凡， 也为以后的陋室歌功颂德埋 下了伏笔山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙 就可以出名， 那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出 名。

斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔 锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑 然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础山、 水的平凡因仙、 龙而生灵秀， 那么陋室当然也可借道德品质高尚 之士播洒芬芳以类比的方式开头， 引出陋室的寓意， 以“德馨” 统领全篇以下文字皆由此生发第二层 （ “苔痕上阶绿“至无案牍之劳形” ）描写居室环境即 日常生活作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青 “描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目淡笑有鸿儒，往来无 白丁”是写室主人交往之雅 来来往往的都是饱学之士， 没有平 头百姓这些人可以高谈阔论，纵情畅怀可以调素琴，阅金 经无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦， 展卷读经修身养性 以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚 之士的生活总结 他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色， 隐寓作者的 恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满 生机的鲜活生活状态 交朋识友， 皆是同道高洁之士， 抚琴研经， 生活从容且又多姿远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲 暇的生活实在让人羡慕 这种既像隐士， 又存在尘世的生活方式， 是道德高尚之士羡慕的， 也是凡夫俗子们向往的。

也让我们看到 了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣第三层： （南阳诸葛庐，西蜀子云亭 ） ，运用类比，指出此室 可以与古代名贤的居室比美 作者借南阳诸葛亮的草庐， 西蜀扬 雄的旧居来对比自己的陋室， 有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意 思，也表明了作者以这二人为自己的楷模， 说明自已也有他们一 样的德操与才能以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋， 又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负 从诸葛亮闲居卧 龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡 引用此二人之意， 是否还有既不愿与世俗同流合污， 又想逢明主 一展抱负， 若无明主， 也甘于平淡的那种志向呢 ?第四层 （最后一 句） ，总结全文，说明陋室不陋何陋之有 ?”一句，语出《论 语•子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引 为证据， 作全文的总结， 暗含着以“君子”自居的意思而又不陋 痕于文字上， 更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负 “何 陋之有”回应上文陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭 文一开头所说“惟吾德馨” 这个结语引经据典， 显得警策有力， 把个“陋”字彻底翻过来了铭文一般都压韵，并常用排比、对 偶句。

本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美 ; 而又变化有 致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感除末句外，全 篇都是骈句，韵脚是名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字作品鉴赏 这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁 身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格 它向人们揭示了 这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德 高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一 种超越物质的神奇精神力量有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较 稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以 铭文流露了一种避世消闲的消极成分 对此应从两方面分析： 当 社会处于黑暗时期， 文人官吏们有两个出路， 一是与腐朽势力同 流合污、自甘堕落一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其 身”，保持自己的浩然正气和独立人格相比之下，后者更值得 肯定，刘禹锡选择的就是这一条路同时，人的生活是复杂的， 有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐因此，不 能简单地批评闲情逸致 另一方面， 铭文中也反映了作者的宏伟 抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的， 诸葛亮是政治 家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新 中急流勇进、雄心勃勃 ; 贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学 家名世。

因此，文中还有积极进取的精神在内本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主 题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出 德馨，言名、灵暗喻陋室不陋用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比 陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结 又暗含“君子居之”的深意其次，大量运用了排比、对偶的修 辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全 篇文气畅通， 确立了一种骈体文的格局 对偶句易形成内容的起 伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节 奏感强文章还运用了代称、引言等修辞手法总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵 不衰，脍炙人口白话译文山不在于高， 只要有仙人居住就会出名 ; 水不在于深， 只要有 蛟龙栖留住就显神灵 这是一间简陋的居室， 因我的美德使它芳 名远扬 苔藓爬上台阶染出一片碧绿， 草色映入竹帘映得漫屋青 色这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒 平时可以弹奏清雅的古琴， 阅读泥金书写的富哦经 没有繁杂的 音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心似南阳诸葛亮的草庐， 如西蜀扬子云的草屋孔子说：“这有什么简陋呢 ?”。