《思修》第四章第二节.ppt

复习提问：复习提问：       2 2、、保持心理健康的途径和方法保持心理健康的途径和方法? ?1 1、什么是人生环境？、什么是人生环境？3 3、协调个人关系与他人的关系应坚持哪、协调个人关系与他人的关系应坚持哪些原则？些原则？4 4、道德的功能和作用？、道德的功能和作用？继承和弘扬继承和弘扬继承和弘扬继承和弘扬中华民族中华民族中华民族中华民族优良道德传统优良道德传统优良道德传统优良道德传统的重大意义的重大意义的重大意义的重大意义一一一一中华民族中华民族中华民族中华民族优良道德传统优良道德传统优良道德传统优良道德传统的主要内容的主要内容的主要内容的主要内容二二二二继承和弘扬继承和弘扬继承和弘扬继承和弘扬中华民族中华民族中华民族中华民族优良道德传统优良道德传统优良道德传统优良道德传统三三三三第二节第二节 继承和弘扬中华民族继承和弘扬中华民族优良道德传统优良道德传统第四章第四章•所谓所谓“传统传统”是指从历史上流传下来的社是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。

形的控制作用•所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和它是中华民族在长期社会实为规范的总和它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在1.1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是继承和弘扬中华民族优良道德传统是 社会主义现代化建设的需要社会主义现代化建设的需要2. 2. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求加强社会主义道德建设的内在要求3. 3. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件个人健康成长的重要条件一、继承和弘扬一、继承和弘扬中华民族中华民族优良道德传统的优良道德传统的 重大意义重大意义           我我们们民民族族的的道道德德文文化化源源远远流流长长，，它它发发端端于于先先秦秦时时期期，，经经过过两两汉汉经经学学、、魏魏晋晋玄玄学学、、隋隋唐唐佛佛学学、、宋宋明明理理学学等等各各种种不不同同学学术术文文化化思思潮潮的的洗洗礼礼、、激激荡荡、、筛筛选选、、陶陶铸铸，，而而不不断断丰丰富富发发展展，，成成为为世世界界上上最最有有特特色色的的道道德德文文化化体体系系。

它它内内容容极极其其丰丰富富，，个个性性极极其其鲜鲜明明，，影影响响极极其其深深远远，，是是世世界界上上道道德德文文化化宝宝库库中中一一颗颗璀璨的明珠璀璨的明珠1.1.注重整体利益，国家利益和民族利益、强调对社会、注重整体利益，国家利益和民族利益、强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神民族、国家的责任意识和奉献精神2.2.推崇推崇““仁爱仁爱””原则，追求人际和谐原则，追求人际和谐 3.3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 4.4.倡导言行一致，强调恪守诚信倡导言行一致，强调恪守诚信 5.5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高 层次的需要层次的需要6.6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主 题要在完善自身中发挥自己的能动作用题要在完善自身中发挥自己的能动作用二、中华民族优良道德传统的主要内容二、中华民族优良道德传统的主要内容第四章第四章 “夙夜在公夙夜在公”“以公灭私，以公灭私，民其允怀民其允怀国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私 —贾谊《治安策》“先先天天下下之之忧忧而而忧忧，，后天下之乐而乐后天下之乐而乐” ——范仲淹范仲淹“天下兴亡，天下兴亡， 匹夫有责匹夫有责” ——顾炎武顾炎武“天下为公天下为公” ——孙中山孙中山孔子孔子是最早推行和强调是最早推行和强调““仁仁””的的樊迟樊迟问仁，子曰：问仁，子曰：““爱人。

爱人孟子孟子说说 “ “仁者爱人仁者爱人””韩愈韩愈说：说：““博爱之谓仁博爱之谓仁朱熹朱熹说，仁是说，仁是““爱之理，心之德爱之理，心之德””（二）（二）推崇推崇““仁爱仁爱””原则原则，，追求人际和谐追求人际和谐倡导仁爱倡导仁爱: :孔子孔子推崇推崇 “忠忠”、、“孝孝”、、“恕恕”、、“悌悌” 忠忠”：：孔子曰孔子曰“臣事君以忠臣事君以忠” “孝孝”：：孔子认为孔子认为“父在观其父在观其志，父没观其行，三年无改于志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣父之道，可谓孝矣” “恕恕”：：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己所不欲，勿施于人勿施于人” 悌者，弟也悌者，弟也弟子入则孝，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁仁”  仁德的核心是爱人仁德的核心是爱人•《《国语国语》》“爱亲之谓仁爱亲之谓仁”、、《《论语论语》》“君子务本，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”•““己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 “ “己欲立而立人；己欲达而达人己欲立而立人；己欲达而达人•爱由亲始爱由亲始 由近及远由近及远 “ “亲亲而仁民，仁民而爱物亲亲而仁民，仁民而爱物”” “ “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ““君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”” ——《论语 子路》崇尚人和，主张和谐、崇尚人和，主张和谐、和气和气、和善、和睦、祥和、和善、和睦、祥和生活的幸福需要生活的幸福需要“家和万事兴家和万事兴” 事业的成功依靠事业的成功依靠“和衷共济和衷共济” 国家间讲国家间讲“和平共处和平共处”人与自然关系讲天人和谐人与自然关系讲天人和谐 和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突和谐以共生共长，不同以相辅相成和而不同，是和谐以共生共长，不同以相辅相成和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛发展的真谛 （江泽民在乔治·布什总统图书馆的演讲2002年10月24日）季羡林：有个问题我考虑很久，季羡林：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。

心和谐    国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺 9595岁生日岁生日 2006年8月6日温家宝温家宝：：人内心和谐，就是主观与人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐个人要能够个人与国家都要和谐个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉正确对待困难、挫折、荣誉（三）（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜讲求谦敬礼让，强调克骄防矜“不学礼，无以立不学礼，无以立”   “凡人之所以为人者，礼义也夫礼者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也《礼记》坐让老弱、入守行列坐让老弱、入守行列父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒仪表仪容：仪表仪容： 头容正、肩容平、发必理、头容正、肩容平、发必理、面必净面必净父子有亲；父子有亲； 君臣有义；君臣有义； 夫妇有别；夫妇有别；长幼有序长幼有序不学礼，无以立：孔子不学礼，无以立：孔子““故学至乎故学至乎礼而止矣，礼而止矣，夫是之谓道夫是之谓道德之极学学学学习到了习到了习到了习到了《《《《礼记礼记礼记礼记》》》》就可以告一就可以告一就可以告一就可以告一段落了，段落了，段落了，段落了，《《《《礼记礼记礼记礼记》》》》可以说体可以说体可以说体可以说体现了道德修养的最高标准现了道德修养的最高标准现了道德修养的最高标准现了道德修养的最高标准 ————————《《《《荀荀荀荀子子子子····劝学劝学劝学劝学》》》》教人学礼教人学礼: :荀子荀子（四）（四）倡导言行一致，强调恪守诚信倡导言行一致，强调恪守诚信诚：真实不妄，表里如一。

“诚”是对“善”的坚定信念和真实感情诚者，天之道也；思诚者，人之道也诚者，圣人之本也信：诚实不欺、恪守信用《墨子》“信，言合于意也子曰：人而无信，不知其可也 《论语 为政 》“民无信不立民无信不立”                                       《论语 颜渊 》诚信故事诚信故事: :曾子杀猪教子曾子杀猪教子（五）（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要是一种高层次的需要““水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义人有气、有生、有知、亦且有义，最为而无义人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也天下贵也 《荀子·非相篇》 •子曰：子曰：“德之不修，学德之不修，学之不讲，闻义不能徙，之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也不善不能改，是吾忧也•子曰：子曰：“见贤思齐焉，见贤思齐焉，见不贤而内自省也见不贤而内自省也孟子曰：孟子曰：“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

屈，此之谓大丈夫孟子曰：孟子曰：“穷者独善其穷者独善其身，达者兼济天下身，达者兼济天下         ““孔曰成圣，孟孔曰成圣，孟曰取义，惟其义尽，曰取义，惟其义尽，所以仁至读圣贤书，所以仁至读圣贤书，所学何事，而今而后，所学何事，而今而后，庶己无愧！庶己无愧！” ” ————文天祥文天祥追求道德境界追求道德境界: :文天祥文天祥       苏武北海牧羊廿载保持汉节苏武北海牧羊廿载保持汉节 •      公元前公元前100年，苏武受汉武帝命令，带领年，苏武受汉武帝命令，带领100多人，出多人，出使匈奴他的部下、副使张胜瞒着苏武参与了谋杀匈奴丁使匈奴他的部下、副使张胜瞒着苏武参与了谋杀匈奴丁零王卫律的事件，匈奴的头领单于知道了，以死来要挟苏零王卫律的事件，匈奴的头领单于知道了，以死来要挟苏武投降，没有效果，又用封王、享受荣华富贵等来利诱苏武投降，没有效果，又用封王、享受荣华富贵等来利诱苏武，仍不能改变苏武单于没有办法，把苏武关到地窑，武，仍不能改变苏武单于没有办法，把苏武关到地窑，想要饿死他，苏武食毯吞雪，活了下来单于又把他放逐想要饿死他，苏武食毯吞雪，活了下来。

单于又把他放逐北海（今贝加尔湖）边，给他几只公羊，说公羊生了羊羔，北海（今贝加尔湖）边，给他几只公羊，说公羊生了羊羔，才放他回国苏武整天拿着旌节，想念祖国，掘野菜、捕才放他回国苏武整天拿着旌节，想念祖国，掘野菜、捕野鼠充饥，顽强地活下来野鼠充饥，顽强地活下来      以后汉朝和匈奴关系稍好，几经曲折，单于终于放了以后汉朝和匈奴关系稍好，几经曲折，单于终于放了苏武当又老又瘦、白发苍苍的苏武手持脱尽毛的旌节走苏武当又老又瘦、白发苍苍的苏武手持脱尽毛的旌节走进长安城时，见到他的人，没有不感动的进长安城时，见到他的人，没有不感动的 （六）（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用孔子：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣曾参：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”道德修养方法：1、学思并重2、省察克治3、慎独4、积善成德：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之•讨论讨论:•中华民族优良道德传统的重要内容中华民族优良道德传统的重要内容中还有哪些？中还有哪些？中华民族优良道德传统还包括中华民族优良道德传统还包括     廉洁自律廉洁自律     宽厚待人宽厚待人     艰苦朴素艰苦朴素     勤劳节俭勤劳节俭     孝敬父母孝敬父母     尊老爱幼尊老爱幼    尊师敬业尊师敬业    刚健有为刚健有为    自强不息自强不息    舍生取义舍生取义    见义勇为见义勇为    奋发图强奋发图强糟粕糟粕糟粕糟粕积极积极积极积极革新革新革新革新进步进步进步进步消极消极消极消极保守保守保守保守落后落后落后落后精华精华精华精华 两重性两重性两重性两重性三、正确对待中华民族道德传统三、正确对待中华民族道德传统•取其精华，去其糟粕。

取其精华，去其糟粕•对中华民族的道德传统，要对中华民族的道德传统，要通过分析、鉴别、取舍和改通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有时代局限造，剔除那些带有时代局限或过时的成分，继承和弘扬或过时的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那优良的道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求，对我们今般性的道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴天的道德实践仍然具有借鉴和指导意义的内容和指导意义的内容平天下平天下修身修身齐家齐家治国治国 儒家所推崇的儒家所推崇的““修齐治平修齐治平””，去其封建性糟粕，，去其封建性糟粕，在当前仍有指导意义在当前仍有指导意义分析、鉴别、取舍、改造分析、鉴别、取舍、改造1.1.坚持有批判、有选择、有目的的继承坚持有批判、有选择、有目的的继承继承的标继承的标准准        看看是否有利于：是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业推动中国特色社会主义的建设事业 建设和形成中国特色社会主义的道德体系建设和形成中国特色社会主义的道德体系 维护广大人民群众的根本利益维护广大人民群众的根本利益 我们成长为社会主义我们成长为社会主义““四有四有””新人新人第四章第四章第一，要搞清有哪些是要摈弃的。

第一，要搞清有哪些是要摈弃的 第二，要搞清哪些是可以转化的第二，要搞清哪些是可以转化的第三，积极继承和弘扬传统道德的第三，积极继承和弘扬传统道德的精华 第四章第四章2.2.对待传统道德，要反对两种错误思潮对待传统道德，要反对两种错误思潮•文化复古主义思潮文化复古主义思潮•历史虚无主义思潮历史虚无主义思潮第四章第四章   历史虚无主历史虚无主义思潮义思潮     认为中国的传认为中国的传统道德从整体统道德从整体上讲在今天已上讲在今天已经失去了价值经失去了价值和意义，必须和意义，必须从整体上予以从整体上予以全盘否定全盘否定文化复古主文化复古主义思潮义思潮认为中国之所认为中国之所以落后，就是以落后，就是因为传统文化因为传统文化特别是儒家传特别是儒家传统文化的失落统文化的失落寄希望于寄希望于“返返本开新本开新”反对两种反对两种错误思潮错误思潮•首先，要充分认识这些思想产生的根源首先，要充分认识这些思想产生的根源•其次，要充分认清这些错误思想的本质其次，要充分认清这些错误思想的本质•第三，在人类社会发展的某一阶段，一些第三，在人类社会发展的某一阶段，一些道德是必要的，不可缺少的道德是必要的，不可缺少的。

 分析：如何认识这些错误思想？分析：如何认识这些错误思想？ 坚持马克思主义的立场、观坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我为主、为点和方法，坚持以我为主、为我所用的原则，既反对全盘西我所用的原则，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外定、盲目排外 ，在批判的基础，在批判的基础上加以借鉴和吸收上加以借鉴和吸收3.3.积极吸收其他民族文明的优秀成果积极吸收其他民族文明的优秀成果问题问题为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？优秀的民族道德具有普世价值优秀的民族道德具有普世价值异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制重要机制美国美国: : 尊重人、关心人、个人兴趣和社会职业联系起尊重人、关心人、个人兴趣和社会职业联系起来、为人正直等来、为人正直等 法国法国: : 人权教育、建立民主生活、爱国教育、伦理道人权教育、建立民主生活、爱国教育、伦理道德教育等德教育等 新加坡：国家至上、社会为先；家庭为根、社会为本；新加坡：国家至上、社会为先；家庭为根、社会为本；关怀扶持、同舟公济；求同存异、协商共识；种族和关怀扶持、同舟公济；求同存异、协商共识；种族和谐、宗教宽容等。

谐、宗教宽容等 埃埃菲菲尔尔铁铁塔塔•古希腊古希腊“四主德四主德”：：智慧智慧勇敢勇敢节制节制公正公正•美国流行的美国流行的 “五条基本道德原则五条基本道德原则”•生命价值原则生命价值原则•善良原则善良原则•公正原则公正原则•诚实原则诚实原则•个人自由原则个人自由原则请看两个小故事头戴帽子，身穿裙子，三头戴帽子，身穿裙子，三个女孩在海边玩耍，她们个女孩在海边玩耍，她们分别来自中国、美国和日分别来自中国、美国和日本一阵海风吹来，中国本一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。

去抓帽子                    两个饥饿的中国人从主持那里得到两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃          两个饥饿的美国人从主持那里得到两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个反正两个 人分着吃都吃不饱，不如我人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”文化传统的差异文化传统的差异——中国人：重视结果的公平中国人：重视结果的公平美国人：更重视机会的公平美国人：更重视机会的公平分粥事宜分粥事宜•七个人分一锅有限的粥七个人分一锅有限的粥,你有你有什么办法实现最大的公平与什么办法实现最大的公平与和谐和谐?•方法一：拟定一个人负责方法一：拟定一个人负责分粥事宜结果总是主持分粥事宜结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最分粥的人碗里的粥最多最好•方法二：大家轮流主持分粥，方法二：大家轮流主持分粥，每人一天结果是每个人在每人一天结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余有剩余，其余6天都饥饿难挨。

天都饥饿难挨•方法三：大家选举一个信得方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥开始这位过的人主持分粥开始这位品德尚属上乘的人还能基本品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分己和溜须拍马的人多分•方法四：选举一个分粥委员方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成会和一个监督委员会，形成监督和制约公平基本上做监督和制约公平基本上做到了，可是由于监督委员会到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了时，粥早就凉了•方法五：每个人轮流值日分方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥令人惊奇的是，后一个领粥令人惊奇的是，在这个制度下，在这个制度下，7只碗里每次只碗里每次的粥都一样多，就象用科学的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样仪器量过一样                     提示提示 在文化传统上，中国人似乎倾向在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第于采用第3种方式，中国人相信种方式，中国人相信德性的力量；德性的力量； 西方人则倡导第西方人则倡导第5种分粥方法种分粥方法 西方人相信，每个人都是自私的，西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。

只有制度才可以体现公正中西方传统道德比较中西方传统道德比较中国中国•中国人重整体中国人重整体•中国人重义中国人重义•中国人重协调中国人重协调•中国人重内省中国人重内省西方西方•西方人重个体西方人重个体•西方人重利西方人重利•西方人重进取西方人重进取•西方人重外律西方人重外律 值得借鉴的西方道德传统值得借鉴的西方道德传统•日常生活中的交往礼仪日常生活中的交往礼仪•经济伦理中的合理成分经济伦理中的合理成分•人道主义思想的合理内核人道主义思想的合理内核课堂小结：一个国家或民族的课堂小结：一个国家或民族的文化发展和道德道德文明成果文化发展和道德道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、观点、方法，坚持以我为主、为我所用为我所用 1、诚信乃做人之本2、中华民族优良道德传统在我心中3、这样的爱国行为令我感动课堂实践：课堂演讲课堂实践：课堂演讲（题目三选一）（题目三选一）请大家准备请大家准备2-3分钟的演讲稿，本次活分钟的演讲稿，本次活动以现场抽签的方式进行，凡积极参动以现场抽签的方式进行，凡积极参与者都有与者都有5-10分的课堂加分。