我与地坛(第一部分).ppt

大大苦苦难难，，大大风风流流 有一位正值人生黄金时期的青年，有一位正值人生黄金时期的青年，在在2121岁生日这天突然残废了双腿，丧失了岁生日这天突然残废了双腿，丧失了行走能力，面对巨大的打击，他的精神几行走能力，面对巨大的打击，他的精神几乎崩溃这时候，有一个地点抚平了他心乎崩溃这时候，有一个地点抚平了他心灵的创伤，启迪了他对生命的感悟；有一灵的创伤，启迪了他对生命的感悟；有一个人给了他继续生存的勇气，给了他奋发个人给了他继续生存的勇气，给了他奋发向上的力量最终，这位初中毕业的青年向上的力量最终，这位初中毕业的青年成了一位著名的作家成了一位著名的作家 他就是他就是——史铁生史铁生史史铁铁生生散文散文 ■《我的遥远的清平湾《我的遥远的清平湾 ■《合欢树》《合欢树》 ■《插队的故事》《插队的故事》 ■《我与地坛》《我与地坛》 ■《答自己问》《答自己问》 ■《务虚笔记》《务虚笔记》 作者 史铁生史铁生当代作家当代作家 1951年生于北年生于北京，京，1967年年 毕业于清华大学附毕业于清华大学附中初中。

中初中1969年去陕西延安插队年去陕西延安插队21岁时，因腿疾回北京治疗，那岁时，因腿疾回北京治疗，那天是他的生日，从此他再没站起天是他的生日，从此他再没站起来史铁生截瘫后，又患上了严来史铁生截瘫后，又患上了严重的肾病，身体里只留下了一个重的肾病，身体里只留下了一个受损的左肾，每周要做两到三次受损的左肾，每周要做两到三次的肾脏透析，用他的话说，发动的肾脏透析，用他的话说，发动机和轮子都坏了机和轮子都坏了拜台拜台 地坛，又称方泽坛建于明代嘉地坛，又称方泽坛建于明代嘉靖九年，即公元靖九年，即公元15301530年，是明清两代年，是明清两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛唯一现存的祭地之坛1、宿宿命（命（ ）：）：2、坍圮、坍圮( )：：3、玉、玉砌砌雕栏雕栏( )：：4、亘、亘古不变古不变( )：：5、颓墙：、颓墙：6、肆、肆意意( )：：7、隽永、隽永( )：：8、恪、恪守守( )：：9、捋、捋触须触须( )：：10、熨、熨帖：（帖：（ ））sù唯心主义认为事物的发展、人唯心主义认为事物的发展、人的生死和贫富等由命运或天命的生死和贫富等由命运或天命决定，人是无能为力的。

决定，人是无能为力的tānpĭ倒塌，坍塌倒塌，坍塌qì用玉雕刻的台阶、栏杆用玉雕刻的台阶、栏杆砌：台阶砌：台阶gèn整个古代没有变化亘：整个古代没有变化亘：空间和时间延续不断空间和时间延续不断颓：坍塌，倒塌颓：坍塌，倒塌sì不顾一切由着不顾一切由着自己性子去做自己性子去做juàn，另同，另同“俊俊”（（jùn））言语、诗文等意味深长言语、诗文等意味深长kè严格遵守恪：严格遵守恪：谨慎而恭敬谨慎而恭敬lǚyù表示心里平静表示心里平静检查预习检查预习另读另读“熨熨”(yùn),如如“熨斗熨斗”用手指顺着抹过去，使物体顺用手指顺着抹过去，使物体顺溜或干净溜或干净 史铁生对生死的感悟，是和一个特史铁生对生死的感悟，是和一个特殊的环境联系在一起的，那就是得殊的环境联系在一起的，那就是得天独厚的地坛天独厚的地坛1 1、、现在的地坛是一幅什么模样呢？现在的地坛是一幅什么模样呢？课文第课文第3 3段进行了描写，请同学们齐段进行了描写，请同学们齐读后回答：读后回答：哪些词语可以概括地坛哪些词语可以概括地坛的特点的特点  剥蚀、淡褪、坍圮、散落剥蚀、淡褪、坍圮、散落2、这样的地坛给了你什么、这样的地坛给了你什么感觉？感觉？ 3、那么当时、那么当时“我我”的状的状态是怎样的？请用文中的态是怎样的？请用文中的语句来回答语句来回答 失魂落魄、残废失魂落魄、残废（（它为一个失它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了；魂落魄的人把一切都准备好了；活到最狂妄的年龄上忽地让我残活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿废了双腿））。

4 4、、一个是荒芜冷落，一个一个是荒芜冷落，一个是失魂落魄、找不到自己是失魂落魄、找不到自己现在，请同学来说现在，请同学来说说说““我我””为什么喜欢去地坛？为什么喜欢去地坛？•第一，第一，走近古园，同病相怜产走近古园，同病相怜产生的情感共鸣，让作者走进了生的情感共鸣，让作者走进了它一个逃避，一个包容一个逃避，一个包容•第二，地坛很宁静，是作者当第二，地坛很宁静，是作者当时需要的环境，作者需要安静时需要的环境，作者需要安静平和的心态来平和的心态来逃避外面的世界逃避外面的世界思考自己的人生以及自己以后思考自己的人生以及自己以后的生活的生活 走近古园，同病相怜产生的情感共鸣，让作者走近古园，同病相怜产生的情感共鸣，让作者走进了它一个逃避，一个包容走进了它一个逃避，一个包容 在满园弥漫的沉静光芒中，在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看见自己的身影一个人更容易看见自己的身影 当史铁生全身心地融入到当史铁生全身心地融入到地坛中时，他开始专注于这地坛中时，他开始专注于这里的一草一木，昆虫雨露里的一草一木，昆虫雨露。

5 5、、下面请下面请齐齐读第五段后回读第五段后回答：此时在地坛里除了荒芜答：此时在地坛里除了荒芜冷落，他还看到了什么？冷落，他还看到了什么？•不衰败、有生机•这里的景物描写，与作者对人这里的景物描写，与作者对人生对生命的思考息息相关同生对生命的思考息息相关同样是写园子里的景物，鲁迅的样是写园子里的景物，鲁迅的《从百草园到三味书屋》里对《从百草园到三味书屋》里对“百草园百草园”的描写，是以儿童的的描写，是以儿童的眼光来写的，与这里的描写就眼光来写的，与这里的描写就大不相同大不相同•““不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了单是（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味油周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴翻开断砖蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。

何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲阵烟雾何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有房一般的果实，何首乌有臃臃肿的根有人说，肿的根有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小人样如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远要好得远峰儿峰儿 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集露水在草叶上滚动，聚集 ，压弯了草叶轰，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。

满园子都是草木竞然坠地摔开万道金光满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息6 6、荒芜但并不衰败的地坛给了史铁生、荒芜但并不衰败的地坛给了史铁生怎样的启示？怎样的启示？•地坛里的小昆虫和构成昆虫生长背景地坛里的小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，他们全都很卑微，可它们都的草木，他们全都很卑微，可它们都是在按照自已的方式和自然法则生存是在按照自已的方式和自然法则生存它们并不在意自已栖息地的它们并不在意自已栖息地的““荒芜荒芜””，正是有了它们的存在，反而使这里，正是有了它们的存在，反而使这里不再不再““衰败衰败””有了生机有了生机正是它们让正是它们让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：作者发现了原先不曾想过的朴素道理：生，不由自己决定；死，也不该由自生，不由自己决定；死，也不该由自己决定，有权决定这一切的是上帝己决定，有权决定这一切的是上帝————自然法则即使我已经残废了，我自然法则即使我已经残废了，我也要直面现实，珍爱生命这也是作也要直面现实，珍爱生命这也是作者从中感悟的人生真谛者从中感悟的人生真谛 一个人，出生了，这就是一个不再可以一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日节日。

看透生死，不再逃避，直面人生看透生死，不再逃避，直面人生的苦难豁达豁达怎样活：怕是活多久就要想它多久怎样活：怕是活多久就要想它多久———于是，我开始用于是，我开始用全部的生全部的生 命去体悟生活的味道命去体悟生活的味道           史铁生史铁生看透看透了生死之后连用六个了生死之后连用六个““譬譬如如””句句, ,这几句字面上是说古园形体被肆意这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？历、遭遇说说文句的含义是什么？地坛夕照地坛夕照红墙古柏红墙古柏苍黑的古柏地坛秋韵地坛秋韵v找出六个譬如，体会它找出六个譬如，体会它的情感的情感v流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉流光容易把人抛，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉红了樱桃，绿了芭蕉•汪国真曾说：汪国真曾说：““心雨的时候，晴也是雨；心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴心晴的时候，雨也是晴””夕阳的灿烂，夕阳的灿烂，雨燕的高歌，苍黑的古柏，还有不期而至雨燕的高歌，苍黑的古柏，还有不期而至的暴雨、静美的落叶，所有这些，都让我的暴雨、静美的落叶，所有这些，都让我们感受到他对生命的热爱和对人生应该有们感受到他对生命的热爱和对人生应该有所作为的信念。

所作为的信念此时，地坛，已不再是此时，地坛，已不再是躲躲藏之处，它昭示着作者已不在纠结于个人藏之处，它昭示着作者已不在纠结于个人的生死不幸、超脱了个体的苦难，开始关的生死不幸、超脱了个体的苦难，开始关注广阔的的历史生命长河，找到生命中的注广阔的的历史生命长河，找到生命中的昂扬美好，获得自由，灵魂得到皈依昂扬美好，获得自由，灵魂得到皈依问：这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，问：这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？遇说说文句的含义是什么？被肆意雕琢被肆意雕琢                           不能改变不能改变身残身残志不残志不残 古园成为精神乐园古园成为精神乐园（（所以所以我常常要到那园子里去）我常常要到那园子里去）齐读六个齐读六个“譬如譬如”句句所以所以我常常要到那园子里去我常常要到那园子里去(       )•精神的超脱•灵魂的皈依•洒脱飞扬才是生命的真谛！•生命就是这样一个过程，一个不生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都一样，在这过程命运，任何人都一样，在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。

而感受幸福• -----史铁生史铁生生命感悟生命感悟死死是是必必然然会会降降临临的的节节日日顽顽强强的的活活着着是是一一种种幸幸福福 事例事例5 5：：在塔克拉玛干沙漠的腹地，有一在塔克拉玛干沙漠的腹地，有一片纯沙漠地带也就是年降雨量不足一百片纯沙漠地带也就是年降雨量不足一百毫米，又没有水灌溉的地方然而，就在毫米，又没有水灌溉的地方然而，就在这无雨无水，干旱，盐碱，人称这无雨无水，干旱，盐碱，人称““死亡之死亡之海海””的沙漠里，却有着一种古老树种的沙漠里，却有着一种古老树种--------胡杨树无论是站着的胡杨还是身躯弯曲胡杨树无论是站着的胡杨还是身躯弯曲或者扑倒在地的胡杨，在它的脚下，均不或者扑倒在地的胡杨，在它的脚下，均不见有一棵小草在生长干裂得张着大口的见有一棵小草在生长干裂得张着大口的地面上，弧形的裂纹，一环套一环，直接地面上，弧形的裂纹，一环套一环，直接苍天胡杨树，千年不死，死了千年不倒，苍天胡杨树，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽面对不幸，面对坎坷，它倒了千年不朽面对不幸，面对坎坷，它们竭尽全力抗争，显示出生命超乎异常的们竭尽全力抗争，显示出生命超乎异常的伟大。

伟大 抗争抗争苦难苦难结合这些事例，谈谈你对生命中苦难的看法：结合这些事例，谈谈你对生命中苦难的看法：颁奖词：颁奖词： 2005年年“感动中国感动中国”人物之邰丽华人物之邰丽华 从不幸的谷底到艺术的从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手处，展现生命的蓬勃，在手臂间臂间,勾勒人性的高洁，一勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美语言，你在我们眼中是最美  人的一生就如这洪水人的一生就如这洪水 奔流，不遇着暗礁难以激奔流，不遇着暗礁难以激 起美丽的浪花起美丽的浪花我们要扼住命运的咽喉，它休想使我们屈服！小结：小结： 命运受到重创之后，作者命运受到重创之后，作者面对地坛的思考文章情景交面对地坛的思考文章情景交融，融情于景，物我不分融，融情于景，物我不分 海德格尔说：海德格尔说：“人在现实中人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成获得了自由，变成‘诗性的诗性的存在存在’。

       走走 进进 《我《我 与与 地地 坛坛》》第二部分第二部分是一位既是一位既疼疼儿子又儿子又理解理解儿子的母亲儿子的母亲是一位是一位坚忍坚忍的母亲的母亲是一位是一位活得最苦活得最苦的母亲的母亲是一位是一位不幸不幸的母亲的母亲是一位是一位不张扬爱不张扬爱的母亲的母亲 “反正我不能不让他出去,未来的日子是他自己的,如果他真的要在那园子里出了什么事,这苦难也只好我来承担.” 他从来没对我说过:“你为我想想.” 文中的这些文字体现了母亲的坚忍： 儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的. 母亲为什么就不能再多活两年?……莫非她来此世上只是为了替儿子分忧，却不该分享我的一点点快乐？她匆匆离我去时才只有四十九岁呀！这些话说明了母亲的不幸：是怎样教会我的？是怎样教会我的？母亲教会了我什么母亲教会了我什么？？母亲•这园中不单是处处有过我的车辙，这园中不单是处处有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

亲的脚印第二次涅磐第二次涅磐母亲母亲的活法：以坚忍的意志面对苦难母亲的活法：以坚忍的意志面对苦难怎样活？解 答我面对苦难面对苦难坚忍坚忍伟大v 残疾人的母亲，她们比平常的母亲残疾人的母亲，她们比平常的母亲更为痛苦，更为不易，她们注定是没更为痛苦，更为不易，她们注定是没有回报的，她们是一辈子的苦役，所有回报的，她们是一辈子的苦役，所以她们的爱更加无私，更为崇高，因以她们的爱更加无私，更为崇高，因而也更具有人格美、人性美，是人间而也更具有人格美、人性美，是人间爱的极致、美的极致！爱的极致、美的极致！我真想告诫所有长大了的男孩子，千万我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了我已经懂了可我已经来不及了 -------史铁生史铁生母亲地坛成功骄傲在生命的缺口处读懂母亲、读懂苦难读懂母亲、读懂苦难悲怆悲怆 该不该去死？ 为什么要出生？ 怎样活？荒芜但不衰败荒芜但不衰败 地坛地坛 母亲母亲 以坚忍的意志面对苦难以坚忍的意志面对苦难追寻追寻解解答答不不雨花雨花犹落，犹落，无风无风絮絮自自飞飞，，人生如花似絮，人生如花似絮，即使不遇即使不遇风风都会谢，会死。

都会谢，会死生命的可贵不在于长短，生命的可贵不在于长短，而是，在于而是，在于“如花如花”时会否时会否绚烂悦目绚烂悦目，，“似絮似絮”的话又能否的话又能否轻柔自在轻柔自在如果可以如果可以把握生命把握生命，，把握生命中花开絮扬的日子，把握生命中花开絮扬的日子，为社会献一分关怀，为社会献一分关怀，也算不枉此生也算不枉此生 ——子鹜（子鹜（1973-19961973-1996））  “命运像一种不可抗拒的力量，甚至要威胁诸神······命运可以剥夺人的幸福和生命，却不能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征服 ——别林斯基l古园的生命给了我生的启示古园的生命给了我生的启示l母亲带给了我关于怎样活着的答案母亲带给了我关于怎样活着的答案l作为一个炎黄子孙，作为一个伟大的作为一个炎黄子孙，作为一个伟大的中国作家，史铁生他的身上还流淌着中国作家，史铁生他的身上还流淌着我们传统劳动人民那生于苦难，却坚我们传统劳动人民那生于苦难，却坚韧承受、顽强追求的血液。

它才是我韧承受、顽强追求的血液它才是我们更当追寻、坚守的民族之魂们更当追寻、坚守的民族之魂l大苦难、大风流大苦难、大风流•邰丽华。