儒林外史读后感500字范文5篇.docx

儒林外史读后感500字范文5篇儒林外史读后感1 在一篇篇辛辣的挖苦话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的明珠暗投的人们对封建顽固礼教的不满、气愤的呼喊 《儒林外史》，中的周进令我印象很深刚出场时，周进已经六十多岁的老童生在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格接着教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇不久，他被生活所迫替一群商人当账房，路过贡院，触景生情大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事读到这里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上曾经有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深邃古经而耽搁青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安静! 周进道：“假设得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头可见他已深陷科举毒害中，不得自拔这是一种社会“深厚”的风气 自此，周进的人生陡然发生了喜剧性改变假如说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。

他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判 周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章因为无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，改变妙，加上遭受与自己甚是相像，立刻产生共鸣从字里行间也表达出对考场监生的挖苦：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才 其实，从辛辣的挖苦中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人起先意识到危害，并且想要革命去变更现状，这是思想的升华 儒林外史读后感2 《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“挖苦”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和事态至今仍非常具有警世好处 既然写读后感，就必写作者经验，以之结合，才可感而写作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必需看法鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的胜利 读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。

但更多的是让我思索此刻的中国此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而发奋，这令我们中华儿女感到无比傲慢但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪污之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们须要耐性，细致，谨慎解决的问题 “趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建立强大，民主，漂亮的中国作出奉献 重复的机构，剩余的机构只会奢侈钱和造成 有人总是担忧这样会不会造成社会动乱，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动乱么? 儒林外史读后感3 这个学期，我读了《儒林外史》这本书，它是作家吴敬梓的代表作在这部小说里吴敬梓用挖苦的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况书中所描述的人物形象非常的生动有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生 严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却特别的“节约”家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财赛过生命的守财奴的形象。

坚信大家都看不惯这样唯利是图的人 像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有如我们不会在一间房子里同时翻开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约 其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的此时此刻人们的生活水平提高了，经常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包这本就是一个奢侈此时此刻的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买许多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了……这多奢侈啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应当节约点，把钱花在该花的地，但节约并不等于吝啬 严监生的唯利是图虽然可恨，但他的“节约”值得我学习 儒林外史读后感4 余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也 吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者那么五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣 另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。

夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也 且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕那么未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也由是知之，八股之为害甚矣! 呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉? 儒林外史读后感5 《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓吴敬梓诞生在康乾盛世的官宦人家，世代为地方旺族，家世显赫，祖父吴旦是个监生，伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第 《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;其次，通过独特、显明的挖苦艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，缔造了新的小说构造形式——以思想贯穿的连环短篇构造。

《儒林外史》是我国文学史上挖苦艺术到达最顶峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地相识当时的封建社会 说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”读史的境界或许会因人而异，但也许不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;其次层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水” 闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不行取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻相识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来应对学问分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使很多学问分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的其次层境界;《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，那么纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更宏大些，他想医治社会、挽救世人。

假如这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，那么他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和精确的判定力，相识社会、相识事物，精确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，驾驭社会和事物开展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和开展，切不行以一己私利的眼光对待社会、对待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不行以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页。