黑、红、白：《高老庄》叙事的色彩制衡策略.docx

黑、红、白《高老庄》叙事的色彩制衡策略 摘要：20世纪末的山乡古镇高老庄，由于省城、县城甚至外商的商业力量、政治力量、文化力量及现代价值观、生态观的介入，逐渐成为黑、红、白三色力量从隐蔽的存在、小范围的角力交锋到发生大规模群体性冲突事件的特定地域三色文化携带着各自的能量，在高老庄展开了一场没有胜者完胜、败者全汰的文化大角逐，贾平凹这种以色分群、用色互斗、借色写变、诸色互渗的艺术实践，超越了脸谱化、程式化的善恶两极对立统一之类的传统叙事法则，鲜明深刻而又细腻丰富地表现了乡村与城市、传统与现代、外来与本土、当下与未来、金钱与权力、官场与民间、情欲与情感、利润与责任等等重要主题的叙事张力关键词：《高老庄》；以色分群；用色互斗；借色写变；色彩制衡：I206.7 ：A ：1003-854X（2015）03-0101-05贾平凹的长篇小说《高老庄》，以世纪之交的一个山乡古镇为对象，通过一些主要人物如蔡老黑、苏红、王文龙、高子路、西夏、菊娃，将小镇与省城、县城、镇政府、学校，亦即商界、政界、教育界联系起来，充分利用“色彩的感觉”这种“一般美感中最大众化的形式”，纵横交织地呈现了由红、黑、白三种色块互渗而成的两大阵营时而对立、时而混融的现实景象，对20世纪末中国人——从省城的大学教授、博物馆研究人员、企业家到县乡官员与乡村百姓——的精神困境、生存困境、文化困境等问题，进行了全方位的展现、剖析与深度掘进。

一、色彩的相互侵入：多种文化间的拒斥与融合黑底缀红：蔡老黑的红色身份高老庄的“地头蛇”、“土匪”、“恶人”蔡老黑，除了黑恶分子这一本色身份外，还兼具“改革家”、“老先进”、“企业家”、“县人大代表”等新旧红色身份，代表着民间底层结构的核心人物对基层政权的外围介入蔡老黑前几年凭胆大办葡萄园发了财，在县级表彰大会上戴过大红花，成为官方认可的“高老庄第一个改革家”和“镇一级企业家”但好景不长，蔡老黑受不景气的县葡萄酒厂的牵连濒于破产，又雪上加霜地被见势不妙的信用社催贷尽管经济上失了势，但蔡老黑一贯霸气外露、敢于出头、善拢人心、讲江湖义气、不与民争利的个性与行为，使他成为底层民众求助、依赖的对象对于那些无权无势、利益受到侵害，不能及时得到或始终难以得到地方官场保护的底层民众来说，蔡老黑一类人物极为容易得到短暂的大面积认同因此，拥有民众基础的蔡老黑，一举击败镇政府的内定对象王文龙（地板厂厂长，外来大投资商）、苏红，高票入选新一届县人大代表与生俱来的黑恶素质，先后成就了蔡老黑的新旧红色身份蔡老黑的主要经济收益，亦即来自于葡萄同的红利，红利一旦消失，其红色旧身份就自动转入名存实亡的状态，紧随其后的则是地方官场的疏远与优待政策的撤离。

一筹莫展、债台高筑、穷途末路的蔡老黑瞬间完成了对高老庄底层民间阵线的彻底回归共同的利益诉求，使蔡老黑以“高老庄人民”的代表这一红色新身份，为捍卫乡土家园与本土村民利益，站在了与地方官场、地板厂相对立的位置发声与行恶蔡老黑身上突然涌现义快速消退的红，仅仅作为瞬息万变的现实景观的一种文化点缀《高老庄》的深刻之处在于：黑是蔡老黑的生命底色，即使偶尔被某个历史机遇投映上一些淡淡的红影，一旦红影消失，黑恶的本性必然立马还原同时，只要继续得到一些红影映照，蔡老黑也能做出一些对历史有益的贡献关键在于能否有一种行之有效的制度，制约其黑恶而激发其行善的能力红面黑底：苏红的出身及其讳莫如深的黑色历史同村姑娘菜花曾揭穿苏红的老底：苏红在外出打工前甚至比她还“穷”，是“在省城了几年”才变成“有钱的主儿”收山货的省城小商人江老板出现在高老庄后，一眼认出苏红就是“前几年在省城歌舞厅坐台”、还出过他的台的“高小姐”，原先经过苏红粉饰和删剪的自述版才得以改写，还原事实真相江老板的话语炸弹彻底震撼了高老庄苏红讳莫如深的那段污浊的黑色发迹史，赤裸裸地呈现在高老庄人的面前未去省城打工前，比一般村民更穷的苏红是高老庄最底层民众之一。

但是，在社会巨变时期，苏红的现代文化性格与求变精神，使她敢于以为人所不耻的黑色方式完成原始积累，出人意料地由赤贫的“农民”变成“有钱的主”，并进一步成为“地板厂副厂长”、“县一级企业家”、“县政协委员”对商业文化符码“钱”的拥有与对官场文化符码“权”的渗入，标志着苏红脱离原属民间底层的“黑”文化结构，转而进入现代地方新型官商的“红”文化结构黑红映衬：蔡老黑与菊娃、西夏等红颜的情感纠葛红颜”特指女子美艳的容颜，引申指美女回乡祭父的省城大教授高子路的前妻菊娃（本地人）与后妻西夏（省城人）都是“大美人”，前者“中等个头，瓜子脸型，弯眉大眼”，后者“飘忽如一朵云，高肩圆臀，腰细腿长”命运的交互使菊娃和西夏两人都成为了蔡老黑的情感与生命中的一抹“红”在最痛苦、最困难、最无助的时侯，得到蔡老黑大力帮助的菊娃，成为蔡老黑无爱婚姻的情感救赎而西夏随子路到高老庄，无意间被高老庄的文化堆积所吸引，热衷于收集、研究石碑碑文和文物画像砖缺钱的蔡老黑得知后，不仅不敲不诈、慷慨地将自家的文物画像砖送给西夏，还热心地指引西夏四处寻找石碑蔡老黑这种“爱得坦荡”的真性情与阳刚“豪爽”的“个性魅力”，则让西夏心生好感与同情，主动地动用个人关系帮蔡老黑打通葡萄销售渠道，在小说结尾部分，更是不顾子路的反对，执意无限期留在高老庄，拟为被捕待审的蔡老黑聘请辩护律师，成为其事业乃至自由的拯救者。

山乡高老庄本土文化的代表蔡老黑，满脑子“流氓逻辑”却富于“个性魅力”，未被驯化的原始野性所散发的力量美，为浸沉在同一文化背景下的本土红颜菊娃提供了依靠的肩膀，又对来自现代文明的外来混血红颜西夏展示了极具震撼力的野性美前一种情形，蔡老黑与菊娃之间的情感取暖，是同质文化载体之间基于同一文化环境产生的相通与共构，而后来菊娃对蔡老黑的刻意疏离以及向王文龙的迅速靠拢，则反映了同质文化内部所存在的紧张关系（蔡老黑与他的竞争对手——本土狐媚美女苏红——之间的文化拒斥感，亦同此理）后一种情形的意义更为特殊，在蔡老黑和西夏这两个颇具好感的异质文化载体之间，即本土传统文化与外来现代文化之间，呈现出一种将精神触角探入对方空间，相互寻求了解乃至认同的文化大融合意向 黑红白混融：笼罩在白云湫神秘面纱下的色彩混沌状态白云湫是《高老庄》最神秘的空间区域，一个介于虚实之间的想象地域虽然书中有着明确地理数据定位，却因事实上无法为人所识所见而成为一个模糊地域这使常年雾气缭绕的白云湫笼罩在一团迷雾之中，呈现出白者不清不明，甚至被高老庄民众邪魔化，显现出黑（邪恶）②的意义表征蔡老黑言行公开、透明，则呈现出白（明白、浅白、清晰、透明）的特征，他思想中最为阴暗、行为中最让人不齿的部分。

例如煽动人们暴力讨伐地板厂的私人动机、仇富嫉富的小农思维与心态、打击报复他人的黑恶嘴脸、挑逗偷情的流氓逻辑、虐打老婆的暴力行径，都是响锣打鼓地说，理直气壮地做与此相反，红色系人物苏红、王文龙、吴镇长等人则表里不一、心口不一、言行不一，台面上讲的都是为公、为民，讳言为己，而一旦公共利益与个人利益发生冲突，涉及自身的政绩、升迁、利润等核心利益时，他们的个人动机就成为主导其决策、行动的决定性因素，人前大放官话套话面子话，人后大搞暗箱操作深藏不露的真实动机，使红趋黑，呈现为浑浊、晦暗不明小说摒弃了那种清浊分明的叙事策略，体现出一种大拙实巧的叙事姿态与混沌雄厚的叙事境界二、色彩的相生相克：传统思想、神秘意识与现代文明缝隙中的乡土中国黑白相克：蔡老黑与一系列涉白人物之间的相冲相克蔡老黑前后两次的入罪判刑与疑罪被捕、事业和权势的衰败均与白云寨人、“白虎星”（苏红）和“白面小生”（王文龙）等涉白人物密切相关王文龙、苏红所依托的地板厂属现代工业，高效率的生产力、开阔的利润前景以及地方的政策倾斜，使他们无论是财力还是攀附官方形成的势力，都远胜从事传统种植业的蔡老黑，从而获得官方授予比蔡老黑的“镇一级企业家”级别更高的“县一级的企业家”的荣誉称号与身份定位。

一旦与王文龙、苏红的活动轨道深度交汇，蔡老黑就“活窝囊了，活背了，喝开水也塞牙，放屁也砸脚”，感觉到“高老庄一连串发生的事，实在是天要灭我哩”，还摊上一帮“爱富人不爱穷人”的地方官员，以致悲愤地放话要“到镇政府门口吊肉帘子”（意指上吊）在新生的官（本土的）商（外来的现代的）组合力量挤压之下，传统的本土民间力量及其所守卫的中国乡村面临着必然的衰败与此同时，非青龙的蔡老黑在遭遇白虎星苏红后，即陷入生命被抑制、命理不得伸张的憋屈处境而蔡老黑与王文龙之间，更存在一层富于争斗意味的“强龙”与“地头蛇”的江湖关系温文儒雅的外来强龙王文龙，使与两人都关系暧昧的离异女人菊娃的情感天平明显倾斜，让“凶神恶煞”的地头蛇蔡老黑在情场上失了意硝烟四起的黑白冲克中，渗入这缕“百炼钢化为绕指柔”的情愫，客观上形成刚柔相济的审美效果，增强了色彩叙事的情感张力黑白相生：蔡老黑与白色物象及人物之间的相辅相成此处的白色物象及人物主要指“白塔”和“白癜风”（菊娃之弟背梁）高老庄的风水塔”白塔，是高老庄先辈修建的用以抵挡白云湫的“邪气”，保一方平安，象征高老庄的伦理道德传统白塔倒了之后，村里几次集资修塔，都因为这家出了那家不出，难以募齐资金而束之高阁。

这七八年，高老庄患癌症的人多了起来，几乎挨家挨户地死人，迷信的村民们认为是塔倒了的缘故——“白云湫的邪气垂直冲过来才导致癌病这么多的”蔡老黑出钱买砖请人修塔村民们指着建成后的白塔说：“这塔立在牛川沟，不仅是咱这儿的风脉，也是老黑的功德塔哩塔还叫白塔吗？应该叫黑塔，老黑的塔本应镇邪的白塔，不镇压像个“黑老大”、一身匪气的蔡老黑，反倒使他为“高老庄人民”说话办事的形象深入人心，成为他当选县人大代表的助力而倒了的白塔，也只是在得到蔡老黑资助的情况下，方得以重建所以，白塔在村民们的主观视界中被转化为黑塔——“老黑的功德塔”而“白癜风”背梁生前对蔡老黑的关心与死后对蔡老黑的帮助，对蔡老黑们抗争、排斥、驱逐王、苏及其地板厂起了至关重要的作用体质能力皆弱的背梁，在地板厂正式招工时一直被拒之门外，属于不被现代工业文明选择的弱势群体难得有一次机会替地板厂临时出工，背梁却因工意外死亡背梁之死，尤如《三国演义》中草船借箭的弥天大雾，给蔡老黑冲击地板厂找到了煽动村民的最佳理由，让铲除地板厂、赶走王文龙的夙愿迅速找到喷射的出口象征中国乡土传统的“白塔”和被现代文明拒斥在外的背梁，与蔡老黑所代表的黑整合成一股抗红的势力。

红与白的相生相克：抗红、镇红、败红与亲红、助红、联红之白从色彩制衡的逻辑关系来看，克“黑”之“白”必然抗红、镇红、败红，克“黑”之“白”必然亲红、助红、联红上文已述，在高老庄的县人大代表竞选中，蔡老黑捐款重建白塔之举，是致使镇政府的内定人选王文龙、苏红意外落选的关键所在虽说王苏二人也有“一张票一碗羊肉泡馍”的拉票活动，但是在选民们——高老庄人的心中，这一饱口福的蝇头小利与驱魔镇邪的世代福祉相比，太为微渺可笑，加上前不久地板厂取消高老庄人的木头专卖权，大肆收购自云寨的木头，激起了高老庄人的公愤，所以在热火朝天的窑厂运砖现场就有了关于跛子叔和羊肉泡馍的笑话；窑上是“一片欢乐”，却气坏了在窑对面坡沿上尖声叫喊的苏红：“地板厂的人快去上班，谁没请假擅自离开厂的，下午再不回去，明日厂里就宣布除名这日，在地板厂做工的高老庄人几乎全部自愿来窑厂出力，把修塔的砖拉到牛川沟那些不听苏红的警告、留下继续运砖的工人，次日全被地板厂张榜除名，成为日后暴力冲击地板厂事件的骨干分子地板厂临时工“白癜风”背梁的意外之死则给蔡老黑煽动人们冲击地板厂创造了一呼百应的契机与此相反，白云寨人则是地板厂目前最大的原料供应商，是一股有助于王、苏等人的白色力量。

在高老庄人因木材资源行将枯竭而不得不抬高木价的时候，是白云寨人“成批成批”地源源不断地打来的木头，给地板厂解了燃眉之急与后顾之忧打压了高老庄人的要价与木材。