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受戒读后心得　　精选受戒读后心得 (一)　　《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田文章发表之前，有人问汪曾祺：“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说：“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意写成后，汪曾祺宣布：“我写的是美，是健康的人性美，人性，是任何时候都需要的这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想本文主要从以下几个方面来谈　　一、诗意和谐的生活空间　　表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何*猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。

作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂　　在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问：“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说：“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述：“芦花才吐新穗紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛青浮萍，紫浮萍长脚蚊子，水*野菱角开着四瓣的小白花惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了……”　　小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情她有着本乎自然的*，纯真的情爱在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。

她的焦虑与*被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子小英子生存的空间是桃源式的环境这一片空间里的人，与自然是充分混溶的他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感在那里，*被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了　　二、纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义：庄上大都姓赵，庄上有一个庵庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。

出和尚”便是这个地方的一大特色例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个*翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的*，正所谓“饥来便食，困来便眠”庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美：　　“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了夏天开了花，一红一白，好看得很栀子花香得冲鼻子顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”　　小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征他说：“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致……我觉得儒家是爱人的。

因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”　　中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种”生活境界的美的极致”他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实　　参考 受戒读后心得 (二)　　她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印明海看着她的脚印，傻了五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了在我看来，汪曾祺的《受戒》中，最打动人的是这段话而在这段话中，最打动人的是最后一句　　说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的他的家乡出和尚当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗 娶亲不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛　　荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。

在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒明子的舅舅仁山是”当家的”,掌管寺庙里里外外的俗务二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会”飞铙”,还长于唱山歌小调这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起他们吃肉不瞒人，年下也杀猪他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈有时，”一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”.　　纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局　　受戒读后感_读汪曾祺的《受戒》1000字心得　　但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品留恋忘返，涟漪泛起。

如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!　　个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观　　讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉　　很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

　　作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动;不仅如此，两个部分还互相印证，流贯着共通的精神--中国人的求生意志《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神，令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌这是一首人生的赞歌，赞颂了纯朴健康的人性之美　　正所谓”腹有诗书气自华”,多读书，提高个人，定会有一番收获 .　　经典的 受戒读后心得 (三)　　《受戒》写得极富诗意，读时感觉就像饮一杯淡淡的清茶，使人惬意，使人心旷神怡，作者刻画的人物简单而又清纯，发生在人物身上的故事更使读者身临其境作者用平淡的语言，描写了朴实的故事，展现了人类心灵深处对最自然最本质的美的追求!　　小说中明子为了基本的生活需要去荸荠当和尚，认识了纯朴的英子一家人，他与英子的爱情故事发生的如此自然，如此富有诗意，给人一种健康纯美的享受，他们的爱情与芦花荡联系在一起，与浆联系在一起，与平淡的言谈联系在一起在此，没有甜言蜜语，没有浪漫场景，有的只是普通人朴实的真情流露正如汪曾祺自己所说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已正是作者这种温和的写法触动了我的心灵，当我读到善因寺方丈石桥有一个十九岁美貌如花的小老婆时，我并不惊讶，而且潜意识认为那是人类自然性的一种流露。

　　模板受戒读后心得(四)　　近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象　　《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活　　文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了他是十三岁来的这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了颇为神似不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作　　在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。

当和尚也是靠他舅舅的关系文中说道：“当和尚有很多好处一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱积攒起来，将来还俗娶亲也可以;不想还俗，买几亩田也可以换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累这样好的工作，就连明海自己也。