八年级语文下册-22《礼记》二则第2课时【教案】.pdf

22礼记二则教案（二） 教学目标： 1正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵 2准确地翻译课文，积累相关文言知识，了解先贤圣哲关于人 类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征 3联系生活实际，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意 义 教学重点： 1. 正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵 2. 了解文意，引导学生把握“大同”社会的基本特征 教学难点： 联系生活实际，理解“天下为公”和“大同社会”的 思想意义 教学过程： 一、旧课复习，导入新课 全班同学齐背桃花源记 那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，我们看了桃花源记中的安 乐生活，你最强烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一 幅理想社会的生活图景 美好的生活谁都想过， 早在两千多年以前， 我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”今天，我们将要学习的大 道之行也，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受 感受 二、初读课文，了解大意 1. 老师范读课文，学生注意读音和节奏断句和节拍 2. 学生自由朗读课文，读准字音，读准节奏 3. 指名朗读课文，师生共同指正 4. 全班齐读课文 三、自主探究，疏通文意 借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字词，如通假、 古今异义，一词多义、词类活用和重点实词。

同时把自己不理解的字 词标示出来 1. 学生自主提出自己不理解的字、词、句，其他同学帮助解答， 最后教师点拨 2. 师生共同按类型梳理出重点字词，先由学生单独完成， 师再作 补充说明 （1）通假字 选贤与能 (与，同“举”，推举） 矜、寡、孤、独、废疾者(矜，同“鳏”，指老而无妻) (2) 古今异义 大道 之行也 (古义：儒家推崇的上古时代的政治制度；今义： 宽阔的路 ) 男有分，女有归(古义：女子出嫁；今义：返回，回来) 盗窃乱贼 而不作 (古义：造反：今义：杂乱，捣乱等贼：古， 害人；今，小偷，窃贼） 外户 而不闭（古义：门；今义：人家） 不独子其子 (古义：子女；今义：儿子) (3) 一词多义 不独亲其亲 （前一个“亲”用作动词，以为亲，引申为“奉 养”；后一个亲”是名词，指父母 不独子其子 （第一个“子”用作动词，以为子，引申为“抚 育”，后一个“子”是“子女”的意思 谋闭而不兴 (闭，闭塞 外户而不闭 (闭，关闭 (4) 词类活用 选贤 与能 (形容词活用为名词， 品德高尚的人， 才干出众的人 ) 故人不独亲 其亲，不独子 其子( 名词活用为动词， 以为亲， 引申为“奉养”；以为子，引申为“抚养”) 使老 有所终，壮 有所用，幼 有所长 (形容词活用为名词，老年 人，壮年人，幼童 ) (5) 重点实、虚词 大道之行 也，天下为 公(之，用在主谓之间，取消句子的独立 性，不译；行，施行，推行；为，是) 男有分 ，女有归 (分，职分，职守；归，女子出嫁) 是故谋闭而不兴 ，盗窃乱贼而不作 (兴，兴起；作，兴起 ) 是谓 大同(是，这；谓，动词，叫做) 3. 尝试将课文翻译成现代汉语。

四、合作探究，理解内涵 1. 治理“大同社会”的三个准则是什么?你能用自己的话说说这 三个准则的内容吗 ? 明确：治理“大同社会”的三个准则是：(1) 天下为公； (2) 选贤 与能；(3) 讲信修睦解答第二问，学生只要理解没有偏差即可肯定， 若能结合现实生活则更要予以鼓励、赞扬 2. 礼记中大同社会的三个基本特征是什么?相对应的原文是 什么? 明确：(1) 人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终， 壮有所用，幼所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 )； (2) 人人都能安居乐业 ( 男有分，女有归 )；(3) 货尽其用，人尽其力 ( 货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己) 3. 作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么? 明确：行大道 五、拓展延伸，课堂小结 1. 师：你如何评价孔子所描绘的“大同社会”? 学生畅所欲言，教师适时点拨、强调、鼓励 答案要点：在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；在 现在来说：激励人们不断为此而奋斗，仍有积极意义但这在阶级社 会中是不可能实现的 2. 联系生活实际， 用自己的语言表述一下， 你心中的理想社会是什么 样子的 ?（此为开放性问题，学生可根据自己的理想，自由阐释，教 师鼓励、肯定有创意的表达。

3. 教师小结： 大道之行也为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图 在那里，人们生活着并快乐着 尽管这个理想社会在小生产的基础上 不可能变成现实， 但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革 家心中永不磨灭的梦就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人， 让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍奋斗吧！ 六、布置作业 1. 完成当堂达标题（二） 2. 背诵并默写课文。