日本の结婚の原形态.pdf

日本の結婚の原形態（古代）＞そもそも原始時代は、男女が気ままに結婚する「共同婚」 が行われていましたはじめは族内で行われていたのが族外にも広がり、生まれた子は母のもとで育つようになりましたこれが母系氏族制の始まりで、やがて男側が女側に通う「妻問婚」の形態に発展したと考えられます古墳時代にこの「妻問婚」が行われていたようで、”ツマドイ“の語は、古事記や日本書紀、万葉集などの書物にみられます妻問婚は、自由恋愛による結婚でしたが、夫婦は別居の形でした求婚には、 男が女家の窓や戸口のすきまなどから呼んだり、男の求婚歌に女が答歌するなどの方法で行われていました古代では、男女関係はきわめておおらかで、今で言う「恋愛」と「結婚」とのさかい目は明確ではなかったようです○通い婚（古代～平安時代）＞結婚は、単なる男女の結びつきから、次第に婚礼の形をとるようになります婚礼は、最初は「露顕」 （トコロアラワシ）として発生しましたこれは、男が女のもとに通ってきて寝ている現場を、女家の人たちが見つけて明らかにし、餅を男に食べさせて、男を女家の一員とする儀式でしたのちにこれは忍び通いの三日目ぐらいにするようになったので「三日餅」 （ミカノモチヒ）といわれます。

女家の親が婿を取る、いわゆる婿取の儀式です 三日餅の儀式は、奈良時代頃に農民の間で発生したと考えられています平安時代になると、文献には”ムコトリ“の語がみえ、妻問婚は婿取婚に形を変え、同時に夫婦の居住は、別居から同居（妻方）への移行をはじめたようです露顕、三日餅（三夜餅などともいう） などの婿取りの儀式は、貴族の間でも儀式化、多様化し、諸行事が営まれるようになりました○家父長権の成立（鎌倉時代から戦国時代～江戸時代へ）＞鎌倉時代頃になると、婿取婚の形をとりながらも、相当期間の後に夫方に居住するなど、次第に母系型家族の形が崩れてきますそれに伴ってか父権が絶対的なものとなり、必然的な形として「嫁取婚」が現れます嫁取婚が行われるようになったのは、室町時代からといわれ、文献にも、“ヨメトリ ““ ヨメイリ “の語がみえはじめます家と家との結びつきという色が濃くなり、武家などでは当たり前のように政略結婚が行なわれていました婚礼における礼法も整えられ、色直し、引出物、里帰りなど、現代でもなじみ深いしきたりも、この時期に生まれています江戸時代には、仲人、 見合いなども出現しました鎌倉時代になると、家父長制の成立に伴い、妻が夫の家に嫁入りするようになります。

この習慣は武士から始まって、徐々に社会全体へ広がっていったようです室町時代以降は、特権階級の間では結婚（婚姻）が私権闘争のツールとして行われていたようです基本的には庶民には結婚は馴染みの薄いものだったようですが、江戸時代になると、幕府は上下の秩序を守るため『家』をすべての基礎としましたこれが明治以降の結婚（婚姻）という男女関係の基礎になっていったと思われますが、当時はまだ流動的な関係だったようです○結婚制度の確立（明治時代から現代）＞明治になり、 宗教の自由が憲法により保証されたこともあって、宗教による結婚式が増え、結婚のスタイルは多様化します地方においては昔ながらの自宅結婚式が行われていましたが、都市部では、 意外に簡略に行える神前結婚がにわかに流行し、神社での結婚式が増えました第二次大戦中、 形だけの質素な結婚式しかできなかった時代もありましたが、現在では、結納、挙式、披露宴の合理化が進む一方で、個性あふれるさまざまな婚礼が行われるようになりました明治政府が一夫一婦制を制定し、結婚（婚姻）制度が確立しました理由は近代化し諸外国が訪れるようになった日本で、海外から男女関係の曖昧さを指摘され、明治政府が急遽制定したといわれているようです。

現在まで続いている結婚制度ができたのはつい最近のこと???しかも結婚式にいたっては大正天皇が行った神前式が定着し、 １９９０年代までは主流だったようですが、リクルート発行の「ゼクシー」によりキリスト教式のウエディングが流行すると、一気に衰退本来はみんなで祝う披露宴が中心だったようです1 古代日本人の祖先は性に対しては割合に開放的で、男女間の交際は大変におおらかであったいわゆる乱婚とか雑婚という状態が長々と続いたこれは日本に仏教や儒教などの道徳規範が到来していなかったことが理由の一つであるまた掠奪結婚というのもあり、相手を肩に担いで連れ去るので、俗に?かたげ ?といったそれが一変すると、購買結婚といって娘を米俵、 牛などで買うこととなり、これも後世までも残っていた贈与結婚というのは娘を高貴の方に献ずることで、中古の采女という陪膳の女官はこれであった結婚方式では同意結婚、 即ち男女ともに合意の上で結婚するものが穏当であるが、わが国でも太古から貴族の間にはこれが行われていたようである2 飛鳥?奈良時代飛鳥?奈良朝になって儀式に唐の習慣が取り入れられるようになった結婚式は戸令 ( 民法) によれば、唐にならって男子15 歳、女子13 歳で許され、その他、皇族と臣下との通婚を禁じること。

父母及び夫の喪のある間は、嫁取りを禁ずること掠奪あるいは売買による婚姻を禁じることなどが規定されているこの時代にはいると、婚礼には媒酌人というものが定められた男子から媒酌人を女子の父母、 祖父母などに申し入れて承諾を得た話がまとまれば、男子側から進物を女子へ贈った媒酌にあたって必要なことは納采( 結納 ) であった これは中国から入ってきた風習であった また当時婚礼の日取りは吉凶を占って決めていたことがわかる皇室は妃が入内( 内裏に参入 ) し、一般では新婦の父母が吉日を選んで、新郎を家に招き夫婦のかためをしたようである 貴族の間では一夫多妻の習慣があり、最初にめとった妻を ?こなみ ?と呼び、正妻の地位を占め、その他は ?うわなり ( 後妻 ) ?と称せられた 律令の母体である唐律令では、 重婚を禁じていたが、日本では第2 夫人以下は ?うわなり ?と呼ぶことで解決していた3 平安時代平安時代に行われたのは公家式結婚である当時、貴族の子女は幼小のころに婚約することが行われていた後一条天皇(1008 ～1036) は 11 歳の時、 20 歳の藤原威子の入内があった双方の婚約が行われると、婿側から ?消息便 ?が立った。

この使いは ?文使?ともいい、婿から嫁に対する恋文であったこの文は、 柳の枝に吊して嫁方へ持っていき、女性の代わりに、 その父兄が相手の人物、家柄などを確かめて返書を送った栄花物語 ?にある藤原長家の歌に、 夕ぐれは待遠にのみ思ほへていかで心のまづはゆくらむ( 意訳 / 婚姻の夜が待ち遠しくてたまらないどうしたら心だけでも先に行くことができるだろうか) というものであった使いが先方に着くと、上座に招き入れ、 ?三献の儀 ?の接待があって、祝儀に衣服などが贈られた婿の家では吉日をえらび、夜に向けて出立の準備がなされた夜になってから従者を連れて嫁の家に向かった公家婚礼婿は布袴 ( 束帯につぐ礼装) 、衣冠という宮廷衣服を身に付けて車か馬に乗り、松明を先に家司 ( 職員 ) などをつれて、 新婦の家へ行くこの時には家族は同行しない到着すると婿は門前で車あるいは馬から下り、案内によって寝殿廂の母屋のとばりの前に坐るそのあと婿はとばりの中に入って新婦と会い、装束を脱いで共寝をするこの時三日夜餅( みかよのもち ) を銀盤に盛って出されるこれは婚姻の日から3 日間供進することから出た名前である これを 3 つずつ食べた後で再び帳外に出て、婦家から贈られた衣服を着て饗膳につく。

ここで酒を酌み、真の床入となるそして3 日間、同じ儀式をくり返すのであるそのあとで露顕( ところあらわし) 、 今でいう結婚披露を行い、婿と舅の対面式を行い、酒を酌みかわした婿は結婚後吉日を選んで、妻の家から出仕した宴会の作法日本の古い習慣では、宴会は非常に厳格な作法があり、酒宴でも客が席に着いたところでただちに酒が出るのではなく、はじめに高坏にもてなしの料理を載せ全員に運び終わると、次に酌人が上席から酒をついでまわり、これを ?一献?という 次に第二台の料理であるそして同じように酒をつぐと?二献?が終わるついで ?三献?が始まって座を閉じ、正式の宴は終わるこの三日間は、殿中の燈篭、灯台の明かりは消さないのが吉例で、宮廷民間ともにそうであった4 鎌倉?室町時代上代以来の一夫多妻の慣習は中世でも行なわれた鎌倉時代には三妻まで持つことが許されていた 婚姻年齢については規定がなかったが、上流の間では、 早婚が行なわれていた婚姻には、許婚( 婚約 ) と嫁取りの 2段の形式を踏んだ公家の間では上代以来の婿取り婚が行なわれていたが、平安時代の半ば以来、武士の間で女が男の家に入る嫁迎え婚が行なわれるようになった。

元来武士の生活は素朴?質素を信条として武士は同格の相手を求めるのであるが、結婚したからといって自分の土地を離れる訳にはいかないので、自然と女が男の家に入るようになったしかし公家では伝統的に婿取り婚であるので、公家と武士の間での結婚では問題が生じたが、武家が力を占めるようになると、公武からなる嫁入りが行われるようになった礼法の確立1338年、足利氏が京都に室町幕府を樹立したが、将軍の権威はふるわず下剋上の機運が広がっていた そうした状況のなかで、幕府は乱世を安定させる方策として、国民に道徳心を呼び起こし、礼法の普及に努め、自ら進んでその範を示そうとした当時名門の間では各種の礼法が伝わっており、そのなかでも小笠原家と伊勢家が有力な存在であった伊勢氏は平氏の末流で大永年間(1521 ～26) に礼道の本、 ?宗五大草紙 ?を著し、 また?嫁入記?などを示して室町時代の婚礼式の基本を定めた一方弓馬の師範であった小笠原家では、鉄砲が戦術に大きな役割を持つようになると、礼法全般を指導するようになったこの時代の礼法の特徴は、禅宗の文化様式の影響を受けて、建物も書院造りとなり、床の間も作られるようになった。

これにあわせて、 ?礼法?も玄関での作法、案内の作法、床の間の飾り方、また婚礼作法にも細かな規定が加えられた嫁入り次第平安時代、 公家では牛車を用いたが、武家社会では輿を使い、輿を連ねての嫁入り道中が行われるようになる当時の武家の嫁入は、まず嫁の家の門の外では松の木を焚いて門火を行った嫁は多産のシンボルである犬張子の箱を2つ置きその間に座り、輿に乗って門を出た花嫁の輿が婿の家に着くと、ここでも門火を焚き、輿が門に入るときに、?請取渡し ?の儀が行われるついで?輿寄?の儀式があり、それがすむと花嫁は輿から出て祝言の間に進む 祝言の間は、家の中で最も奥の庭に面した所で、嫁は床の上座に座る次に婿が座につくと、待上臈 ( 大臣の女 ) は祝儀の言葉をのべて両人を合わすまず最初の祝儀は、 ?式三献 ?と呼ぶ酒式から始められるこの時各人に御膳が三つずつ置かれ、そこに盃が 3つ添えられている女房 (貴人の家に仕える女)3 人が出て、嫁より盃を始め、婿、 待上臈と 3人が 3度ずつつぐのである式三献のあと、初献、雑煮が出るこれは夫婦だけの宴で、父母、兄弟は立ち会わないこうして祝言が終了すると、いよいよ床入となる。

さて?色直し ?の衣裳は婿の方から土産に出されるもので、二日目の夜に赤や青の衣裳を着ることになるが、それまでは男女とも白の衣裳を着るそして嫁は色直しがすんだあとで、初めて舅、姑と対面した5 安土桃山時代この時代は織田信長が天下統一の事業を開始し, 豊臣秀吉が関白太政大臣となって、京都を復興させた時代である当時、 有力な武家の婚礼は盛大に行われた武家の嫁入り当時の武家の婚礼の様子は次のよう。