《我与地坛》 8（可下载）.docx

《我与地坛》 8 《我与地坛》 8 电子邮箱:rdgjzx@教学目的（1）了解体味端详了自己以往15年尤其是病残以后的心路历程，重新获得的对人生、命运的才智熟悉；（2）理清本文的线索；（3）体味、借鉴本文的.写作艺术教学设想：分析课文应是本课学习的主要环节本篇课文的内容涉及对生死和亲情的感悟，深邃而透辟，在感情处理上沉郁而厚重，文笔美丽而坦诚，供应了品读分析的多种资源课文分析可以考虑以感情为中心，在第一部分中，同地坛的关系里有的是人物与自然的对话、人物心灵中一种心情与另一种心情的对话在其次部分，贯穿始终的是对母亲深挚的感情，交织着对往事的追忆、对迟到的懊悔、对母亲的理解、对亲情的感悟抓住对上述各种感情的分析，可能找到解读全文的钥匙，进而完成评价、借鉴、汲取等任务另一个不能忽视的方面是在文中表达的对生命和生活的态度，也应是分析和评价的重点教学过程一、解题史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华高校附属中学学校毕业，1969年赴陕西延安插队，三年后21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加入中华作家协会。

代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等短篇小说《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的眷注有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思索，语言美丽，具有很强的表现力《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思索地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方始建于明朝嘉靖九年，清乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群整个建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜台皇祗室”中设地神牌位，拜台为二层方台，四周开沟贮水此外还有神库、神厨、斋宫、宰牲亭、祭器库等建筑每年夏至，皇帝在这里进行隆重的祭祀典礼辛亥革命后祭祀活动废止1925年辟为“京兆公园”，1928年改称“平民公园”，但是在战乱年月，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏新中华建立后，经过修葺敞开，称“地坛公园”，并由北京市人民政府列为市级文物庇护单位文革”期间因遭毁弃及疏于管理等缘由，园址荒芜。

现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好，恰如所说，“园子荒芜但并不衰败”近些年来，这座古园又获得新生，经过整饬，成为现代化城市里的一座闹中取静的公园，是人们晨昏熬炼身体和休闲的好去处，每年春节还在园中进行大型的“庙会”活动二、解读第一部分1．带着问题阅读第一部分（课后“练习一”）2．对这一部分的解读应从整体感知文章开头，抓住课文的感情脉络可以看出，在感情上感谢地坛，在精神上仰赖地坛，在心理上也非常沉迷地坛，至少曾以如此为什么地坛对有这么重要的作用？那是由于在对生存的全部理由都产生怀疑的时候，是地坛给他供应了端详人生的空间，并赐予他很多感悟，进而转变了的生死观，可以不夸张地说，是地坛不动声色地挽救了，这便构成了第一部分的抒情基础3．接着分析怎样抒写他与地坛的关系课文没有浅薄地写地坛如何俏丽壮丽，如何生气盎然，让人不由得恢复对生的留恋和喜爱事实是课文倒写了不少园子里的荒芜冷落、败堵残阳，地坛对的影响不是在精炼比照中完成的，地坛赐予安慰和启示有其独特的方式文中第四段写道“我一下就理解了它的意图”什么意图呢？“在人口密集的城市里，有这样一个寂静的去处，像是上帝的苦心支配这就是了，一边是大都市的喧嚣，一边是世外桃源般的寂静。

一下就打动的，就是地坛的寂静4．从地坛公园的景物中感悟到了人生真谛，那么地坛公园的景象如何？试用一句话概括园子荒芜但并不衰败”）感悟到的真谛又是什么？进入史铁生眼中的是些小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，它们全很卑微，繁盛都市中风尘仆仆的健康人无暇也无意眷注它们，可是它们不是都在根据自己的方式和自然的法则在生存吗？它们并不在意自己栖息地的“荒芜”，有了它们的存在，倒使这里不再“衰败”，毫无疑问，正是这些原来不能引人留意的现象让发觉了原先不曾想过的华丽道理：“一个人，诞生了，这就不再是一个可辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降落的节日在这里以沉凝而富于哲理的语言告知我们他经过几的思索：像我们的诞生不是由自己打算的一样，死亡也不该由自己打算，有权打算这一切的是上帝——自然法则我们的任务仅仅是在法则允许的时限和条件下自然地生存，生命的自然进程就可带给个体和四周世界以和谐安静当年，他在21岁时，“活到最傲慢的年龄上忽地残废了双腿”，可以想像他所患病的打击有多么巨大，他内心的苦痛有多么深重，特殊是在“找不到工作，找不到去路，突然间简直什么都找不到了”的时候，他自然想到了死。

但他经过思索，最终在生死问题上作出了明智的选择十五年来的事实也证明白他的选择是正确的，他努力读书，苦练.写作，最终胜利，连连获奖，以自己原有的学校文化的底子而成为一名作家这是他冷静思索的收获，这是他明智选择的结果，这是他克服常人难以想像的困难顽固拼搏的胜利对于生死问题的正确选择，使人们自然而然地想到司马迁说过的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛在述说自己面对生死选择时的所思所想，并没有谈论这样严厉的内涵，而是以一种安谧的语调向读者作了倾诉，并且还提到了“上帝的支配”真的信任有个上帝在支配自己的命运吗？明显不是不难理解，当一个能够豁达地面对死亡的时候，能够以安谧的心态看待和谈论死亡的时候，他当然就获得了坚毅活下去的自信他的'实际行动也告知读者，他信任的是自己与不幸的顽固抗争，他信任的是自己的不懈拼搏三、解读其次部分1．阅读其次部分，思索“练习二”2．最终，地坛从我们眼前退后了，在其次部分课文，地坛淡化为背景，是人物活动的场所，更清楚地出现出来的是一个忧心忡忡、努力想把事情做好的母亲形象解读对母亲的感情，我们可来寻根溯源课文最终写道：“这园中不单是到处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

从全文看，此处的“车辙”“脚印”是可以有象征意义的从对第一部分的分析中我们知道，经过在地坛公园的长时期静思，参悟了人生的意义，那么“车辙”就可以看作他心灵求索的轨迹，这条轨迹笃信是非常繁杂的，有直有曲，有进有退，有交叉有重叠，密密麻麻，错杂纵横，直到最终，才完成了他思想的涅槃然而，这结果可不是史铁生个独立完成的，或许他已经这么认为过，但后来他明白了，他精神跋涉的每一步，都有母亲的伴行他的每一次绕行都没有把母亲甩下，每一次挣扎都带给过母亲忧虑的哀伤，是母亲目送他走过这条长路的现在，史铁生最终明白了母亲在那个阶段的作用，这是他的其次次涅槃3．对母亲理解的过程，可以体现为以下几个抒情层次：首先，课文写母亲“不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲”，她服从儿子的任性，宽恕儿子的烦躁，这不是溺爱而是敬重，她试图从敬重入手接近儿子的心灵，进而了解儿子帮忙儿子然后，写母亲内心的斗争母亲是冲突的，从感情上讲，她不宽心儿子去地坛，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方；但从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再熟悉的地方所以，她一方面忧心忡忡，一方面深明大义，她需要反复劝说自己才能看着儿子隐入地坛。

母亲做对了选择，使史铁生得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的赌注：“假如他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来担当再就是写儿子对母亲的回报同伴侣一样，史铁生也想让母亲为儿子傲慢；同伴侣不一样，史铁生的母亲死在49岁这样状况就倒了过来：已经叫母亲操碎了心的儿子，现在该为母亲心碎了于是史铁生开头反省自己，在可能有过的很多追悔莫及的事中，他写了一件，听任母亲找不到自己而不开口叫她，他沉痛地说“千万不要跟母亲来这套倔强”，这是永久无法补赎的错误，谁都不会怀疑史铁生的真诚最终，留下了一个悬念：“母亲渴望我找到的那条路究竟是什么可以想象，将永久带着对母亲的怀念，背负着母亲的企望，连续探究他的人生之路四、合二为一，整体驾驭首先以要解决是否生存下去的思想冲突为起点，这是课文的“原始冲突”其次，的特别问题需要一个特别环境来解决，这个特别环境就是得天独厚的地坛再其次，对生死问题的感悟得益于地坛公园和谐、安谧的自然关系，得益于他独处其间受到的心灵启迪又次，是母亲保障了他去地坛的权利，从这一意义上说，是母亲帮助他走过了参悟生死的路程又次，母亲在帮忙儿子解脱精神重负的同时，自己背上了一点不比儿子轻松的精神负担，由于她深知自己假如下错决心就将送儿子入死地，这是她平凡生活中所可能犯的最严峻错误，但她为了儿子情愿冒险。

最终，是儿子对母亲深深的敬意和永久的怀念地坛是史铁生获得生存信念的地方，也是他感受母爱最深的地方由于地坛是上述 7 / 7。