
野金口决钞 (1卷) 日本 赖瑜撰.doc
9页N0. 2530野金口決鈔 先上堂觀作法如十八道 御口云護身法常用淨三業三部被甲如法行時初加三密觀也又上堂間吾身觀本尊時住知拳印等可涉行又觀金剛薩埵時二手金拳左拳面向下當腰右拳面少向外當右乳下也或隨觀何尊用金掌又御口云金剛拳者地水火三指握之空少屈以指端押屈火側屈風立空甲上也裹書云仁和寺流金拳三指握中火以握空甲屈風著立空甲節問也雨流金拳異故為令知別記之胎拳雨流俱同也追檢儀軌并大師園作作等尊像皆以握大甲當流習聊未審如何尋申之處誠金輸儀軌東寺并高尾形像分明上改本習可說彼說也仍薄草子等口決以御自筆改之為未葉記之 次至道場門觀(疏第十云無能勝是釋迦之夫屬取意又釋迦化身文) 御口云二手伸掌以右掌覆左掌背掌面當胸以右空腹押左空甲次以右風押同火背向左風火背是之三度明各一反次改二物各作拳皆伸風左拳向胸安之右拳面向逆順各三旋轉明各三反次印少動自丑角至上下方次第印之明各一反次印央五處明各一反 次開道場門觀先觀開法界道場門次以右手開門戶入堂內立門內邊誦^h□三反左右目如次觀^b□^b□想自身或如來尊或如金薩(委細別記)徐應步行禮盤許 次壇前普禮立禮般前誦明五體投地。
至心禮拜觀念如次第自行及晴儀等作法如十八道記也五體投地者稱右膝投地次左又爾次以手押地次左又爾也次以額投雨手間地反雨掌向頂少屈也是則承本尊雨足接行者頂之意也故俱舍云稽首接足故稱敬禮 次辨供辨供有二義先承仕辨供具脅機置之歟次行者著禮盤之後取供具備佛壇云辨供也隨仁本備佛壇行者著禮盤之後阿伽器等少少押直是云辨供近來多分後說用 次著座普禮(印相如印文)御口云五輸著地者運心作觀 次塗香作法如十八道記 次三密觀蓮掌者大僧正御傅云二中指端少開之委如十八道記但彼此誦明有異謂十八道真言三反也三密各一反故明九遍也三密和三反故(御記云是祇廣略之不同也)又祕傅云口業時用四反斷淨身三口四意三十惡業義也 次淨三業以前印安額(運心也)先唱頌次印四處明各一反(先師御自筆被主之)御記云凡四處五處等諸加持印聊其處扔動許也 次三部被甲印相印處觀念如十八道記 次加持香水作法如十八道記 次加持供物舉多說中且用小三古印降三工明也右手伸五指地大掌方入立水風手背方偃立空向火立作五古形掌面向左膝末方前上持當胸下臍上程順逆各三反旋轉明逆順各一反御記云凡此印中立中地水風空如次立四角像五古印面向壇。
逆順加持諸供物也各三反逆順各明一反凡結印時其臂極忿惡極身副見苦古程可相計印上下可依印體歟但上胸程下臍程也十八道記中雖載之此御記要故重引之於三寶院末流專可宛終身之口實者也 次覽字觀(印相如印文)御口云或初心人或鈍根者誦之觀之若久習人若利根者離文觀之自下准之謂五相成身道場觀等類也誦^b□字七反等者御口傅云^h□^b□^b□^b□可誦也 次淨地(印觀如說文)次淨身(印觀如說文)御口云印四處真言各一反自下准之但明多印四處或印五處唯用一反或如本尊加持等又誦明三反畢後印四處佛母加持又爾也印四五處次第如何四處心額喉頂次第也五處謂額右衣左衣心喉次第也四五俱印少動印之 次淨三業虛心合掌二掌諸指端合少掌內令人也 次化部心止觀十度者雨手十指也禪智者如次左右二空也作拳才內縛拳也次蓮花部心直豎禪度者右空伸立也 次金剛部心直豎智度者左空伸立也 次後被甲止翼觀翼者如次左右雨手也御口云左印面向身少動扔印身五處明各一遍 次觀佛(如印文) 次金剛起御口云檀惠相旬者我結了印三舉者三舉者二風端三舉也明各一反 次本尊普禮印真言如前前普禮印明也 次四禮四佛皆合掌種子并印處等如次第。
次金剛持遍禮金剛持大印者前金剛部三昧耶印也先結彼印二手伸諸指各屈大指如垂帶之勢次雨掌相向三度為舞儀各伸大指置頂上如是間明一反誦之又御口云伸諸輸印皆屈大指此流樣也與願施無畏等皆爾也自下准之垂帶勢有二說一雨掌從下向上漸舉掌屈體如打懸物之勢一云從上漸下以雨掌背如押物之形也二說中初說為勝又仰云金掌者先左掌少窪次伸右掌四指押左掌中左五指間右五指指入作金掌也故僧正傅也此垂帶二說祇我風情二手掌向外向內垂下雨樣也又此金掌口傅自舞儀移金掌之時作法也無舞儀之時必不可然也 次啟白乃至三摩耶戒明第皆以如十八道記但發願之處用勸請時唯取香呂不打金表白勸請五大願等別有之(過智院御草)御口云金剛界自行時唯用發願晴儀及御修法等用勸請(御修法中大法時初夜日中勸請後夜發願小御修法等日中又發願也後夜日中相續行之故也)用發願時打金(作金發十八道記也)其發願詞十八道中發願文除本尊界會明王明妃之四句餘句悉用之又祈願如十八道祈願但用摩訶毘盧遮那除觀自在菩薩名也然祈父母師長(或施主等)之句下改觀自在菩薩用金剛手菩薩又初令法久住句下佛名如十八道記彼時三打驚三部諸尊故必用觀自在菩薩名也又表白神下句御記中示異餘作法皆同彼畢 次四無量觀(從此以下結跏^2□坐)文云。
即結定印御口云金剛界但云定印皆彌陀定印自下准知 次勝願次大金剛輸 次金剛撅次金剛關次金剛眼 次金剛合掌金剛合掌印母故云一切印之首也 次金剛縛但云金剛縛大旨皆是外縛也五種拳中外縛拳故云作拳也五種拳(如二八道記文) 次開心(如印文)御口云三度引開也明各一反 次八智(如印文)御口云禪智並入進力召三度明各一反 次合智拄禪智者屈進力合甲著二大屈甲節間也以下觸胸者運心也聊寄之也 次普賢三昧耶四處明各一反 次極喜三昧耶(如印文) 次降三世印相如印文忿怒拳者水火深屈又空少屈押火側地風偃名立也但今印以左右腕二拳背二地名結二風伸立逆順各三度旋轉明逆順各一反次加持四處明各一遍 次蓮花三昧耶(如印文) 次法輸前印二小交立也是輸義也 次大欲智虎口者左風空間也右空出入三度明各一反 次大樂不空身前印第三反入不出用今印也 次召罪進力屈火傍相向召之三度明各一反 次摧罪二中如元改餘指作內縛二火交拍明終^h□(一拍)^h□(一拍)^b□(一拍)也二火立合觀一獨古也重御口云召罪如先印二風端各觀^h□字不名召而先明二反誦之第三反三摩耶。
^h□次^h□三反誦之隨誦召之次二風作內縛誦^h□次二火外皆作內縛誦^h□立合二火觀二獨古左右火頭如次想^h□^b□又獨古雨邊觀火炎次誦摧罪明以雨獨古交打如先^h□^h□^b□三拍此印相甚深也初心人不可授之 次業障除進力屈二節者進力各屈第一第二雨節合甲以二大腹彼押屈側也 次成菩提蓮花三昧耶者二手外縛二地二空立合 次妙觀察智次第有雨說中依師傅行之無量壽印者彌陀定印也初印相是法界定印有二說中其一也大旨如印文但二大頭拄如三角形也師傅者石出內供說也前後又同之從妙觀察智至諸佛加持同用彌陀定印也又故僧正口傅云於初觀想文存爛脫想身證十地住於如實際之句迴即觀於空中之上讀之觀 次通達菩提心(本有菩提心)次修菩提心(修生善提心)已上二菩提心月輸中觀種子也 次成金剛心此心月輸中觀本尊三昧耶形也 次廣金剛次佻金剛已上二種金剛第三成金剛心廣保觀故第三攝也 次證金剛身行者自身即成本尊三摩耶形也 次佛身圓滿自身即成本尊羯磨身也 次諸佛加持自身成本尊羯磨身故屬園繞義也此諸中持五相攝不攝先達異久也然今屬佛身圓滿也 私云已上諸文但就身密雖記之五相至要故粗注大概委如別鈔。
次四佛加持 不動佛(印相如印文)外緣自下准之印心 寶生尊二火中節屈之印額 無量壽(如印文)二火蓮葉形也印喉 不空成就掌面向下少開如加數羅烏座形二大二小相拄類烏首尾二火垂下類烏足歟 次五佛灌頂 遍照尊進力著中背進力端付中節歟 四佛四佛如次前四佛加持印用之但印處彼異如次額頂右頂後頂左也 次四佛豎鬘御口云如次前加持印結各誦明各解縛作結冑印謂二手金拳各鈞立風指印面向身如繞比三度伸雨掌從頂後向前此間無言也一佛一佛各如此作之也 次冑付紙(二羽虛心合掌進力押忍願背上節禪智著中指邊矣)印相如文印處如法御口云明得一反 次結冑押紙右頭^h□左頭^h□印觀如說文二拳相向也二內各順繞如纏紡心交背頂後十二處各三結三誦(即少動運心可當後彼處也)次各伸掌作垂帶勢次二掌相向如次左右乳左右春及額前五處各三度旋舞(或總大輸但三度旋舞而兼五處是吉)即作金掌置頂上(自垂帶勢至金掌無言也)次拍掌三度明各一遍(拍掌有二產發十八道記也)歡喜咒者拍掌明也此印晴儀顯印也 次現身先二大並入次出彼三度召入明各一反即金剛薩埵召入自身義也前去一肝觀之 次見智身不解前印。
二大並入不召入也 次四明先如降三世印二風鉤誦^h□次二風合腹誦^h□次二風鈞結通^h□次合腕振誦^h□也 次成佛(亦名陳三昧耶)押紙(二羽金剛縛忍願如蓮花葉形)如印文印四處明各一反 次道場觀結大羯磨印二手外縛二大二小各端相枉偃立不附風水側開掌掌面向身當臍 次大海押紙(印相二手頭中各小四指叉入內二大指頭相枉也)如印文二大不著風又三度左右動搖未必旋轉明各一遍 次金龜三度來去明各一遍 次寶山二大以右押左入縛也此則內縛樣也 次宮殿及本尊觀如來拳如印文委如十八道記 次七處加持以前印少動印七處明各一遍 次大虛空藏但二大並立又與十八道印少異彼二火外縛也此二水外縛也 次小金剛輸明各一遍餘處各一遍收口時無言此晴儀顯印也委私十八道記并御記中注之 次啟請文云不改前印相面仰誦明也非不解前印收口時散彼故同前印故云不改也但無變印事(文) 次開門印相如印文印面仰應誦真言終^h□二風端開之謂如次東西南北順旋行者面觀向門開之又御口云若如常本教者先東門乍座開之。
