丰子恺的现当代文学抗战散文创作简论丰子恺散文.docx

Hozii.Doc《丰子恺的现当代文学抗战散文创作简论 : 丰子恺散文》摘要: 丰子恺抗战期问写的散文，除了一部分散见于当时的刊物上 Z 基本上都包括在《丰子恺近作散文集》和（ * 集》中? 在《劳害自歌切 勿毁之已》中 , 他联系当时的抗战说道 : 我们不杲侵賂害 , 是抗战 , 为人道而战 , 为正义而战 . 为和平而战 , 我们是以杀止杀 . 以故我们劭公理 而驱 , 为 0 而徳 , 为皿而虑 , 为和平而抗战丰子恺是一位在漫画、书法方面有着很高造诣的艺术家 . 也是中国现代文学史上一位磁责卓越 的散文家从 20 年代至 70 年代 , 在长达半个世纪的岁月里，他写下了大量的散文随笔，并 出版过多种散文随笔集，尤以缘缘堂随笔闻名他的散文随笔内容朴素自然 , 风格隽永疏朗 , 在现代文学史上自成一格作者以其广博的爰与同情关注着生活中的真善美由于作者散文随 笔的创作历时较长，其间又经历了不同的历史时期，因此作品也表现了这一时期作者的思想发 展 , 可以说既有一以贯之的主题 , 又有不同的阶段表现 , 尤其在抗战期间的散文创作 , 具有较 强的时代色彩。

如柯灵所说激昂、慷慨，这是丰子恺抗战时的呼声丰子恺抗战期间写的散文，除了一部分散见于当时的刊物上，基本上都包括在《丰子恺近作散 集》和（率真集》中抗战爆发时，丰子恺正闲居在故乡石门湾一九三七年十一月下旬，日军突然进犯石门湾在准备的情况下，丰子恺率亲族老幼十余人，辞别缘缘堂 , 逃出了敌人的火线敌人的入侵，子恺在缘缘堂的宁静生活，焚毁了他苦心营造的缘缘堂他被迫开始艰苦的逃难生活故乡旧家的毁灭，对丰子恺来说是痛苦的，这在他抗战初期逃难途中填的一首词里得到充分的 千里故乡 , 六年华屋，匆匆一别俱休黄发垂髻，飘零常在中流澡江风物春来好，有垂杨时 舟惹离愁，碧水青山，错认杭州而今虽报空前捷，只江南佳丽，已变荒丘春到西湖，应闻鬼哭啾啾河山自有重光日，奈离 返无由恨悠悠 , 誓扫句奴 , 雪此冤仇《高阳台》录江舟中作）这首词充满离怀别苦 , 最后三句恨悠悠，誓扫匈奴 , 雪此冤仇表达了作者对日本帝国主义的文毫无打破了丰表现:拂行魂欲无比愤恨，这种愤恨伴随他度过了整个抗战时期国恨家仇带来的深痛感受 , 使丰子恺思想和 散文创作发生重大变化。

他说 : 我们要以笔代舌 , 而呐喊抗敌救国 !我们要以笔代刀 , 而在文艺 阵地上冲锋杀敌此 时的丰子恺，已一扫居士风 , 俨然是一位用笔作战的斗士了首先丰子恺用散文控诉了敌寇的滔天罪行如《宜山遇炸记》、《辞缘缘堂避难五记之一》、Hozii.Doc《桐庐负暄避难五记之二》等写到敌人的空袭 , 对敌机滥炸所造成的恐怖灾难作了无声而强烈诉 , 揭露了敌人的兽性，表现了对敌人非人道的残暴做法的愤恨《辞缘缘堂避难五记之一》写了日寇空袭丰子恺故乡石门湾的经过一九三七年十一月六日正丰子恺全家十个人围着圆桌正在吃午饭的时候，听见飞机声不久一架双翼侦察机低彳氐地的控午，飞过通过玻璃窗望去 , 可以看得清人影石门湾没有警报设备以前飞机常常过境 自己的 , 大家跑出去，站在门口或桥头仰起了头观赏那侦察机兜一个圈子后就敌机开始来轰炸敌机在石门湾上空盘旋将近两个小时，共投炸弹大小十, 也辨不 岀是敌机还是飞去了下午二时 ,余枚，机关枪无算东市炸毁一屋 , 全家四人压死在内 , 医生魏达三躲在晒着的稻穗下面 , 被 弹片切去右臂，立刻殉命。

我家后门外五六丈之处 , 有五人躺在地上，有的已死，脑荥迸出 其余各处都有死伤后来统计当场炸死二+余人，伤无算数日内陆续死去又三十余人《宜 山遇炸记》一文写敌寇对宜山的空袭敌人空袭 宜山，炸弹不投在闹市，而故意投在郊外他 们料知这时候人们都走出闹市而躲在郊外的车站旁、运动场上、江边、公园内投了无数炸弹 , 死了若干人，伤了若干人有一个女子死在树下 , 头已炸烂，身体还是坐着不倒许多受伤的 人呻吟叫喊，被抬赴医院去这次轰炸也给作者留下创伤 : 从这次被吓之后，听见铁锅盖的碰 声，听见茶熟的沸声 , 都要变色 , 甚至听见邻家的老妇喊他的幼子金保 , 以为是喊警报对敌 寇的空袭，作者不仅揭露了其空袭行为上的不人道 , 而且也揭露了敌人空袭在道义上的不平等： 空袭这一种杀人办法 , 太无人道盗亦有道，则杀亦有道大家在平地上，你杀过来 , 我逃 我逃不脱，被你杀死这样的杀，在杀的世界中还有道理可说，死也死得情愿。

如今从上面杀 来，在下向逃命，杀的稳占优势，逃的稳是吃亏死的事体还在其次，这种人道上的不平，和 感情上的委屈，实在非人所能忍受！《防空洞见闻》和《胜 ^还乡记》，也写了日本鬼子滥炸 平民的罪行日寇的暴行、抗战的烽火锻造了丰子恺的意志 , 也激发了他的爰国热情，这个时期，他写出了 —批鼓舞抗战、歌颂人们团结抗战的作品，表现出自己抗敌决心和对抗战胜利前途的坚走信心 在《辞缘缘堂避难五记之一》一文中，他以高昂的战斗激情 , 反映岀作者的誓愿 :环境虽变 , 我的赤子之心并不失却 , 炮火虽烈，我的匹夫之志决不被夺 , 它们因了环境的压迫，受了炮火 的洗礼，反而更加坚强了杜衡芳芷所生 , 无^吾土; 青天白日之下 , 到处为乡呜呼 ! 民之秉夷 , 好是璐德普天之下，凡有血气，莫不爰好和平，厌恶战争我们忍痛抗战 , 是不得已的而 世间竟有以侵略为事，以杀人为业的暴徒，我很想剖开他们的心来看看，是虎的 ?还是狼的？《还我缘缘堂》一文也写道 : 我虽老弱”但只要不转乎沟壑 , 还可凭五寸不烂之笔 , 来对抗暴 敌。

这 些铮铮誓言，代表了战乱时期的作者坚贞不屈的斗志和慷概悲壮的民族气节在《劳者 自歌切勿毁 之已》中 , 他联系当时的抗战说道 : 我们不是侵略者，是抗战 , 为人道而战，为正 义而战，为和平而战，我们是以杀止杀，以仁克暴作者在《一饭之恩避寇日记之一》也写道： 从皮毛上看 , 我们现在的确在鼓励杀敌这么惨无人道的狗最豺狼一般的侵略者，非杀不可 军火 , 到前线去，为的是要杀敌但是，这件事不可但看皮毛，须Hozii.Doc我们开出许多军队带了许多 得再深思一下 : 我们为什么要杀敌 ?因为敌不讲公道，侵略我国進背人道，茶毒生灵，所以要杀 故我们是为公理而抗战，为正义而抗战，为人道而抗战 , 为和平而抗战我们是以杀止杀，不 是鼓励杀生我们是为护生而抗战《中国就像一棵大树》一文则表达了对抗战前途的乐观态度散文写的是原野中一棵大树，被 人斩伐过半，只剩一干而春来干上怒抽枝条 , 绿叶成荫新生的枝条长得异常的高，有几枝 超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的同根枝争气复仇似的。

作者认为，这是中华民国的象征 现在 , 前线上许多兵士被日本鬼子打死了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵 抗前线上死一百人 ,后方新生出一千人 , 反比本来多了日本鬼子打中国 , 只见中国兵越打 越多他们终于打不过我们现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士 , 所以失去的地方 将来一走可以收回中国就好比这一棵树 , 虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更 多，将来成为比原来更大的大树中国将来也能成为比原来更强的国抗战中一切不屈不挠的 精神的表现，例如粤汉路屡炸屡修 , 迅速通车 , 各种机关屡炸屡迁，照常办公 , 无数同胞家破 人亡（出亡也） , 绝不消沉，越加努力抗日，都是我所赞佩的，都是大树所象征的作者以大树 来象征中国的未来与希望 , 并以诗概括 : 大树被斩伐，生机并不绝春来怒抽条，气象何蓬勃 !"《生道杀民》一文则从另一个角度表现对抗战前景的乐观态度 : 抗战以来，前方将士出生人死 , 后方民众颠沛流离 , 而再接再厉，百折不挠，毫无一切怨言者 , 便是为了以生道杀民以佚道使 民之故。

反之，日本民众间的情形就和我们相反 : 他们的军阀强迫他们参加这野蛮的侵赂战， 拿他们的性命来满足自己的野心换言之 , 他们的政府不是以佚道使民 , 而是以劳道使民 ; 不 是以生道杀民 , 而是反战 , 所以日本军人厌战所以日本的侵略战一走要失败日本侵略中国的野蛮行径，并没有摧毁中国人的意志，相反 , 全民抗战促进了中华民族的觉悟 与深省 , 抗战的硝烟把爰国的同胞们融合成了紧密团结的一片丰子恺在长沙的街上看到几个 少年竞相帮助一个九岁的难民孤儿安排生活时 , 他感动地写下了《爰护同胞》一文 :我从浙江 石门湾跑到长沙 , 走了近三千里路当初预想 , 此去离乡背井 , 举目无亲，二定不堪流离失所 之苦岂知一路到处受到热心人的帮助，使我在离乡三干里以外 , 毫无异乡之感这是什么原 因呢?原来今日的中国，已无乡土之别，四百兆都是一家人了况且同是受暴敌的侵凌，相逢 何必曾相识戲国民族观念之深和团结力 之强，于现今为最烈 ! 我们四百兆人团结所成的城 , 是 任^种炮火所不得攻破的在犷七七《三周随感》 一文认为抗战使国民一年比一年干练 : 七七事 变前，那些风流人物纵垮子弟，他们是游手好闲，衣锦 玉食。

抗战后 , 向来娇养游荡惯常的人 , 以及埋没在市井中的人，不但变了干练有用之才，又都得了职业 , 直接或间接地参加了抗战工 作这些人不但都去从公 , 而且立了勋业有的从前线回来，已经成了一个知己知彼的将才 有的。