《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》默写与翻译+学历案(教师版）.docx

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习学历案【课时】1课时一、理解性默写1 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐” 一句简明扼要地写出四个学生 的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景2 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子消除了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的 句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也” O3 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“如或知尔，那么 何以哉?”4 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“子路率尔而对日” 一句写子路是个急性人，“*V’两字很准确地 表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格5 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥慢” O6 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想的“千乘之国”面临的困难是“摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥僮”,子路认为治理这样的国家的效果是“可使有勇，且知方也”这表达了子路自信、有抱负、自认为具 有优秀的政治才能7 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“夫子哂之。

这既是暗示性的批评，又不伤其自尊8 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之” 一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对 子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了 “其言不让” o9 .《子路、曾皙、再有、公西华侍坐》中，“求，尔何如？ ”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的10 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十，如五六十” O11 .《子路、曾皙、再有、公西华侍坐》中，冉求认为自己治理国家的效果是“可使足民” O12 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“如其礼乐，以俟 君子”说明自己还不能以礼乐教化百姓13 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“赤，尔何如？ ”写公西华也是在孔子点了名之后才发表自己见解的14 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，赤谦逊的说愿意多多学习的句子是“非日能之，愿 学焉”15 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“非日能之，愿学焉”两句话可以看出公西华更为谦虚16 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，赤在回答中说明自己政治志向的句子是“宗庙之事，如会同，端章 甫，愿为小相焉”O17 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力缺乏仍需要学习，在宗庙 祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。

18 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子点名曾皙述志的句子是：“点，尔何如？ ”19 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”生动地描绘出了曾皙沉着、洒脱的情态，同时“舍瑟 而作”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度20 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“异乎三子者之撰”， 孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“亦各言其志也已矣” O21 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每 个人只是说说各种的志向的句子是：“何伤乎？亦各言其志也已矣22 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子善于点拨引导的句子是：“何伤乎？亦各言其志也已矣23 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下,成年人带几个孩 子自由自在的生活在和谐的社会里24 .在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾皙所描绘的盛世图景是：“英春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归” O25 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“浴乎沂，风乎舞哲”两句描绘了暮春时节人 们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。

26 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对曾皙表达的观点的态度是“吾与点也” o27 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？ ”这几句描写 其他弟子都离开了，唯有曾皙留下，因为他想知道老师对每个学生所阐述的志向的看法28 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙质疑并引出孔子下面的评论的句子是：“夫子何哂由也？”29 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“为国以礼，其言 不让30 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是：“唯求那么非邦也与？安见方六七十， 如五六十而非邦也者？ ”31 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在 回答曾皙的询问时反问“安见方六七十，如五六十而非邦也者”,既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君 子去做呢？32 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评公西华志向的句子是：“唯赤那么非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ ”33 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

34 .文中，孔子为消除弟子在谈论个人志向时的疑虑，说“以吾一日长乎尔,毋吾以也35 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“加之以师旅，因之以饥饯” 的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩36 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，可使足民，”；至于礼乐 教化那么“以俟君子”37 .《论话•先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之 国，“可使有勇，且知方也”38 .《论话•先进》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七 个童子，“浴乎沂，风乎舞雪”,唱着歌回去39 .孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“为国以礼，其言不让" o40 .曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“春服既成”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雪台吹吹风，然后“咏而归”41 .在《论话•先进》中，孔子在点评几位弟子的志向时，感慨的说“赤也为之小，孰能为之大”,可见他对公 西华才能的高度肯定42 .《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力缺乏仍需要学习，对于宗 庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉J43 .《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“浴乎沂，风 乎舞零，咏而归J44 .《侍坐》中，孔子最赞同曾暂的回答，从“夫子喟然叹曰：'吾与点也！这句话可以看出来。

45 .《侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点子路的性格直率，从“子路率尔而对日” 一句可以看出，冉有比拟谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出，公西华更为谦虚，从呼应冉有的“非日能之，愿学悬”两句话可以看出;曾暂沉着酒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出46 .《侍坐》中子路急忙回答下列问题，他想通过军事强国来到达“可使有勇，且知方也”的目的47 .《侍坐》中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥慢”的情况下，他可 以用三年时间完成军事强国的目标48 .《侍坐》中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间到达富民的目的49 .《侍坐》中，公西华想担任小相到达“以礼治邦”的句子是：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”50 .《侍坐》中，与《桃花源记》中的“黄发垂后，并怡然自乐” 一句所描绘的意境相似的句子是：“莫春者，春 服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归51 .《侍坐》中，孔子评子路志向的句子是：“为国以礼，其言不让，是故哂之52 .《侍坐》中，每个弟子在述志时都能表达他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格 特征的一句是：“子路率尔而对日" O53 .《侍坐》中，孔子认为公西华的才能可以有更大的发挥的句子是：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小， 孰能为之大? ”54 .《侍坐》中，孔子回答曾暂的问话时，连用三个语气词来强调弟子们都只是在谈他们的志向的句子是：“亦各 言其志也已矣！”55 .《侍坐》中，用动作描写来说明三个学生生在述志时，曾暂一直在弹琴的句子是：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作J56 .《侍坐》中，曾皙描绘了 “暮春咏归图”，它的具体内容是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归」二、翻译1 .千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥锋。

翻译：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着国内又发生饥荒2 .由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也翻译：如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使老百姓勇敢无畏，而且还懂得合乎礼仪的行事准那么3 .方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民翻译：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来4 .鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰J翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，站了起来，答道：“我和他们三人为政的才能不一样5 .莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六位成年人、六七个小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雪台上吹吹风, 唱着歌回家6 .为国以礼，其言不让，是故哂之翻译：治理国家要用礼，（可是）他子路的话毫不谦让，所以我笑他7 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着孔子说：“不要因为我年纪比你们都大，就不敢说话」.居那么曰：“不吾知也！”翻译：（你们）平日（平常）说：“没有人了解我呀！”.如或知尔，那么何以哉？翻译：假如有人了解你们，［打算请你们出去，］那麽（你们）打算怎麽做呢？8 .由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

翻译：如果让我治理这个国家，等到三年光景，就可以使人人勇气，而且还懂得大道理9 .夫子哂之翻译：孔子听了，微微一笑10 .如其礼乐，以俟君子翻译：至於修明礼乐，那就只有等待贤人君子了11 . “赤，尔何如？ "对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉翻译：“公西赤，你怎麽样？ ”（公西赤）回答说：“不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习宗庙祭祀的工作，或者 是诸侯会盟，我愿意穿著礼服，戴著礼帽，做一个小司仪者12 .子曰：“何伤乎?亦各言其志也！”翻译：孔子说：“那有什麽阻碍呢？正是要各人说出自己的志向啊！”13 .夫子喟然叹曰：“吾与点也！”翻译：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”14 .三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？ ”子曰：“亦各言其志也已矣！”翻译：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎麽样？ ”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！。