朱熹《小学》教学提纲.doc

朱熹《小学》精品文档朱熹《小学》全文&翻译《小学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则有出于弟子刘清之 朱熹（1130—1200），南宋哲学家，也是著名的儒家人物、理学集大成者，徽州婺源（今属江西）人，字元晦，一字仲晦，号晦庵 刘清之（1134—1190），南宋临江（今江西清江西南）人，字子澄，世称静春先生 朱熹曰：“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子 《小学》全书六卷，分内外两篇内篇有四个纲目：前三个是立教，明伦，敬身，第四个是鉴古外篇分两部分：一是嘉言，二是善行鉴古、嘉言和善行，均各有立教、明伦、敬身三纲目鉴古，按三个纲目记载夏商时三代时圣人贤者已行之迹；嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善行：这三部分都是相对应地实证内篇的论述的三个纲目中，最主要的是明伦立教的目的是为了明伦，敬身也是为了明伦什么是明伦？明伦便是明人之伦，便是明父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信人之伦理不明则尊卑上下轻重厚薄之序混乱而不可理，所以教者必须以明伦为教，学者必须以明伦为学 《小学》是旧时封建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想。

其中自有两重性，有它必须批判的糟粕，也有它应该继承发扬的优良成分诸如讲究节气，重视品德，强调自我节制、发愤立志等等，在中华民族的主体意识结构方面理学是有影响的小学朱熹小學序古者小學，敎人以灑掃，應對，進退之節；愛親，敬長，隆師，親友之道皆所以爲脩身，齊家，治國，平天下之本，而必使其講而習之於幼穉之時欲其習與智長，化與心成，而無扞格不勝之患也今其全書雖不可見而雜出於傳記者亦多讀者往往直以古今異宣，而莫之行殊不知，其無古今之異者，固未始不可行也今頗蒐輯，以爲此書，授之童蒙資其講習庶幾有補於風化之萬一云爾淳煕丁未三月朔旦，晦菴題小學題辭元亨利貞天道之常，仁義禮智人性之綱凡此厥初無有不善，藹然四端，隨感而見愛親敬兄，忠君弟長，是曰秉彛有順無彊惟聖性者，浩浩其天，不加毫末萬善足焉衆人蚩蚩，物欲交蔽，乃頹其綱安此暴棄惟聖斯惻，建學立師，以培其根，以達其支小學之方，灑掃應對，入孝，出恭，動罔或悖，行有餘力，誦詩讀書，詠歌舞蹈，思罔或逾窮理脩身斯學之大，明命赫然罔有内外德崇業廣，乃復其初昔非不足，今豈有餘世遠人亡，經殘敎弛，蒙養弗端，長益浮靡，郷無善俗，世乏良材，利欲紛挐，異言喧豗幸茲秉彛極天罔墜爰輯舊聞庶覺來裔。

嗟嗟小子，敬受此書匪我言耄惟聖之謨小學内篇立教第一子思子曰，天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂敎則天明，遵聖法，述此篇，俾爲師者知所以敎，而弟子知所以學立教1列女傳曰，古者婦人妊子寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲夜則令瞽誦詩，道正事瞽盲者，樂官也如此則生子，形容端正，才德過人矣言妊子之時，必愼所感感於善則善，感於惡則惡也立教2○内則曰，凡生子，擇於諸母與可者，必求其寬裕･慈惠･温良･恭敬，愼而寡言者，使爲子師諸母，衆妾也可者，傅御之屬也子師，敎示以善道者○司馬温公曰，子始生，求乳母必擇良家婦人稍温謹者乳母不良非惟敗亂家法，兼令所飼之子性行亦類之子能食食，敎以右手能言男唯女兪兪，然也○温公曰，子能言，敎之自名及唱喏萬福安置稍有知則敎之以恭敬尊長有不識尊卑長幼者，則嚴訶禁之註曰，古有胎敎况於已生，子始生未有知固舉以禮况於已有知孔子曰，幼成若天性，習慣如自然顏氏家訓曰，敎婦初來，敎兒嬰孩故在謹其始，此其理也若夫子之初生也，使之不知尊卑長幼之禮，遂至侮詈父母，敺擊兄姊父母不知訶禁，反笑而奬之彼旣未辨，好惡謂禮當然，及其旣長，習已成，性乃怒，而禁之不可復制。

於是父嫉其子，子怨其父，殘忍悖逆無所不至此蓋父母無深識遠慮，不能防微杜漸，溺於小滋，養成其惡故也男鞶革，女鞶絲鞶，小嚢，盛帨巾者男用韋，女用繒帛六年敎之數與方名數謂一十百千萬方名謂東西南北○温公曰，始習書字七年男女不同席，不共食蚤其別也○温公曰，始誦孝經･論語，次及諸經八年出入門戸，及卽席飮食，必後長者始敎之讓示以廉恥九年敎之數日朔望與六甲也○温公曰，始爲之講解使曉義理十年出就外傳，居宿於外，外傳敎學之師也十年以後有學無敎書謂六書計謂九數衣不帛襦袴不用帛爲襦袴太温傷陰氣也帥，循也行禮動作皆遵習先日所爲朝夕學幼儀，言從朝至夕，學幼少奉事長者之儀請肄簡諒肄，習也簡，書篇數也諒，言語信實也請肄，請於長者習學之也温公曰，自是以往，可以博觀群書然必擇其精要者而誦之如禮記則學記･大學･中庸･樂記之類其異端非聖賢之書，傅宜禁之勿使妄觀，以惑亂其志觀書皆通，始可學文辭十有三年學樂誦詩舞勺樂謂六樂之器勺，籥也舞籥文舞也成童舞象學射御成童，十五以上舞象，武舞也謂用干戈之小舞也射謂五射御謂五御二十而冠，始學禮可以衣裘帛舞大夏，冠，加冠也禮謂五禮二十，成人血氣强盛，可衣衣裘大夏，禹樂樂之文武備者也惇行孝弟，博學不敎，内而不出。

廣博學問不可爲師敎人蘊蓄其德，在内而不可出言爲人謀慮三十而有室，始理男事博學無方，孫友視志室，猶妻也男事受田給政役也方，猶常也至此學，無常在志所好也四十始仕，方物出謀發慮道合則服從，不可則去物，猶事也方物出謀，則謀不過物方物發慮，則慮不過物五十命爲大夫，服官政統一官之政也七十致事致其事於君而告老女子，○温公曰，女子六歳始習女工之小者七歳誦孝經･論語，九歳講解孝經･論語及列女傳･女誡之類，略曉大意註曰，古之賢女無不觀圖史以自鑑如曹大家之徒，皆精通經術論議明正今人或敎女子以作歌詩執俗樂殊非所宜也○伊川程先生曰，先夫人侯氏七八歳時誦古詩曰，女子不夜出夜出秉明燭自是日暮則不復出房閤旣長好文而不爲詞章見世之婦女以文章筆札傅於人者，則深以爲非○安定胡先生曰，鄭衛之音導淫以敎女子非所宜也十年不出恆居内也姆敎婉娩聽從姆，女師也婉謂言語娩謂容貌温公曰，柔順貌執麻枲，治絲繭，織紝･組･紃，學女事以共衣服紝謂繒帛組･紃倶絛也薄闊爲組，似繩爲紃○温公曰，蚕桑･織績･裁縫及爲飮膳，不惟正是婦人之職，兼欲使之知衣食所來之艱難，不敢恣爲奢麗至於纂組華巧之物，亦不必習也觀於祭祀，納酒漿･籩豆･葅醢，禮相助奠當及女時而知也。

納謂置酒漿･籩豆･葅醢之等於神座禮相助奠謂以禮相長者之事，而助其饋奠十有五年而筓筓，今簪也此謂應年許嫁者女子許嫁而筓，字之未許嫁，則二十而筓二十而嫁有故，二十三年而嫁故謂父母之喪聘則爲妻，奔則爲妾聘，問也妻之言，齊也以禮見問，則得與夫敵體妾之言，接也言得接見於君子，不得與之敵體也立教3○曲禮曰，幼子常視毋誑小未有知常示以正事不宜示以欺誑立必正方，不傾聽立必正向一方，不得傾頭屬聽左右習其自端正也立教4○學記曰，古之敎者家有塾，黨有庠，術有序，國有學術，讀爲遂門側之堂謂之塾古者二十五家爲閭閭共一巷巷首有門門邊有塾里中之老有道德者，爲左右師坐於两塾民在家之時，朝夕出入恆受敎於塾五百家爲黨，萬二千五百家爲遂遂，在遠郊之外國謂天子所都及諸侯國中立教5○孟子曰，人之有道也，飽食暖衣，逸居而無敎，則近於禽獸人之有道，言其皆有秉彛之性也聖人有憂之使契爲司徒，敎以人倫父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信聖人謂堯･舜契，臣名司徒，官名倫，序也敎以人倫，亦因其固有者，而導之耳書曰，天叙有典勑我五典五惇哉此之謂也立教6○舜命契曰，百姓不親，五品不遜舜，虞帝名五品謂父子･君臣･夫婦･長幼･朋友遜，順也。

汝作司徒，敬敷五敎在寬五敎謂父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信敷此五敎，以敬爲主，而以寬濟之命夔曰，命汝典樂直而温，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲夔，舜臣名冑，長也冑子謂天子以下至卿大夫嫡子直失太嚴，故令温寬失緩慢，故令栗剛失入虐，簡失入傲，故敎之以防其失詩言志，歌永言，聲依永，律和聲八音克諧無相奪倫，神人以和聲謂五聲宮･商･角･徴･羽律謂六律･六呂黄鐘･太蔟･姑洗･蕤賓･夷則･無射爲六律，大呂･應鐘･南呂･林鐘･仲呂･夾鐘爲六呂八音謂金･石･絲･竹･匏･土･革･木金，鐘鎛也石，磬也絲，琴瑟也竹，管簫也匏，笙也土，塤也革，鼗皷也木，柷敔也詩言志以導之，歌詠其義以長其言五聲依附長言而爲之其聲未和，乃用律呂調和之，使應於節奏八音能諧理不錯奪，則神人咸和立教7○周禮，大司徒以郷三物敎萬民，而賓興之物，猶事也興，猶舉也三事敎成，郷大夫舉其賢者能者，以飮酒之禮賓客之旣則獻其書於王一曰，六德知･仁･聖･義･忠･和知謂明於事仁謂愛人以及物聖謂通而先識義謂能斷時宜忠謂言以中心和謂不剛不柔二曰，六行孝･友･睦･婣･任･恤孝謂善事父母友謂善於兄弟睦謂親於九族婣謂親於外親任謂信於友道恤謂振於憂貧三曰，六藝。

禮･樂･射･御･書･數禮謂五禮吉･凶･賓･軍･嘉也樂謂六樂雲門･大咸･大詔･大夏･大濩･大武射謂五射一曰，白矢矢貫侯過，見其鏃白也二曰，參連前放一矢，後三矢連續而去也三曰，剡注謂羽頭高鏃低而去，剡剡然也四曰，襄尺謂臣與君射不與君並立，襄君一尺而退也五曰，井儀謂四矢貫侯如井之容儀也御謂五御一曰，嗚和鸞和在式，鸞在衡升車則馬動馬動則鸞鳴鸞鳴則和應也二曰，遂水曲謂御車隨遂水勢之屈曲，而不墜水也三曰，過君表謂若毛詩傳云，褐纏旃以爲門，裘纏質以爲褹，間容握，驅而入擊則不得入君表卽褐纏旃也四曰，舞交衢衢，道也謂御車在交道，車旋應於舞節五曰，逐禽左謂御驅逆之車，逆驅禽獸，使左當人君，以射之也書謂六書一曰，象形謂日月之類象日月形體而爲之二曰，會意謂武信之類人言爲信止戈爲武會合人意也三曰，轉注謂考老之類建類一首，文意相受，左右相注四曰，處事謂上下之類人在一上爲上，人在一下爲下各有其處事，得其宜故曰處事五曰，假借謂令長之類一字两用也六曰，諧聲謂形聲一也如江河之類，皆以水爲形，以工可爲聲也數謂九數一曰，方田以御田疇界域二曰，粟布以御交質變易三曰，衰分以御貴賤廩稅四曰，少廣以御積羃方圓五曰，商功以御功程積實六曰，均輸以御遠近勞費。

七曰，盈肭以御隱雜互見八曰，方程以御錯揉正負九曰，勾股御高深廣遠以郷八刑糾萬民糾，割察也謂察取郷中八種之過，而斷割其罪也一曰，不孝之刑二曰，不睦之刑三曰，不婣之刑四曰，不弟之刑不弟謂不敬師長五曰，不任之刑六曰，不恤之刑七曰，造言之刑訛言惑衆八曰，亂民之刑亂名改作，執左道，以亂政也立教8○王制曰，樂正崇四術立四敎樂正，樂官之長掌國子之敎崇，高也高尙其術以作敎也四術，詩･書･禮･樂四敎，春･夏･秋･冬順先王詩･書･禮･樂以造士順，依也造，成也依此四術而敎，以成是士也春秋敎以禮樂，冬夏敎以詩書春夏，陽也詩樂者聲聲亦陽也秋冬，陰也書禮者事事亦陰也立教9○弟子職曰，先生施敎，弟子是則温恭自虛，所受是極必虛其心，然後能有所容極謂盡其本原也見善從之，聞義則服温柔孝弟毋驕恃力驕而恃力則羝羊觸藩志無虛邪，虛謂虛僞行必正直游居有常必就有德顏色整齊，中心必式式，法也夙興夜寐，衣帶必飭，朝益暮習，小心翼翼一此不懈是謂學則立教10○孔子曰，弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛衆而親仁，行有餘力則以學文謹，行謹信，言信汎，廣也衆，衆人親，近也仁謂仁者。