天上人间“更衣记”.docx

天上人间“更衣记”天界的衣裳有何特点？五代人牛峤的《灵怪录》说道：“郭翰夏日卧庭中，仰视空中，有人冉冉而下，曰：‘吾织女也’徐视其衣，并无缝翰问之，谓曰：‘天衣本非针线为也’”于是我们明白，原来仙女们穿的衣服完全是织出来的，不用裁也不用缝故有成语―天衣无缝现在所谓一体成型的无缝针成衣，大抵就是古人这般构想 /1/view-13014280.htm天上的贵妇们，像王母娘娘、上元夫人之俦，身着浑然一体、精美华贵的衣裳在琼林瑶圃中漫行，雍容婀娜的体态可由我们任意想象当然，那些云锦天衣可不是吹口气就有的，也是天上的女工一针一线织成因为，天界的社会分工中也有织女民间流传最广的《天仙配》故事，最后成了一出人间牛郎与天上织女的爱情悲剧织女，有说她是天之贵女，如《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也虽说是天上的千金小姐，却奇怪地年年要辛苦织锦，织成美丽不可方物的云锦天衣，像人间的女子服劳役一般，玉指劳损，辛苦寡欢织女也像替父从军前“唧唧复唧唧，木兰当户织”的花木兰后来天帝看她一个人独处可怜，就把织女嫁给了河西牵牛郎但是两人一结婚，织女的织锦工作耽误了，交不出云雾紫绡衣，天帝又怒了，责令织女回到河东，以后夫妻一年只能相会一次。

从这传说的早期版本可以看出，织女的千金小姐身份是很可疑的，感觉她跟人间的女工也差不多而她巧手织成的云锦天衣，自己是否有资格享用呢？这也难说因为流传年代久远，关于织女的身世便有各种不同的说法，在此我们姑且认为织女在天上无论处于何种地位，都与纺织相关中国传统社会男耕女织，“织女”便也成为符合人间想象的一种身份定位细读《太平广记》诸神仙卷，发现在天上当差的仙女大多身着青衣，即便是有名有姓的仙女萼绿华，也是一身青衣，看起来是整齐的模样唯少数地位尊贵的仙女，服饰才有特别的华丽除上元夫人外，《太平广记》的女仙中，提到麻姑的服饰也颇华丽麻姑也是个美貌仙女，看起来只有十***岁，服饰和上元夫人差不多，也是绾着发髻，鬓丝披垂至腰际，衣服有花纹，却不是锦缎，也是流光溢彩，不可形容之天衣至于上元夫人的衣裳，自是妙不可言不过，这妙不可言的衣裳还扯出一桩凄美绝顶的故事，其中牵涉凡间的一位军政大佬、一位良家女子《太平广记》有《许老翁》二则，就讲述无辜的凡人如何为上元夫人的一件衣裳付出生命代价故事中的军政大佬是唐玄宗时剑南节度使章仇兼琼（章仇系复姓），那位良家女子是州府士曹（掌管民政事务）柳某的妻子李氏，据说“容色绝代”。

章仇派遣李氏的丈夫去新征服的吐番安戎城办事，可是夫君一去三年，没有归来复命，也不知生死三年中，这李氏每天紧闭大门，谨慎度日，可见李氏性子并不轻浮虽有倾城之色，却是耐得住寂寞的女子忽然有一天，来了个姓裴的兵曹（州府中掌管兵事的官员）上门拜访，说是李氏的亲戚，李氏并没有姓裴的亲属，不让仆人开门可是来人却叫得出李氏的小名，还知道她许多娘家人和表亲，李氏惊奇之下就让他进屋了谁料这姿容雅致的男人竟是下凡的仙人他问李氏丈夫离家多久了，李氏说三年了裴氏以“三年义绝”为由劝她改嫁不知不觉中，这佳人李氏不由迷上了姓裴的，真的就跟他过起了日子仙人爱佳人，更有凡人纠缠佳人，活寡妇门前是非亦多接下去的一场将弱女子推向深渊的风波，却是因节度使章仇兼琼而起这章仇公听说李氏貌美、空守，也动起了脑筋大概不只为一窥佳人美貌，或许进而有纳她为妾之意作为一方封疆大吏，节度使大人假借太太之名大张筵席，将蜀中府县大小官员的夫人们都召来府中后院，李氏自然也在被邀之列李氏以丈夫未归相辞，推辞不掉，只得硬着头皮赴宴那个时代，有点身份的女子难得出门，又是参加一个重要宴会，自须盛装出行可叹李氏不知道，她是去赴自己的“鸿门宴”出门前，李氏精心打扮一番，穿上益都本地盛服―“黄罗银泥裙，五晕罗银泥衫子，单丝罗红地银泥帔子”，照这里的描述，若才女张爱玲画起李氏“更衣记”的插图来，应该是很漂亮的衣装吧？可姓裴的看了却摇头，这私自下凡来的仙人还嫌李氏的衣服不够美，叹惜道：“凡界的衣裳，再华丽也只能这样了。

他让自己的童仆回去开箱取衣，吩咐说要取衣箱中第三套衣服李氏奇怪，为什么不取第一套而是第三套呢？这仙人就说，这第三套衣裳已非世间所有天上人间打了个来回，须臾便至，拿来的衣服竟是“异香满室”至于这天衣到底什么样儿，故事里并无正面描写，或许天衣之美难以描述，就像《陌上桑》中的罗敷之美不能言述，只能描述旁人的反应这时候凡界美人李氏见到最美的衣裳，或许只觉惊喜，就像灰姑娘见到水晶鞋一般，脑子就木了，也不去问这华服的来历人间的大多数女子，或许也有这爱美的弱点吧另一个客观原因，那时正是大唐盛世，四方来往频繁，贸易交往带来了源源不断的奇珍异货益州地接吐蕃、南诏，人们也见识过来自波斯、大食乃至大秦等地的舶来品，本地的时尚之?L也许可直追长安作为官宦妻室，这李氏也不是没见过世面的女子但李氏不知道这套华服乃天上之衣，更不知道自己这新丈夫是仙人因为伊身上的衣服实在太美了，甫一现身，就美得四座皆惊《许老翁》里写道：“李既服天衣，貌更殊异观者爱之坐定，夫人令白章仇曰：士曹之妻，容饰绝代节度使大人很好奇，但也见得其人心思缜密章仇径来入院，戒众勿起见李服色，叹息数四乃借帔观之，则知非人间物试之水火，亦不焚污因留诘之他断定李氏身上的衣裳不是人间之物，此际心态已发生了变化。

似乎将那好色之念暂时放下了，这时的章仇公仿佛是威严的断案者，要把事情查个水落石出盘问之下，李氏如实交代了原委这时她的心情一定是惊慌的，预感到这华服给自己带来的不是荣耀与美丽，而很可能是灾祸节度使派人到李氏家里，那仙人已经不见了 章仇兼琼颇费周折，找来隐于峨眉山的方士许老翁，追问这套非人间衣裳的来历原来这美得不可方物的华服是仙女上元夫人的那偷偷下凡来娶了李氏的神仙，正是上元夫人的衣库官他俗情未尽，私自下凡人间，偷取上元夫人的衣服，自然要被惩罚，被流放到人间去做某国之主神仙作孽犹可活，只是放逐人间而已，可是李氏呢？同一个故事，收入《太平广记》神仙卷有两个版本，上述一则出于《仙传拾遗》，并未交代李氏后来的下落，不知怎么收拾了且说这章仇兼琼见到许老翁还不罢休，因为这事情已惊动玄宗皇帝，逼着许老翁去见玄宗许老翁真的去了长安，玄宗对这天衣之事好奇心大发，问这问那，又问上元夫人的衣服怎么送还上界按许老翁指点，将衣裳供于一处清净之所，等上面派人来取却终不见人―“但有旋风卷衣入云”，而那许老翁也不见了踪影另一个版本出自《玄怪录》，满纸杀气、戾气，要残酷得多赤裸裸便是两个男人为抢夺一个美人大动干戈，最后倒霉的却是那弱女子。

这个版本中，这人间的绝色女子连个姓氏都没有，只说是崔姓士人之妻，跟着到巴蜀之地做县尉的丈夫来到成都，不料丈夫到任就死了章仇兼琼见崔妻孤苦无靠，也贪其色，将她安置在青城山下一间别墅里，其实是想找机会日后纳她为妾为了把寡妇弄到手，也是搞轰趴，以夫人名义举办宴会，将方圆五百里有头有脸的女士都请来不料，这当儿崔妻的族舅卢生捷足先登，已纳之为妾又让她托病不出章仇公闻讯大怒，派兵包围了卢生的房子这卢生正吃着饭，见墙外都是大兵，亦竟谈笑自若，毫不在意吃完饭，卢生告诉夫人，看来章仇大人的宴会不能不去了他马上出去置办衣服，骑驴出门，徐徐而去不一会儿，快递小哥捧着衣箱来了，内有“故青裙，白衫子，绯罗?e绢素”，似乎不过是日常素色衣服，却非人间所有她去了节度使府上及尉妻入，光彩绕身，美色傍射，不可正视坐者皆摄气，不觉起拜可是宴会毕，回去三天后，美人就死了原来那卢生也是掌管衣库的仙人，其主人是太元夫人（不知是否乃上元夫人之讹称，此处且当是同一仙女）猜想此版本中天上衣库官偷天衣的心机，似乎并不纯粹是为了美，或许是想以天衣那高不可攀之美，慑退节度使这凡间浊物的“色心”吧？天地之间两个好色男人的较量，只是可怜这无辜美人，误了卿卿性命。

这无名氏的遭遇，远比莫泊桑《项链》里边小公务员之妻玛蒂尔德的命运更惊心动魄她只是不知情地穿了不属于自己的衣服而已，无意间冒渎了太元夫人，死后就被打入无间狱，即那印度语中的“阿鼻地狱”，地狱最下层按理说，要在人间作了极重恶业，犯了罪不可赦的“杀、盗、淫、妄”，才有此下场可见神仙并无慈悲心批评汉武帝刘彻有“五宗罪”的尊贵的上元夫人，自己不也是另一个女暴君吗？这些女神仙之狠，相比《红楼梦》中王熙凤的冷血，似过之而无不及正应了村上春树的“世界尽头，冷酷仙境”的悲凉意境，这天衣引发的血案，直令人胆战心惊了两个版本，一缥缈一凶险，你喜欢哪一个呢？窃以为《仙传拾遗》版本中的故事，说的是人性的弱点，所谓天衣是无缝的，而人性之中自有种种盲区，却也不失为真实的血肉之躯而第二个版本，却是直抵人性（神性）之凶残，人间的压迫尚且不说，还有神仙来加害节度使章仇兼琼是个性格复杂的人物，在上边的故事中给人的印象是不但好色且还有心计，在维护等级秩序时又显得十分冷酷―在他看来，凡人享用天衣就是僭越此公在唐朝历史上也算个狠角色，既是能臣、权臣，又是个十分有争议的人物他虽然有不少政绩，却因举荐后来引起“安史之乱”的奸臣杨国忠，被认为有污点，新旧《唐书》都未予立传。

据《元和姓纂》，章仇一姓为齐国公族姜氏之后《全唐文》韦述所撰《赠东平郡太守章仇府君神道之碑》记载：秦汉之际，有雍王章邯，为汉所并，子孙避居仇山，因号章仇氏，成为草原民族在北魏时，章仇馥率族人始归中原，仕至宁南大将军，徐兖青齐相五州刺史所以章仇兼琼身上有种混合着生猛血性的草原贵族气质至于杨国忠（原名杨钊，玄宗赐名国忠），早年是个混子，却生得仪表堂堂，其生性流浮，为人狡诈又聪明他的发迹也有点像《水浒传》中赵佶身边的高俅杨国忠曾穷困潦倒，混迹市井里巷，后来在章仇手下做幕僚，颇有急智，能举一反三，做事妥帖，颇得章仇兼琼的赏识到了长安，又借着同族堂妹杨贵妃的势力，在官场上一路蹿升，李林甫死后成了宰相章仇兼琼跟他几乎就是把兄弟，他们合成一股政治力量，互相借力，权倾一时《太平广记》之神仙卷另有一则《章仇兼琼》，专讲他好道求仙的故事说章仇在西川时，常令左右搜访道士术士发现有头戴纱帽手持藜杖四人，常到一处可赊账的铺子饮酒，他们酒量很大，每每“皆至数斗”，谈笑之时总是说到御医孙思邈章仇听得手下报告，就怀疑他们是神仙有一次，章仇兼琼只带几个随从，微服探访，等他上前礼拜，那四人“相?徐起，唯柴烬四枚，在于坐前”，刚一起身就不见了。

因为玄宗热衷道教神仙，章仇便据此奏报玄宗找来孙思邈，才知那四人确是仙人，乃太白酒星他们“每游人间，处处皆至，尤乐蜀中”仙人时常来往蜀中，章仇却也没能跟他们搭上关系他跟玄宗都有求仙问道的嗜好，除了杨国忠，这也是他跟皇帝拉近关系的门径不过，章仇在四川民间却是个口碑不错的人物譬如，著名的乐山大佛修建时曾数度停工，章仇拿出自己的官俸作为工程款他的另一项功绩，是在四川兴修水利，整治了都江堰不过，在前述天上之衣的故事背后，想来也有人间霓裳羽衣的故事章仇兼琼多年在四川为官，为了跟杨贵妃及杨氏一族套近乎以便亲近唐玄宗，也往长安进贡了许多的蜀锦蜀绣，杨贵妃姐妹们身上的锦绣衣裳，其中或许就有用章仇贡奉的蜀锦做的而这些进贡的华丽蜀锦，迤逦地流向长安后宫，化作了唐玄宗帏帐边香软的枕头风 回头再说上元夫人或太元夫人章仇兼琼再有威权，也不能把女仙的衣库官给办了仙人犯了错，还可以下凡到偏远小国，当一国之君，节度使大人奈何不得这种情敌而错穿衣的无名氏就惨了，涉及天国的案子章仇管不了，我们也猜不透章仇公在惊闻美人暴死还要下无间狱的下场后，内心是否会有一丝怜惜，就像我们猜不透《色?戒》中王佳芝死后易先生的心思一样上元夫人是谁？西王母之女，天真皇之母，任上元之官，统领十方玉女名录。

热衷神仙的浪漫主义诗人李白，写过一首《上元夫人》的游仙诗―上元谁夫人，偏得王母娇。